4029戴维·琼斯的报告之二
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1590年2月28日（阳历），我清清楚楚记得这个日子，在这一天，我终于恢复了自＊由。虽然高麦斯神父一再劝解，辽宁人的行为并非不尊重我们，而是防止疾病传播的必要措施，但是，我还是很难接受。
在到达大连后，我们没有受到热烈的迎接，而是被关押了起来，辽宁人说这是“防疫隔离”。窦马利神父隔着铁丝网，在重重检查下给我们送上《圣经》、圣体（代表耶稣身体的小块饼）和圣血（代表耶稣血液的红葡萄酒），这是鼓励，应该不算迎接。
我们和移民一样，只要是需要上岸的人，都被要求交出所有的物品。每个人都发了一个袋子，一些贵重的物品都放进袋子里面，其他无关重要的东西都被扔到一辆大车上运走。
然后所有的人分开男女，被要求脱光衣服，洗澡。拒绝的人会被送回船上，原路遣返。我们坚持自己是高贵的虔诚的人，身体是干净纯洁的，可惜没有人理会。
辽宁人给了我们每人一小方块东西，监督着我们在身上涂抹，然后用水冲洗。很尴尬，我们每个人都把桶里面的水弄成泥浆，只好多洗了几次。高麦斯神父只洗了一次，他说他现在在Macau也是天天用这个叫着“肥皂”的东西洗澡，所以身上很干净。
（现在在欧罗巴，肥皂还是奢侈品，高麦斯神父和戴维·琼斯这种小人物还没能够见识一下，所有他们也就没有把“肥皂”和“soap”联系起来。）
几十个男人一起洗澡还不是最尴尬的事情，接下来的情况才令人无地自容。辽宁人竟然要求我们一个个的光着身体接受检查，检查我们的竟然是个女人！那位据说职务是“从七品医官”的女士，穿着把自己包裹起来的白大褂，把口鼻都蒙了起来，这是“隔离区”管理人员的统一装束。女官员拿着一只长棍子指点着我们，袒露身体的各个部位给她检查。一旦有人抗拒，旁边的士兵就会用手里的木棍让你屈服，还敢反抗，附近士兵的火＊枪就直接指向你的脑袋。
可怜的阿道夫，我的亲随，在火＊枪的指吓下举起了遮盖下体的手，露出了阴＊茎上令人反感的“菜花”（菜花型尖锐湿＊疣，一种性＊病。）。他立刻被赶回船上，用过的东西都被烧毁。
后来我才知道，金公爵的继承人，他的弟弟舒尔哈齐·金，就是死于那些肮脏的疾病。因此辽宁对于“菜花”这一类的疾病，是异常的反感。阿道夫没有被立刻烧死，辽宁人已经是很给高麦斯神父面子了。
“隔离”的时间是一个月，我每天除了祈祷，就是看着被划分成一个个完全被隔离的方格子里面的走来走去的人发呆。这里有四处林立地帐篷，还有围绕在隔离区外的带着尖刺的铁丝网。
管理隔离区的士兵根本就不给我们这些人罗嗦，每天只管干着自己的事情，或者是监督着拉石灰的到营房中撒石灰，或者监督着我们去集中的洗澡地洗澡，或者监督着我们一个个上前来领取自己的食物，或者直接对着那些不听劝告在隔离带内乱跑的人直接射击。我就亲眼看见过有从明国其他地方移民过来的人妄图越过隔离带，想进入那些据说马上就要进辽宁的隔离区内，而被那些身穿白大褂的士兵直接射杀的事情。幸好葡萄牙的人和我们的人都遵守规矩。
每天虽然不多，但是基本够吃的明国式样的面包（馒头）或者米饭和浓肉汤，和辽宁新发的并且在警卫的严格督促下，每天清洗的新式服装，还有医生经常过来治疗伤病（不会传染的伤病。），早已经让那些离乡背井的葡萄牙人精神焕发。
高麦斯神父每天在葡萄牙移民中间来回说教安抚，告诉移民们这只是本地预防疫病的措施，给大家讲解在辽宁的注意事项，劝解心情不好的人，以及翻译辽宁官员的指令。
辽宁确定把这些可怜的葡萄牙人安排在义州、平壤和罗津。罗津是一个在大陆东海岸，正对东瀛本州北部的一个新的港口，安排到那里的人都是船员水手和造船工匠，以及他们的家属。农夫们就被安排在平壤附近，沿河流安置，很适合耕种。其他的工匠都安置在义州，一个新兴的作坊众多的城市。（现在的欧罗巴还没有工业的概念。）
据说本地教会很满意这个安排，这样就可以扩大传教的范围了。不过我却认为辽宁这样做是要把葡萄牙人拆散，分散开来，以免集中起来成为影响较大的力量。对此，高麦斯神父带着一丝善意的嘲笑：“您现在才想到啊？！辽宁人一直都是这样做的。”
在隔离结束前，辽宁再次排出官员为即将自由的人们登记，以便落实安置。我的上帝啊！竟然又是女性官员，而且还是几个！辽宁没有男性官员了吗？！
高麦斯神父一边很熟悉的和其中一个女官员打招呼，一边和我解释：在辽宁，本来会读书写字的人就少，加上移民过来的人里，这方面的人也不多，迫使辽宁连会读书写字的女人都要征辟。据说金公爵的妹妹是所有女性官员里面品级最高的，而在金公爵外出的时候，是由他的夫人主持政务。
由于即将解除隔离，辽宁的官员不再把身体包裹起来，让我可以看见她们的样貌。和高麦斯神父打招呼的是官方的翻译，是一位慈祥和蔼的中年妇人，向洗刷干净的孩子们分发小包装的牛肉干和小包装糖果（肠衣手套可没有摘下。）。她胸前的十字架，证明她是信教的姐妹。哦，这是一个好的开始。
据辽宁教会后来的介绍，在辽宁的教徒里面，男性文官最高的是夷州知州保禄·徐（徐光启），是“从五品”官员，相当于我们荷兰一个省的总督；男性武官最高的是“正五品守备”的杰克·斯派罗（金太郎），相当于我们的准将或者上校；女性文官最高的是“从六品劝农令”珍妮·舒马赫（朴长今），也是高级文官。而我们在隔离区见到的信教的官方女翻译，就是斯派罗将军的母亲。耶稣会的传教看来做得不错。
我很意外的知道，徐教友所管辖的地方，就是我们所说的福尔摩沙！我已经可以推断出来是怎么一回事了。事情大概就是探险队认为福尔摩沙是野蛮落后的地区，在和当地居民冲突中，使用了武力，引致当地军队的镇＊压。辽宁人和我们没有来往，导致了消息没有传回巴达维亚，失去联系。
（在“飞翔的荷兰人事件”中，濠镜教会为了向辽宁示好，让辽宁顺利接受被流放的葡萄牙人，对荷兰人有意识地选择了装聋作哑。）
结束隔离，我们被窦马利神父带回了礼拜堂住下，并且向辽宁的外交部门--理藩院提交了文书。当晚，窦马利神父在一家叫做“珍味”的餐厅宴请了我们，让我们尝试到了天堂才有的美味！
……分割线……
《戴维·琼斯的报告》除了是让辽宁和荷兰勾搭成奸，还是从不同的视角，对辽宁社会、经济发展的一个总结。
工作繁忙，更新缓慢，深表歉意。
1590年2月28日（阳历），我清清楚楚记得这个日子，在这一天，我终于恢复了自＊由。虽然高麦斯神父一再劝解，辽宁人的行为并非不尊重我们，而是防止疾病传播的必要措施，但是，我还是很难接受。
在到达大连后，我们没有受到热烈的迎接，而是被关押了起来，辽宁人说这是“防疫隔离”。窦马利神父隔着铁丝网，在重重检查下给我们送上《圣经》、圣体（代表耶稣身体的小块饼）和圣血（代表耶稣血液的红葡萄酒），这是鼓励，应该不算迎接。
我们和移民一样，只要是需要上岸的人，都被要求交出所有的物品。每个人都发了一个袋子，一些贵重的物品都放进袋子里面，其他无关重要的东西都被扔到一辆大车上运走。
然后所有的人分开男女，被要求脱光衣服，洗澡。拒绝的人会被送回船上，原路遣返。我们坚持自己是高贵的虔诚的人，身体是干净纯洁的，可惜没有人理会。
辽宁人给了我们每人一小方块东西，监督着我们在身上涂抹，然后用水冲洗。很尴尬，我们每个人都把桶里面的水弄成泥浆，只好多洗了几次。高麦斯神父只洗了一次，他说他现在在Macau也是天天用这个叫着“肥皂”的东西洗澡，所以身上很干净。
（现在在欧罗巴，肥皂还是奢侈品，高麦斯神父和戴维·琼斯这种小人物还没能够见识一下，所有他们也就没有把“肥皂”和“soap”联系起来。）
几十个男人一起洗澡还不是最尴尬的事情，接下来的情况才令人无地自容。辽宁人竟然要求我们一个个的光着身体接受检查，检查我们的竟然是个女人！那位据说职务是“从七品医官”的女士，穿着把自己包裹起来的白大褂，把口鼻都蒙了起来，这是“隔离区”管理人员的统一装束。女官员拿着一只长棍子指点着我们，袒露身体的各个部位给她检查。一旦有人抗拒，旁边的士兵就会用手里的木棍让你屈服，还敢反抗，附近士兵的火＊枪就直接指向你的脑袋。
可怜的阿道夫，我的亲随，在火＊枪的指吓下举起了遮盖下体的手，露出了阴＊茎上令人反感的“菜花”（菜花型尖锐湿＊疣，一种性＊病。）。他立刻被赶回船上，用过的东西都被烧毁。
后来我才知道，金公爵的继承人，他的弟弟舒尔哈齐·金，就是死于那些肮脏的疾病。因此辽宁对于“菜花”这一类的疾病，是异常的反感。阿道夫没有被立刻烧死，辽宁人已经是很给高麦斯神父面子了。
“隔离”的时间是一个月，我每天除了祈祷，就是看着被划分成一个个完全被隔离的方格子里面的走来走去的人发呆。这里有四处林立地帐篷，还有围绕在隔离区外的带着尖刺的铁丝网。
管理隔离区的士兵根本就不给我们这些人罗嗦，每天只管干着自己的事情，或者是监督着拉石灰的到营房中撒石灰，或者监督着我们去集中的洗澡地洗澡，或者监督着我们一个个上前来领取自己的食物，或者直接对着那些不听劝告在隔离带内乱跑的人直接射击。我就亲眼看见过有从明国其他地方移民过来的人妄图越过隔离带，想进入那些据说马上就要进辽宁的隔离区内，而被那些身穿白大褂的士兵直接射杀的事情。幸好葡萄牙的人和我们的人都遵守规矩。
每天虽然不多，但是基本够吃的明国式样的面包（馒头）或者米饭和浓肉汤，和辽宁新发的并且在警卫的严格督促下，每天清洗的新式服装，还有医生经常过来治疗伤病（不会传染的伤病。），早已经让那些离乡背井的葡萄牙人精神焕发。
高麦斯神父每天在葡萄牙移民中间来回说教安抚，告诉移民们这只是本地预防疫病的措施，给大家讲解在辽宁的注意事项，劝解心情不好的人，以及翻译辽宁官员的指令。
辽宁确定把这些可怜的葡萄牙人安排在义州、平壤和罗津。罗津是一个在大陆东海岸，正对东瀛本州北部的一个新的港口，安排到那里的人都是船员水手和造船工匠，以及他们的家属。农夫们就被安排在平壤附近，沿河流安置，很适合耕种。其他的工匠都安置在义州，一个新兴的作坊众多的城市。（现在的欧罗巴还没有工业的概念。）
据说本地教会很满意这个安排，这样就可以扩大传教的范围了。不过我却认为辽宁这样做是要把葡萄牙人拆散，分散开来，以免集中起来成为影响较大的力量。对此，高麦斯神父带着一丝善意的嘲笑：“您现在才想到啊？！辽宁人一直都是这样做的。”
在隔离结束前，辽宁再次排出官员为即将自由的人们登记，以便落实安置。我的上帝啊！竟然又是女性官员，而且还是几个！辽宁没有男性官员了吗？！
高麦斯神父一边很熟悉的和其中一个女官员打招呼，一边和我解释：在辽宁，本来会读书写字的人就少，加上移民过来的人里，这方面的人也不多，迫使辽宁连会读书写字的女人都要征辟。据说金公爵的妹妹是所有女性官员里面品级最高的，而在金公爵外出的时候，是由他的夫人主持政务。
由于即将解除隔离，辽宁的官员不再把身体包裹起来，让我可以看见她们的样貌。和高麦斯神父打招呼的是官方的翻译，是一位慈祥和蔼的中年妇人，向洗刷干净的孩子们分发小包装的牛肉干和小包装糖果（肠衣手套可没有摘下。）。她胸前的十字架，证明她是信教的姐妹。哦，这是一个好的开始。
据辽宁教会后来的介绍，在辽宁的教徒里面，男性文官最高的是夷州知州保禄·徐（徐光启），是“从五品”官员，相当于我们荷兰一个省的总督；男性武官最高的是“正五品守备”的杰克·斯派罗（金太郎），相当于我们的准将或者上校；女性文官最高的是“从六品劝农令”珍妮·舒马赫（朴长今），也是高级文官。而我们在隔离区见到的信教的官方女翻译，就是斯派罗将军的母亲。耶稣会的传教看来做得不错。
我很意外的知道，徐教友所管辖的地方，就是我们所说的福尔摩沙！我已经可以推断出来是怎么一回事了。事情大概就是探险队认为福尔摩沙是野蛮落后的地区，在和当地居民冲突中，使用了武力，引致当地军队的镇＊压。辽宁人和我们没有来往，导致了消息没有传回巴达维亚，失去联系。
（在“飞翔的荷兰人事件”中，濠镜教会为了向辽宁示好，让辽宁顺利接受被流放的葡萄牙人，对荷兰人有意识地选择了装聋作哑。）
结束隔离，我们被窦马利神父带回了礼拜堂住下，并且向辽宁的外交部门--理藩院提交了文书。当晚，窦马利神父在一家叫做“珍味”的餐厅宴请了我们，让我们尝试到了天堂才有的美味！
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《戴维·琼斯的报告》除了是让辽宁和荷兰勾搭成奸，还是从不同的视角，对辽宁社会、经济发展的一个总结。
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