第五百一十一章 百圣太庙
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() 百圣太庙的前端，临着百圣大街，是神都鼎鼎大名的太庙群，供奉着皇朝历代的圣人，目前供奉的圣人一共是九十一位，近百年来只增添了三位，其中便有皇极圣人杨华兮。
相比皇朝开朝之初圣人辈出的时代，现在成就圣人的儒者可以说是急剧锐减，甚至到了断绝的程度，不过到了文帝这一朝，炼丹之术开始盛行，皇朝南征成功，大有中兴之气象，大宗师们晋升圣人道业似乎也更有希望。
在吕杨的眼里，百圣太庙分为前后两个部分，前部分正是神都城民上香祈福的太庙群，其中供奉着近百位圣人的塑像。
年关将近，百圣大街人cháo涌动，男女老少、虔诚信徒、读书的学子，全都向太庙涌来，上香祈福。
寿阳公主和吕杨让马车停在百圣大街上，随行人员也都被打发在外，两人信步走入太庙，四处参观。
大多数香客只选择一位或几位圣人进行供奉，其中香火最为旺盛的乃是九圣殿，其[ 中供奉的是开朝九位大圣人。
大匡皇朝第一位圣人是杨易人，著述《先天五太书》。真实的身份是殷墟皇朝最后一位皇帝殷殇帝的私生子。他的母亲是弘农杨氏族人，从小跟随母姓。就是这位私生子，以无上毅力和智慧开辟了圣道，建立了大匡皇朝。
第二位圣人：李天听。杨易人的大弟子。著述《大道经》
第三位圣人：孔慈，号济民。杨易人的第七位弟子，著书《大诗经》《小诗经》，人称诗圣。
第四位圣人：徐翰林，大匡皇朝第一任太学院院长，晚年回乡桐城，著书《臻尚之书》正是这位圣人，才华经天纬地，rì后有成就的学问家，都称为翰林。
第五位圣人：周礼，著书《匡礼》
第六位圣人：王道泰，著书《泰皇经》，不过现已失传。
第七位圣人：楚天宏，著书《宏乐》
第八位圣人：公孙百晓，著书《殷墟》，也叫《光yīn神照经》
第九位圣人：李玄鱼，著书《虚空yīn阳书》
这九位圣人，大匡皇朝立国之前就晋升圣人，为百世敬仰的存在，后人只能仰望，无从超越。大匡皇朝建国百年之内，这九位圣人一一飞升。
九位圣人当初建立大匡皇朝，生民朝拜，突破了圣人道业，进入天人道业，飞升天外，后来的数十位圣人，也都飞升方天外。天外之界，实在令人遐想，可惜对于天外的真实描述，只零星记载于典籍，世人所知不多。
诸位圣人虽然隐修于百圣太庙，但是早年全都在大匡各地建立书院，代天育人，传道授业。七位圣人其中有一位，最早达到了第三重的巅峰，有望百圣齐鸣，这就是杨希夷圣人。
数十年来，存世的圣人只有七位，其中有六位臻至圣人道业第二重，还达不到第三重百圣朝贺的层次，不过最近几年，真鉴圣人倒是后来居上，晋升圣人道业第三重，成就继杨希夷之后修业最高的圣人。
存世的七位圣人，分别是太学院杨希夷、白鹿书院俞晚林、嵩阳书院朱曦、庐山书院安逾时、青城书院刘乘鹤、昆仑书院叶昭阳，以及真知求鉴石塔的真鉴圣人崔宝。
杨希夷圣人修业最高，吕杨发明炼丹之术后，似乎是感应到大匡中兴之世业已到来，他闭关而出，这位圣人吕杨见过，是和自己的导师真鉴圣人齐名的人物，号称是当代第一圣人。
寿阳公主和吕杨先祭拜了九圣，每位圣人上了三炷香，然后转到杨希夷圣人和崔宝圣人的塑像前，给他们两位上香。
用法力将香火点燃上香的一刻，两位圣人便感应寿阳公主和吕杨的念头了。
几乎是同一时刻，吕杨和寿阳公主脑海里面便传来杨希夷和真鉴圣人的声音，竟是唤他们前去见过。
“殿下，看来咱们还是很受圣人们看重的，这才进来，两位圣人便亲自传唤了！”吕杨笑道。
寿阳公主振奋，凝重道：“我这位长辈和你的导师均是传奇的人物，能够得到他们的亲自传唤，想必是有重要的事情吩咐！”
穿过几重回廊，把守关隘的侍卫都认得寿阳公主，不敢阻拦。
百圣太庙的后园十分广阔，囊括好几座山和大片森林，以及好些个大小平湖，这里是圣人、宗师们常年隐修的地方，从来不对寻常的民众开放。进入这里，就有一种与世隔绝的感觉，因为神都的繁华喧嚣在这里完全消失，取而代之的是一种神秘宁静的修行氛围。
吕杨呼吸了几口空气，感觉整个心灵沉静下来，仿佛波澜不兴的平湖，能够清晰地倒影着天地万象。
“每一次来，都感觉这里是不可多得的福地，若是能够安安心心在这样的环境里修生养xìng，专注道业，未尝不是一件幸福的事情！”寿阳公主突然感慨道。
吕杨点点头：“殿下诸事缠身，难有逍遥快活的一天，不过待两河流域平定之后，殿下能否抛下一切潜心修行？”
“本殿倒是想呢，不过世事如棋难以预料，呵呵，谁知道呢？”寿阳公主摇摇头。吕杨微微皱眉，感觉寿阳公主过于执着，圣道中人，功和名能够两全的毕竟不多，自己不相信寿阳公主能够兼而有之。
即便是吕杨自己，如今也在寻求功名的极致，不过到了现在，吕杨感觉自己必须有取舍，要么专注于功，要么专注于名，这便是抉择，也是自己未来的出路。
放下一切，便如另一个世界的仙人，遁出凡尘，不理俗世，专注于修业，一心专修五转道业，获得相应道业，这便是功。
功关系自己最切身的利益，功高，获得长生，乃至成就天人飞升天外，这便是功的极致，吕杨向往这样的道路，目前选择这条道路的代表有真鉴圣人等。
名则是著书立说，或者主政一方，造福万千黎民，以此功德进修，或可成就天人飞升天外，这便是名的极致，选择这条道路的有杨希夷、杨文思、几位阁老大人等人。
吕杨现在著书立说，名望rì高，功德rì显，修行低的时候，没有感觉出功名分途的必要，但是晋升宗师，选择修行之路便成了必然。
从古至今，能够兼修功名而飞升天外的儒者，除了九圣外，毕竟只有少数，更多圣人则是选择功业，而非选择名业。
……
() 百圣太庙的前端，临着百圣大街，是神都鼎鼎大名的太庙群，供奉着皇朝历代的圣人，目前供奉的圣人一共是九十一位，近百年来只增添了三位，其中便有皇极圣人杨华兮。
相比皇朝开朝之初圣人辈出的时代，现在成就圣人的儒者可以说是急剧锐减，甚至到了断绝的程度，不过到了文帝这一朝，炼丹之术开始盛行，皇朝南征成功，大有中兴之气象，大宗师们晋升圣人道业似乎也更有希望。
在吕杨的眼里，百圣太庙分为前后两个部分，前部分正是神都城民上香祈福的太庙群，其中供奉着近百位圣人的塑像。
年关将近，百圣大街人cháo涌动，男女老少、虔诚信徒、读书的学子，全都向太庙涌来，上香祈福。
寿阳公主和吕杨让马车停在百圣大街上，随行人员也都被打发在外，两人信步走入太庙，四处参观。
大多数香客只选择一位或几位圣人进行供奉，其中香火最为旺盛的乃是九圣殿，其[ 中供奉的是开朝九位大圣人。
大匡皇朝第一位圣人是杨易人，著述《先天五太书》。真实的身份是殷墟皇朝最后一位皇帝殷殇帝的私生子。他的母亲是弘农杨氏族人，从小跟随母姓。就是这位私生子，以无上毅力和智慧开辟了圣道，建立了大匡皇朝。
第二位圣人：李天听。杨易人的大弟子。著述《大道经》
第三位圣人：孔慈，号济民。杨易人的第七位弟子，著书《大诗经》《小诗经》，人称诗圣。
第四位圣人：徐翰林，大匡皇朝第一任太学院院长，晚年回乡桐城，著书《臻尚之书》正是这位圣人，才华经天纬地，rì后有成就的学问家，都称为翰林。
第五位圣人：周礼，著书《匡礼》
第六位圣人：王道泰，著书《泰皇经》，不过现已失传。
第七位圣人：楚天宏，著书《宏乐》
第八位圣人：公孙百晓，著书《殷墟》，也叫《光yīn神照经》
第九位圣人：李玄鱼，著书《虚空yīn阳书》
这九位圣人，大匡皇朝立国之前就晋升圣人，为百世敬仰的存在，后人只能仰望，无从超越。大匡皇朝建国百年之内，这九位圣人一一飞升。
九位圣人当初建立大匡皇朝，生民朝拜，突破了圣人道业，进入天人道业，飞升天外，后来的数十位圣人，也都飞升方天外。天外之界，实在令人遐想，可惜对于天外的真实描述，只零星记载于典籍，世人所知不多。
诸位圣人虽然隐修于百圣太庙，但是早年全都在大匡各地建立书院，代天育人，传道授业。七位圣人其中有一位，最早达到了第三重的巅峰，有望百圣齐鸣，这就是杨希夷圣人。
数十年来，存世的圣人只有七位，其中有六位臻至圣人道业第二重，还达不到第三重百圣朝贺的层次，不过最近几年，真鉴圣人倒是后来居上，晋升圣人道业第三重，成就继杨希夷之后修业最高的圣人。
存世的七位圣人，分别是太学院杨希夷、白鹿书院俞晚林、嵩阳书院朱曦、庐山书院安逾时、青城书院刘乘鹤、昆仑书院叶昭阳，以及真知求鉴石塔的真鉴圣人崔宝。
杨希夷圣人修业最高，吕杨发明炼丹之术后，似乎是感应到大匡中兴之世业已到来，他闭关而出，这位圣人吕杨见过，是和自己的导师真鉴圣人齐名的人物，号称是当代第一圣人。
寿阳公主和吕杨先祭拜了九圣，每位圣人上了三炷香，然后转到杨希夷圣人和崔宝圣人的塑像前，给他们两位上香。
用法力将香火点燃上香的一刻，两位圣人便感应寿阳公主和吕杨的念头了。
几乎是同一时刻，吕杨和寿阳公主脑海里面便传来杨希夷和真鉴圣人的声音，竟是唤他们前去见过。
“殿下，看来咱们还是很受圣人们看重的，这才进来，两位圣人便亲自传唤了！”吕杨笑道。
寿阳公主振奋，凝重道：“我这位长辈和你的导师均是传奇的人物，能够得到他们的亲自传唤，想必是有重要的事情吩咐！”
穿过几重回廊，把守关隘的侍卫都认得寿阳公主，不敢阻拦。
百圣太庙的后园十分广阔，囊括好几座山和大片森林，以及好些个大小平湖，这里是圣人、宗师们常年隐修的地方，从来不对寻常的民众开放。进入这里，就有一种与世隔绝的感觉，因为神都的繁华喧嚣在这里完全消失，取而代之的是一种神秘宁静的修行氛围。
吕杨呼吸了几口空气，感觉整个心灵沉静下来，仿佛波澜不兴的平湖，能够清晰地倒影着天地万象。
“每一次来，都感觉这里是不可多得的福地，若是能够安安心心在这样的环境里修生养xìng，专注道业，未尝不是一件幸福的事情！”寿阳公主突然感慨道。
吕杨点点头：“殿下诸事缠身，难有逍遥快活的一天，不过待两河流域平定之后，殿下能否抛下一切潜心修行？”
“本殿倒是想呢，不过世事如棋难以预料，呵呵，谁知道呢？”寿阳公主摇摇头。吕杨微微皱眉，感觉寿阳公主过于执着，圣道中人，功和名能够两全的毕竟不多，自己不相信寿阳公主能够兼而有之。
即便是吕杨自己，如今也在寻求功名的极致，不过到了现在，吕杨感觉自己必须有取舍，要么专注于功，要么专注于名，这便是抉择，也是自己未来的出路。
放下一切，便如另一个世界的仙人，遁出凡尘，不理俗世，专注于修业，一心专修五转道业，获得相应道业，这便是功。
功关系自己最切身的利益，功高，获得长生，乃至成就天人飞升天外，这便是功的极致，吕杨向往这样的道路，目前选择这条道路的代表有真鉴圣人等。
名则是著书立说，或者主政一方，造福万千黎民，以此功德进修，或可成就天人飞升天外，这便是名的极致，选择这条道路的有杨希夷、杨文思、几位阁老大人等人。
吕杨现在著书立说，名望rì高，功德rì显，修行低的时候，没有感觉出功名分途的必要，但是晋升宗师，选择修行之路便成了必然。
从古至今，能够兼修功名而飞升天外的儒者，除了九圣外，毕竟只有少数，更多圣人则是选择功业，而非选择名业。
……