第九七三章 斯密的皮囊
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原来，死灵实在是太难彻底消失了，故而有“不死之魂”、“永生之恶灵”等称谓。
就象刚才，如果沈云没有第一时间彻底清除掉小水潭里的污水，那么，他的麻烦就大了。
因为索烈的魂魄，甚至“鬼影”的残存意识，都极有可能悄咪咪的融在这些污水里。只是这种消融是无意识的，更象是一种本能。
假设没有立刻清除干净，污水会迅速且同样悄咪咪的渗入到水潭周边的泥土里。
也正因为这种迅速的渗透是无意识的，基本上不会被发现。
等到人们发现了时，却已是一切都晚了。
那个时候，必定是死灵的残魂或者残余意识初步聚拢。
也就是说，死灵的魂魄苏醒了！
当然，这个时候，它还是很虚弱的。但是，它非常的狡诈，具有高超的迷魄手段。再加之，处于灵魂状态下，没有肉身的拖累，使得它能轻易的附在活人的身上。
所以，要想抓住它，便是资深的大法师也要费尽心血。
而沈云在死灵的污水还没有能真正扩散到岸边时，便不依不饶的，施展了上百次的去尘术，将小水潭彻底的清理干净了。此举无意之中阻止了索烈的残魂，以及“鬼影”的残存意识潜逃，真正的将它们彻底绞杀了。
无心插柳柳成行。沈云很是后怕的长吁一口气，心道：从这一点上说，死灵象极了牛皮癣，一旦沾上了，要想彻底甩掉，非得剥一层皮不可。
然而，从已经整理出来的这一部分索烈和“鬼影”的记忆来看，死灵对祝融大陆的渗透竟可以追溯到天神宗覆灭之前的百余年。
那时候的天神宗，有如一株参天巨木，看上去，依旧苍劲青翠，富有生命力。然而，它其实已经严重空心了。
内斗不息，又自以为是。对很多潜在的忧患，更是视而不见。
这样的天神宗，对于祝融大陆的管理越来越松泛。从而造成的漏洞，比比皆是。
仙门和天庭就是乘机迅速坐大，成了气候，最终一举覆灭了庞大的天神宗。
那时候，谁也没有注意到，还有一种被色目族人称为“黑暗力量”的势力也乘虚而入，悄无声息的渗入了祝融大陆。
这股势力就是死灵。
在色目族里，死灵还有一个称呼，即，被驱逐的独狼。
这是因为每一只死灵都似乎是独来独往，各自为政，孤独之极。
其实这是外界对它们的误解。
其实，死灵也是有组织的。
只是它们的组织管理很笼统、松散，而且每一只死灵都是直接与组织联系。所以，也显得很隐秘。
这样的组织之下，也使得死灵与死灵之间无需太多的联系。从而使得死灵们象极了独狼。
有意思的是，死灵是色目族人公认的黑暗势力，然而，它们的组织却有一个很光明、高大的名字。它叫做“真神殿”。
“真神殿”就是供奉真神的地方。
而真神就是死灵们的共主。
所有的死灵在理论上都只服从真神的统治。对于所有的死灵来说，理论上是，真神第一，我第二。除了真神，它们谁也不服。
为什么说是理论上呢？
这是因为和祝融大陆上的所有修士一样，死灵也信奉强者为王。
死灵里，也自然是有强有弱，战力参差不齐的。
尤其是一直以来，死灵都被色目族里的光明系全力剿杀。这对大多数的弱小的死灵是很不友好的。为了生存，它们不得不投靠强大的死灵，认其为“小主”，寻求庇护。
“小主”是相对“共主”而言的，并且认小主是私底下的行为。因为这样的关系，是不被真神殿承认的。再者，当“小主”的旨令与“共主”的意志相违背时，弱小的死灵可以不听从。
反过来，强大的死灵养仆从死灵，不是一点好处也没有的。仆从死灵定期会向“小主”献祭。献祭的祭品名目很多，既有财富，天材地宝，也有活人的鲜血，甚至灵魂。所以，强大的死灵养的仆从死灵越多，日子也越滋润。
用死灵们的话说，这是一种相互的需要，是双赢。
在一百多年前初至祝融大陆时，索烈就是一只不得不认小主的弱小死灵。因为太过弱小，却行事嚣张，所以，它到祝融大陆的第二年，便被一位玄天宗的金丹法修当成小魔修给大卸八块。
然后，索烈的肉身也化成了一地的脓水。
那位金丹法修直接被臭跑了。
可想而知，这样是无法彻底灭杀掉索烈的。
甚至都没能让索烈的灵魂进入被动休眠状态。
是以，在金丹法修离开后，索烈的魂魄迅速的逃进了离得最近的一个村子里。在那里，它附身在一个强壮的猎户身上，然后，它一路向北，逃亡仙都。
为什么要去仙都呢？
因为索烈在真神殿里曾经听说过在仙都有一个很强大的死灵。它是直接奔着认小主去的。
而事实上，传闻也没有错。
索烈在真神殿的引导下，很快的在仙殿找到了那只死灵，并成功认小主。
它认的“小主”是名符其实的厉害，当即给它做了一副“斯密的皮囊”——附身是以消耗魂力为代价的，并且附身期间，无法继续修行，故而，只是死灵们迫不得已的无奈选择。“斯密的皮囊”不需要消耗魂力，只需要每天用“神圣之水”浸泡。而每一只死灵只要花费小小的一点代价，都能从真神殿里无限量的领取“神圣之水”。最重要的是，用“斯密的皮囊”，能继续修行。
唯一美中不足的是，“斯密的皮囊”有着和凡人一样的寿命，并且既会成长，也会衰弱，直至死亡。
到了那时，死灵的魂魄只能将这具身上的修为带走，再搞一副新的“斯密的皮囊”。
是以，为了最大可能的延长“斯密的皮囊”的寿命，每一具皮囊，最初都是从三四岁的幼体。当然，如果死灵的魂魄有特别的要求，也能按它们的要求，设置最初状态。
索烈的“小主”擅长制作“斯密的皮囊”，也从中寻觅到了一条发财之道。是以，它最喜欢养失去原生肉身的死灵。
‘祁富田’是它用的第三具“斯密的皮囊”。
真正的祁富田，在四岁的那个炎热的午后，独自去外婆家后山的小溪边，不小心失足掉进水里，淹死了。
恰好索烈的上一具“斯密的皮囊”死亡了。它的“小主”带着它的魂魄四处寻找合适的炼材，一眼就相中了小祁富田的尸体。
夺舍在色目族里也是会被天罚的恶行。但是，小祁富田不是因索烈而生，故而此举不是夺舍。
而索烈用的本身就是小祁富田的身体。索烈顶替其生活，再辅以老道的经验，故而契合得很。以至于它在沈云、魏清尘和云景道长的眼皮子底下晃悠了十几二十年，都没有被识破。
然而，假的终究是假的。早晚有一天，会现出马脚来，继而原形毕露。
索烈终于自食恶果，伏诛。
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原来，死灵实在是太难彻底消失了，故而有“不死之魂”、“永生之恶灵”等称谓。
就象刚才，如果沈云没有第一时间彻底清除掉小水潭里的污水，那么，他的麻烦就大了。
因为索烈的魂魄，甚至“鬼影”的残存意识，都极有可能悄咪咪的融在这些污水里。只是这种消融是无意识的，更象是一种本能。
假设没有立刻清除干净，污水会迅速且同样悄咪咪的渗入到水潭周边的泥土里。
也正因为这种迅速的渗透是无意识的，基本上不会被发现。
等到人们发现了时，却已是一切都晚了。
那个时候，必定是死灵的残魂或者残余意识初步聚拢。
也就是说，死灵的魂魄苏醒了！
当然，这个时候，它还是很虚弱的。但是，它非常的狡诈，具有高超的迷魄手段。再加之，处于灵魂状态下，没有肉身的拖累，使得它能轻易的附在活人的身上。
所以，要想抓住它，便是资深的大法师也要费尽心血。
而沈云在死灵的污水还没有能真正扩散到岸边时，便不依不饶的，施展了上百次的去尘术，将小水潭彻底的清理干净了。此举无意之中阻止了索烈的残魂，以及“鬼影”的残存意识潜逃，真正的将它们彻底绞杀了。
无心插柳柳成行。沈云很是后怕的长吁一口气，心道：从这一点上说，死灵象极了牛皮癣，一旦沾上了，要想彻底甩掉，非得剥一层皮不可。
然而，从已经整理出来的这一部分索烈和“鬼影”的记忆来看，死灵对祝融大陆的渗透竟可以追溯到天神宗覆灭之前的百余年。
那时候的天神宗，有如一株参天巨木，看上去，依旧苍劲青翠，富有生命力。然而，它其实已经严重空心了。
内斗不息，又自以为是。对很多潜在的忧患，更是视而不见。
这样的天神宗，对于祝融大陆的管理越来越松泛。从而造成的漏洞，比比皆是。
仙门和天庭就是乘机迅速坐大，成了气候，最终一举覆灭了庞大的天神宗。
那时候，谁也没有注意到，还有一种被色目族人称为“黑暗力量”的势力也乘虚而入，悄无声息的渗入了祝融大陆。
这股势力就是死灵。
在色目族里，死灵还有一个称呼，即，被驱逐的独狼。
这是因为每一只死灵都似乎是独来独往，各自为政，孤独之极。
其实这是外界对它们的误解。
其实，死灵也是有组织的。
只是它们的组织管理很笼统、松散，而且每一只死灵都是直接与组织联系。所以，也显得很隐秘。
这样的组织之下，也使得死灵与死灵之间无需太多的联系。从而使得死灵们象极了独狼。
有意思的是，死灵是色目族人公认的黑暗势力，然而，它们的组织却有一个很光明、高大的名字。它叫做“真神殿”。
“真神殿”就是供奉真神的地方。
而真神就是死灵们的共主。
所有的死灵在理论上都只服从真神的统治。对于所有的死灵来说，理论上是，真神第一，我第二。除了真神，它们谁也不服。
为什么说是理论上呢？
这是因为和祝融大陆上的所有修士一样，死灵也信奉强者为王。
死灵里，也自然是有强有弱，战力参差不齐的。
尤其是一直以来，死灵都被色目族里的光明系全力剿杀。这对大多数的弱小的死灵是很不友好的。为了生存，它们不得不投靠强大的死灵，认其为“小主”，寻求庇护。
“小主”是相对“共主”而言的，并且认小主是私底下的行为。因为这样的关系，是不被真神殿承认的。再者，当“小主”的旨令与“共主”的意志相违背时，弱小的死灵可以不听从。
反过来，强大的死灵养仆从死灵，不是一点好处也没有的。仆从死灵定期会向“小主”献祭。献祭的祭品名目很多，既有财富，天材地宝，也有活人的鲜血，甚至灵魂。所以，强大的死灵养的仆从死灵越多，日子也越滋润。
用死灵们的话说，这是一种相互的需要，是双赢。
在一百多年前初至祝融大陆时，索烈就是一只不得不认小主的弱小死灵。因为太过弱小，却行事嚣张，所以，它到祝融大陆的第二年，便被一位玄天宗的金丹法修当成小魔修给大卸八块。
然后，索烈的肉身也化成了一地的脓水。
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而事实上，传闻也没有错。
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它认的“小主”是名符其实的厉害，当即给它做了一副“斯密的皮囊”——附身是以消耗魂力为代价的，并且附身期间，无法继续修行，故而，只是死灵们迫不得已的无奈选择。“斯密的皮囊”不需要消耗魂力，只需要每天用“神圣之水”浸泡。而每一只死灵只要花费小小的一点代价，都能从真神殿里无限量的领取“神圣之水”。最重要的是，用“斯密的皮囊”，能继续修行。
唯一美中不足的是，“斯密的皮囊”有着和凡人一样的寿命，并且既会成长，也会衰弱，直至死亡。
到了那时，死灵的魂魄只能将这具身上的修为带走，再搞一副新的“斯密的皮囊”。
是以，为了最大可能的延长“斯密的皮囊”的寿命，每一具皮囊，最初都是从三四岁的幼体。当然，如果死灵的魂魄有特别的要求，也能按它们的要求，设置最初状态。
索烈的“小主”擅长制作“斯密的皮囊”，也从中寻觅到了一条发财之道。是以，它最喜欢养失去原生肉身的死灵。
‘祁富田’是它用的第三具“斯密的皮囊”。
真正的祁富田，在四岁的那个炎热的午后，独自去外婆家后山的小溪边，不小心失足掉进水里，淹死了。
恰好索烈的上一具“斯密的皮囊”死亡了。它的“小主”带着它的魂魄四处寻找合适的炼材，一眼就相中了小祁富田的尸体。
夺舍在色目族里也是会被天罚的恶行。但是，小祁富田不是因索烈而生，故而此举不是夺舍。
而索烈用的本身就是小祁富田的身体。索烈顶替其生活，再辅以老道的经验，故而契合得很。以至于它在沈云、魏清尘和云景道长的眼皮子底下晃悠了十几二十年，都没有被识破。
然而，假的终究是假的。早晚有一天，会现出马脚来，继而原形毕露。
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