关于风水：风水，真的那么神秘吗？
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风水，是几千年来中华先祖留给我们的巨大财富，是自然科学与生活的结合。应该说，不管是否觉察或承认，它已经深入我们生活的很多部分，并和我们的生活结为一体。最简单的例子，就是我们都知道，房子最好山南水北（背山而建、临水而居），那是什么道理？
不用论述专业的五行八卦天干地支理论，其实我们遥远的祖先，选择背山临水最简单也最现实的道理就是：住在山的后面，可以避开北来的寒风；住在水的北面，即可以享受南面的阳光，又有水为屏障、并且生活用水方便。这就是风水的起源之一。
可是发展到今天，不信的人认为它是迷信，半信半疑的人觉得它神秘，信的人感到良莠难辨，而不管信不信都会感到风水界有一点混乱，这是为什么呢？真实的风水，又是怎么样的呢?
－－－－－
第一，传统风水发展至今，特别是明清以来枝繁叶茂流派林立之后，其理论系统变得纷繁复杂，在各分支相互攻击又相互融合的同时，引出的许多风水“伪学”，加入了很多迷信的成份；
第二，风水本为皇家专用，原不许民间习用，自古就有神秘之感；后风水在民间发展演化的过程中，在其专业性不断加强的同时，许多风水师为抬高自己，故弄玄虚；而真正的大师为了维护学说的严肃性，择徒甚严，加上在文化传承上由于历史原因造成的断代，以至神秘之感日盛；
第三，因其学问本身浩瀚渊深，常人穷其一生也难以尽学，更别谈融会贯通了，于是，世上高人本不多；从明清始特别是到清末民初动乱时期，出现许多一知半解之士加上许多口舌伶俐的外行人员，为求谋生或谋利而招摇撞骗，不仅影响了真正的风水学说的声誉，更让普通民众真假难辨；而各流派之间的互不兼容、根本看不起别人也加大了普通人辨识真假高下的难度；
第四，至近年来许多“大师”趁文化传承断代之机，“开山立派”“著书育人”，其“作品”往往抄录古书“以博百家之长”而未融汇贯通，更往往不经过大量的实践而通过臆想“创造”一些新理论新门派，大肆包装宣传，特别是90年代后社会风气开放、网络逐渐发达后，要么靠买东西大发其财，要么靠办高额培训班行骗四方，而真正有才学见识的风水师，又不屑于炒作自己，又没有真正的行业规范，以至形成混乱的局面。
－－－－－－
那真实的风水，又是怎么样的呢？风水的核心思想是人与大自然的和谐。
风水出现的前提条件是有巢氏构木为巢，燧人氏钻木取火；
萌芽于九天玄女的传说和夏代末年周部族的首领公刘“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”及“武王之子周成王继位后，为营建东部洛阳，让召公到洛相宅。”这些贵族对宫殿与墓地等选址和建设的具体行为。
风水起源于战国时期，发展于秦汉。经过历代先贤不断的研究和积累，人们发现万物的本质，并名之曰：“气”。气、道、太极、四象、八卦等学说的发展，为风水学的确立打下了完备的基础。
晋郭璞写了葬经之后，“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”的理念得以树立，那些先民的生活经验逐渐发展成系统的自然科学，风水也完全从别的术数中脱颖而出，成为独立的学说。
至唐代，风水学说趋向成熟，大师杨筠松在安史之乱后把风水带向民间，至此蓬勃发展，派系林立。
可见，风水其实就是讲究人居环境（包括生死）的学问。
风水，是几千年来中华先祖留给我们的巨大财富，是自然科学与生活的结合。应该说，不管是否觉察或承认，它已经深入我们生活的很多部分，并和我们的生活结为一体。最简单的例子，就是我们都知道，房子最好山南水北（背山而建、临水而居），那是什么道理？
不用论述专业的五行八卦天干地支理论，其实我们遥远的祖先，选择背山临水最简单也最现实的道理就是：住在山的后面，可以避开北来的寒风；住在水的北面，即可以享受南面的阳光，又有水为屏障、并且生活用水方便。这就是风水的起源之一。
可是发展到今天，不信的人认为它是迷信，半信半疑的人觉得它神秘，信的人感到良莠难辨，而不管信不信都会感到风水界有一点混乱，这是为什么呢？真实的风水，又是怎么样的呢?
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第一，传统风水发展至今，特别是明清以来枝繁叶茂流派林立之后，其理论系统变得纷繁复杂，在各分支相互攻击又相互融合的同时，引出的许多风水“伪学”，加入了很多迷信的成份；
第二，风水本为皇家专用，原不许民间习用，自古就有神秘之感；后风水在民间发展演化的过程中，在其专业性不断加强的同时，许多风水师为抬高自己，故弄玄虚；而真正的大师为了维护学说的严肃性，择徒甚严，加上在文化传承上由于历史原因造成的断代，以至神秘之感日盛；
第三，因其学问本身浩瀚渊深，常人穷其一生也难以尽学，更别谈融会贯通了，于是，世上高人本不多；从明清始特别是到清末民初动乱时期，出现许多一知半解之士加上许多口舌伶俐的外行人员，为求谋生或谋利而招摇撞骗，不仅影响了真正的风水学说的声誉，更让普通民众真假难辨；而各流派之间的互不兼容、根本看不起别人也加大了普通人辨识真假高下的难度；
第四，至近年来许多“大师”趁文化传承断代之机，“开山立派”“著书育人”，其“作品”往往抄录古书“以博百家之长”而未融汇贯通，更往往不经过大量的实践而通过臆想“创造”一些新理论新门派，大肆包装宣传，特别是90年代后社会风气开放、网络逐渐发达后，要么靠买东西大发其财，要么靠办高额培训班行骗四方，而真正有才学见识的风水师，又不屑于炒作自己，又没有真正的行业规范，以至形成混乱的局面。
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那真实的风水，又是怎么样的呢？风水的核心思想是人与大自然的和谐。
风水出现的前提条件是有巢氏构木为巢，燧人氏钻木取火；
萌芽于九天玄女的传说和夏代末年周部族的首领公刘“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”及“武王之子周成王继位后，为营建东部洛阳，让召公到洛相宅。”这些贵族对宫殿与墓地等选址和建设的具体行为。
风水起源于战国时期，发展于秦汉。经过历代先贤不断的研究和积累，人们发现万物的本质，并名之曰：“气”。气、道、太极、四象、八卦等学说的发展，为风水学的确立打下了完备的基础。
晋郭璞写了葬经之后，“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”的理念得以树立，那些先民的生活经验逐渐发展成系统的自然科学，风水也完全从别的术数中脱颖而出，成为独立的学说。
至唐代，风水学说趋向成熟，大师杨筠松在安史之乱后把风水带向民间，至此蓬勃发展，派系林立。
可见，风水其实就是讲究人居环境（包括生死）的学问。