一孔之见：爷搞的是素质教育，从来不背书啊！
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一孔之见：爷搞的是素质教育，从来不背书啊！
李章武学识好古，有名于时。太和末，敕僧尼试经若干纸，不通者勒还俗。章武时为成都少尹，有山僧来谒云：“禅观有年，未尝念经。今被追试，前业弃矣。愿长者宥之。”章武赠诗曰：“南宗尚许通方便，何处心中更有经。好去苾蒭雪水畔，何山松柏不青青。”主者免之而去。
~~~~~~~~~~~~我是信达雅的分割线~~~~~~~~~~~~
唐朝有个人，叫李章武，他学问渊博，喜欢研究古代的知识，在当时非常有名。
太和末年，朝廷决定实施试经度僧的考核制度，对和尚与尼姑们进行统一考试，择优汰劣。当时提出两项要求，说一是总量，每个出家人都必须要掌握至少五百页佛经。二是速度，必须在指定的时间内连续朗读三百页佛经。达到要求的，就算是及格。达不到要求的，就要清退回家，不允许再享受免役免税等相关待遇。
当时，李章武在四川任副省长，分管政协、宗教文化和离退休等重要工作，有个和尚来拜访他说，我呢，是素质教育培养出来的，弹得好琴，唱得好歌，作得好手工，思路活跃视野开阔，从来就没死记硬背过专业书籍。现在用这么苛刻的应试教育的条律来考我们的话，就只有那些灌鸭出身的下等僧人才能过关啊！请老大人给条活路吧！
李章武笑着说，好吧。就写了一个条子给负责综合测评的工作人员，说，这和尚上头有人，你们要不要猜猜是谁？工作人员看到后，便给这和尚记了一个合格，放他过关了。
~~~~~~~~~~~~我是背景介绍的分割线~~~~~~~~~~~~
少尹，是府尹的佐贰官，最初只在京兆、河南、太原三地设置，中唐以后慢慢泛滥，官位不低，从四品，但“权微”，也就享受个待遇。
太和，是唐文宗的年号，他下面是唐武宗，也就是佛门大劫“三武一宗”当中的唐武，唐代唯一摆明车马公然反佛的皇帝。
武宗灭佛原因，向来众说纷纭，佛门多将之归咎于道人的蛊惑，也有人以为是为了追杀可能隐藏在佛门当中的李忱（唐宣宗）。但若认真梳理一下历代唐皇帝的宗教政策，我们便能看出，会昌法难，实在并非武宗个人的突发奇想：
自唐宪宗佞佛以来，皇朝内部便一直有反弹之声音，更不用说以韩愈为代表的那些悲愤莫名的文臣们。自敬宗、文宗以来，虽未禁佛灭佛，种种手段，却是日见加增，包括要求僧徒们同样参于到纳税服役的队伍中来，包括对其所享受福利作出限制……上文所述“试经度僧”事，便是文宗朝措施之一。毕竟，当时的佛门不织而衣，不耕而食，拥有、占据了太多资源，多到了让朝廷在宏观层面上也开始觉得“可口”又或者“可恼”的地步。
从记载来看，敬、文年间采取的这些措施，基本上没有达到什么效果，有太多如李章武这样的官员，觉得让和尚们揩国家点油不是什么大不了的事。
于是，用温和手段拿不到的东西，皇帝决定用最暴烈的手段来取了……或许就是这样？
而倒推回头的话，也不禁让我们想要想象，如果宝历、太和年间的那些温和手段的确取得了效果……会昌年间的那些暴烈，还会否出现？
……会吗？
~~~~~~~~~~~~我是继续做背景介绍的分割线~~~~~~~~~~~~
这篇东西被摘录下来，已经有一年多了，12年年底，正在一边组织一边参与年终综合测评的咱家，为了ABCD档次的分配，真是头疼欲裂，就在这时，在《本事诗》里看到了这条记录。
……当是时也，一声苦笑。
抄进本子里面，但那时只是有一种朦胧的感觉，认真落笔“翻译”，或者说“塞私货”时，先后找了几个切入点，却都不满意，最后只好封存。
一直到了现在，又是岁未年初，又是考核时分……咱家也终于找到了一份满意的私货，于是决定把这篇孔见从小黑本里激活。
……嗯，就是这样啊！
~~~~~~~~~~~~我是最后再补充一条8G的分割线~~~~~~~~~~~~
李章武这个人，在唐代文学史上有着独特的地位：他更多是以“主角”而非“作者”的身份，留名在文学史中。
唐传奇《李章武传》，其中对男猪脚李章武的背景介绍与历史上的李章武基本重合，一般认为是以其为原型进行写作。这部传奇里说，有一天，李章武到华州去拜访朋友，在街头看上了一个有夫之妇，设法勾搭成奸，然后就吃人家的喝人家的，一个多月里，花了那女的大几万钱。
七八年后，他又路过华州，听说那女的死了，很愕然，便拍案立誓说，你活的时候，我给你老公戴绿帽子，但这也不算什么。现在你死了之后，我照样要给你老公戴绿帽子，这才是男人的真爱！当天晚上，那个女人的鬼魂果然来到他的房间里，再续前缘之后，送了他一块翡翠，说，从此以后，咱们的缘分就尽啦！
关于这篇传奇，一般的分析是体现了在封建社会下男女追求爱情的执着云云，但我看完后的第一反应：这位爷吃软饭的水平……那怕放到矽统文中，也能算上响当当一号人物了啊！
一孔之见：爷搞的是素质教育，从来不背书啊！
李章武学识好古，有名于时。太和末，敕僧尼试经若干纸，不通者勒还俗。章武时为成都少尹，有山僧来谒云：“禅观有年，未尝念经。今被追试，前业弃矣。愿长者宥之。”章武赠诗曰：“南宗尚许通方便，何处心中更有经。好去苾蒭雪水畔，何山松柏不青青。”主者免之而去。
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唐朝有个人，叫李章武，他学问渊博，喜欢研究古代的知识，在当时非常有名。
太和末年，朝廷决定实施试经度僧的考核制度，对和尚与尼姑们进行统一考试，择优汰劣。当时提出两项要求，说一是总量，每个出家人都必须要掌握至少五百页佛经。二是速度，必须在指定的时间内连续朗读三百页佛经。达到要求的，就算是及格。达不到要求的，就要清退回家，不允许再享受免役免税等相关待遇。
当时，李章武在四川任副省长，分管政协、宗教文化和离退休等重要工作，有个和尚来拜访他说，我呢，是素质教育培养出来的，弹得好琴，唱得好歌，作得好手工，思路活跃视野开阔，从来就没死记硬背过专业书籍。现在用这么苛刻的应试教育的条律来考我们的话，就只有那些灌鸭出身的下等僧人才能过关啊！请老大人给条活路吧！
李章武笑着说，好吧。就写了一个条子给负责综合测评的工作人员，说，这和尚上头有人，你们要不要猜猜是谁？工作人员看到后，便给这和尚记了一个合格，放他过关了。
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少尹，是府尹的佐贰官，最初只在京兆、河南、太原三地设置，中唐以后慢慢泛滥，官位不低，从四品，但“权微”，也就享受个待遇。
太和，是唐文宗的年号，他下面是唐武宗，也就是佛门大劫“三武一宗”当中的唐武，唐代唯一摆明车马公然反佛的皇帝。
武宗灭佛原因，向来众说纷纭，佛门多将之归咎于道人的蛊惑，也有人以为是为了追杀可能隐藏在佛门当中的李忱（唐宣宗）。但若认真梳理一下历代唐皇帝的宗教政策，我们便能看出，会昌法难，实在并非武宗个人的突发奇想：
自唐宪宗佞佛以来，皇朝内部便一直有反弹之声音，更不用说以韩愈为代表的那些悲愤莫名的文臣们。自敬宗、文宗以来，虽未禁佛灭佛，种种手段，却是日见加增，包括要求僧徒们同样参于到纳税服役的队伍中来，包括对其所享受福利作出限制……上文所述“试经度僧”事，便是文宗朝措施之一。毕竟，当时的佛门不织而衣，不耕而食，拥有、占据了太多资源，多到了让朝廷在宏观层面上也开始觉得“可口”又或者“可恼”的地步。
从记载来看，敬、文年间采取的这些措施，基本上没有达到什么效果，有太多如李章武这样的官员，觉得让和尚们揩国家点油不是什么大不了的事。
于是，用温和手段拿不到的东西，皇帝决定用最暴烈的手段来取了……或许就是这样？
而倒推回头的话，也不禁让我们想要想象，如果宝历、太和年间的那些温和手段的确取得了效果……会昌年间的那些暴烈，还会否出现？
……会吗？
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这篇东西被摘录下来，已经有一年多了，12年年底，正在一边组织一边参与年终综合测评的咱家，为了ABCD档次的分配，真是头疼欲裂，就在这时，在《本事诗》里看到了这条记录。
……当是时也，一声苦笑。
抄进本子里面，但那时只是有一种朦胧的感觉，认真落笔“翻译”，或者说“塞私货”时，先后找了几个切入点，却都不满意，最后只好封存。
一直到了现在，又是岁未年初，又是考核时分……咱家也终于找到了一份满意的私货，于是决定把这篇孔见从小黑本里激活。
……嗯，就是这样啊！
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李章武这个人，在唐代文学史上有着独特的地位：他更多是以“主角”而非“作者”的身份，留名在文学史中。
唐传奇《李章武传》，其中对男猪脚李章武的背景介绍与历史上的李章武基本重合，一般认为是以其为原型进行写作。这部传奇里说，有一天，李章武到华州去拜访朋友，在街头看上了一个有夫之妇，设法勾搭成奸，然后就吃人家的喝人家的，一个多月里，花了那女的大几万钱。
七八年后，他又路过华州，听说那女的死了，很愕然，便拍案立誓说，你活的时候，我给你老公戴绿帽子，但这也不算什么。现在你死了之后，我照样要给你老公戴绿帽子，这才是男人的真爱！当天晚上，那个女人的鬼魂果然来到他的房间里，再续前缘之后，送了他一块翡翠，说，从此以后，咱们的缘分就尽啦！
关于这篇传奇，一般的分析是体现了在封建社会下男女追求爱情的执着云云，但我看完后的第一反应：这位爷吃软饭的水平……那怕放到矽统文中，也能算上响当当一号人物了啊！