第二章 游历 第八节 邹城孟沛
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第二日清晨，李易尚在睡梦中，突觉得脸上痒痒，李易下意识的伸手去挠，却听得一阵“嘻嘻”的笑声传来。
“小道士，起床啦！”苏媚小手拿着自己的发梢拂来拂去，让李易不得安宁，见得李易醒来，苏媚便来了兴致，凑近着身子，道：“小道士，你说我们一起去游玩那衡山可好？”
“不去，要去你自己去！”昨晚好不容易才睡着，这会儿正香甜着呢就被吵醒，所以李易想也不想，便一口回绝。
“哼！你这人真没趣儿。”苏媚埋怨的嘀咕了一句，继而眼中闪过一丝狡黠，伸出一双小手使劲的推着李易，赌气道：“小道士，你不陪我去游玩衡山，我便不许你睡觉！”
李易哭丧着脸，慢吞吞的从爬起来，直欲发狂：“媚儿，我都将唯一的床让给你睡了，自己打地铺，你还要怎样？要不今晚我睡床，你打地铺好不好？”
“好啦，好啦！你是男子汉大丈夫，用得着和我这小女子来抢床铺么？”苏媚撅着嘴，很受委屈的样子，分明是得了便宜又卖乖。
……………………
两人洗漱完毕，便来到客栈中吃早点，南岳客栈分为两部分，前面是一家酒楼，后面是一家旅馆。
或许是因为太早的缘故，此刻人儿并不多，一位游方道士与一位游方和尚坐在一个僻静的角落里，道士手中拿着一把拂尘，和尚手中拿着一串佛珠，道士生得尖头细耳，和尚却生得肥头方耳，两人坐在一起，看起来甚是滑稽；还有一位书生，手中持着一支尺余长的毛笔，在凝神着窗外远处巍峨高耸的南岳衡山。
“两位客官，早啊，昨晚睡得可好？”见得李易苏媚两人进来，掌柜苏胖子热情的打着招呼，道：“两位可要尝一尝我们南岳衡山的三绝特产？”
待得李易苏媚二人坐好，自有店小二端上来一碟观音笋，一碟雁鹅菌，一壶云雾茶，这便是所谓的南岳衡山三绝了。
李易喝了一口云雾茶，果然是齿有余香，沁人心脾。
“无量天尊，这雁鹅菌质松肉肥，鲜嫩可口，实在让人胃口大开，慧空和尚，可惜过得了今日后，你便要隐姓埋名，再也吃不到了。”
说话的是那位尖头细而的道人，语气咄咄逼人，却不知与坐在他对面的和尚有什么过节。
“阿弥陀佛，天玄子道友此言差矣，贫僧喜好的是这馨香甜美、清凉生津的观音笋。”慧空和尚唱了一声诺，道：“佛祖云：话由心生，皆为己出。道友口中所说，怕正是自己心中所担心的！”
慧空争锋相对，打起口仗来丝毫不落下风。
“两位每十年来敝店中吃一回衡山三绝，而后去那南岳大殿里比试一番，如今已是第五回了，还没有分出胜负么？”苏胖子亲自为两人端上茶菜，笑呵呵的道。
…………………
“旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
呜呼已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志……”
那位临近窗户的书生突然长袖一挥，大声的朗诵起唐代诗人杜甫这首《题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰》。
昔年杜甫为躲避战乱，来到衡州（衡阳），应陆宰邀请，观看新修的孔庙，做了这首诗，杜甫在诗中感叹安史之乱后，读书人地位极为低下，鼓励大家绝不能抛弃经世之学。
书生的读得抑扬顿挫，让人似能体会诗人杜甫当时的愤懑与求上之心。
苏媚望着那书生，突的呵呵一笑，与着李易道：“小道士，没想到在这衡阳城里，也有你的同道中人。”
苏媚显然是想起了李易在云山别院中，每天清晨黄昏，李易的诵读儒道两教经典故事。
“在下一时间情不自禁，发些牢骚，却是有辱两位的清听了！”那书生听见李易苏媚两人在谈论自己，遂转过头来，朝着两人行了一礼道：“在下邹城孟沛，游学至此，见过两位，尚未请教两位尊姓大名？”
“小道云山派李易，这位是小道的师妹，姓苏。”
李易见那孟沛生得浓眉大眼，浑身上下正气凛然，兼举止间谦谦君子，温文有礼，顿时便心生好感，于是还了一礼，自报家门，女孩子的名字是不能随便透露的，所以李易只说了苏媚的姓氏，道：
“公子自邹城而来，又贵姓孟，不知与那儒教亚圣孟子有何关系？”
见得李易提起孟子，孟沛面显崇敬，遥遥间向北行了一礼，正色道：“亚圣公正是在下先祖。”
李易与孟沛二人在这边交谈，却是没有注意到那边的天玄子与慧空两人，听得李易自承为云山派门下时，面露异色，朝李易看了一眼，反而是两人听到孟沛说自己是亚圣孟子后裔时，没有丁点表示，只在那里埋头吃着雁鹅菌、观音笋。
李易站起身来，也是和孟沛一般，恭敬的遥遥向北行了一礼，道：“小道虽是道教中人，平生亦是钦敬亚圣的仁德之说，日后若有机缘，当去邹城瞻仰一番。”
……………………
九州大地上下几千年，一代又一代的风liu人物谱写着自己的传说，在青史上留下了自己浓墨重彩的一笔。于修真界的三教九流而言，哪一个门派不是那些惊才绝艳之辈，以天马行空的思想或开创，或完善，才得以传承千古？
佛教先有达摩老祖挟七十二绝技，只身来东土布道，后有六祖惠能“一花开五叶、结果自然成”，得以发扬光大；道教先有太上老君《道德经》洋洋洒洒五千言，开宗布道，后有南华真人庄子一篇《南华真经》，将“道”与“修道”完完全全的展现在世人的面前，道教终于在九州大地的每一个角落里生根发芽，茁壮成长。
至于儒教，便是圣人孔老夫子与亚圣孟子了，孔老夫子率领着一众门人游历诸侯各国，宣扬着“儒”的“内圣”与“外王”，而亚圣孟子则是具体的阐述着何为并如何去做到儒家最高境界“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。
达摩慧能、老庄、孔孟，于他们各自的教派而言，更像是太极图上的阴阳两仪一般，循环流转，相互补充着！
修真界常言：昔日与道、儒并称为先秦“显学”的墨、法等诸子百家，不能如道、儒、佛三教一般流传与大众，不是墨家墨子、法家韩非子不及道家老子、儒家孔子、佛教达摩，而是墨家、法家没有出现那如道家庄子、儒家孟子、佛教惠能那般的继往开来的人物。
不过，李易对孟子的钦敬更多的还是来自于在九州那个君权至上的封建年代里，孟子几乎是诸子百家中唯一的站在底层老百姓立场的人。
当所有人都在说“君权天授”、“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的时候，孟子说的“民为贵，社稷次之，君为轻。”与“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”等等话语，简直就是“大逆不道，当诛杀九族”的啊！
……………………
正所谓“他乡遇故知”，见得李易以道士身份尊崇自家的先祖孟子，孟沛很是兴奋，坐下来亲切的道：“难怪杜甫先生在诗中说‘衡山虽小邑，首唱恢大义。’实在是因为荆南大地尽管远离中原，但人杰地灵，民风淳朴，有孔孟之道成长的土壤啊！”
说着，孟沛感叹道：“李兄身为道教弟子，却没有门户之偏见，对儒道一视同仁，小生实在叹服李兄之胸襟广阔！”
李易心道：我云山派祖师爷卢生原本就是一儒教弟子，不过后来被吕洞宾点化了，才入的道教，且云山派弟子从来都是儒道皆修，怎么会对儒教有那门户之见？
不过这涉及云山派的修炼之秘，于是李易只得有些汗颜的承认了孟沛所说的“胸襟广阔”，谦道：“不敢、不敢！”
倒是旁边的苏媚见得李易的样子，捂着嘴儿几欲偷笑，那孟沛看着苏媚的巧笑倩兮，赶忙将眼睛转开，目不斜视的与李易交谈起来。
孟沛家学渊源，旁征博引，李易此世熟读儒道经典，后世也算见多识广，所以两人谈起来甚是觉得兴趣相投，大有相见恨晚之意。
……………………
“君师兄，朱师姐，我等虽来衡阳城数日，可还没吃过南岳衡山闻名遐迩的‘三绝’呢，今日且品尝一番如何？”
就在李易孟沛交谈之际，客栈外边传来声音道。
李易心头微震，听这声音以及话语中的“君师兄”、“朱师姐”，这几人定是昨天晚上被自己遇见的那来石鼓书院寻找秘籍的四人。
……………………
恩，今日之更奉上！感谢银月‰→枫、听话孩子、书友08061816332032、没有真正含义、书友10012422223320、难忘精灵、仙剑谜道友的打赏！
天气很热，色佛的更新有点慢，对不住众位道友了！但请众位道友放心，色佛会努力的写好本书的！
备注：本书为纯架空仙侠，虽出现历史上的三教九流人物，但不会涉及政治与朝廷的！所以有道友反应的上节石鼓书院为前朝死节什么的，都是虚构！
另外色佛表达一个自己的观点（不一定正确，与道友们探讨一下）：中国历史上很多的士人，民族国家大义或许常挂在嘴边，但在骨子里不以为然的，他们更认同的是“士为知己者死”，谁能实现助自己实现抱负（或者满足自己的要求），就为谁卖命，而不管对象是谁，是不是异族。
中国历史上的所有成功的少数民族国家，其背后几乎都有一个汉民族或者精通汉民族文化的士人，如前秦的王猛、元朝的耶律楚材、清朝的范文程等等。
又比如满清覆灭时，国学大家王国维便自尽效忠死节！
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第二日清晨，李易尚在睡梦中，突觉得脸上痒痒，李易下意识的伸手去挠，却听得一阵“嘻嘻”的笑声传来。
“小道士，起床啦！”苏媚小手拿着自己的发梢拂来拂去，让李易不得安宁，见得李易醒来，苏媚便来了兴致，凑近着身子，道：“小道士，你说我们一起去游玩那衡山可好？”
“不去，要去你自己去！”昨晚好不容易才睡着，这会儿正香甜着呢就被吵醒，所以李易想也不想，便一口回绝。
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或许是因为太早的缘故，此刻人儿并不多，一位游方道士与一位游方和尚坐在一个僻静的角落里，道士手中拿着一把拂尘，和尚手中拿着一串佛珠，道士生得尖头细耳，和尚却生得肥头方耳，两人坐在一起，看起来甚是滑稽；还有一位书生，手中持着一支尺余长的毛笔，在凝神着窗外远处巍峨高耸的南岳衡山。
“两位客官，早啊，昨晚睡得可好？”见得李易苏媚两人进来，掌柜苏胖子热情的打着招呼，道：“两位可要尝一尝我们南岳衡山的三绝特产？”
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中国历史上的所有成功的少数民族国家，其背后几乎都有一个汉民族或者精通汉民族文化的士人，如前秦的王猛、元朝的耶律楚材、清朝的范文程等等。
又比如满清覆灭时，国学大家王国维便自尽效忠死节！
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