第六百六十三章 舌战群儒(2)
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众人纷纷止住笑身,但是吴子牛已经羞得满脸通红,无地自容,再加上他发觉自己与公孙无忧的差距太远,即便再留在台上也是无济于事,于是站起身来,转身离开了木台。
吴子牛一离开木台,排在第二十一位的儒子立刻上台,抓起桌上的金铃,摇动了数下,方才方下金铃,朝四周拱了拱手,大声道:“在下是山陈儒,刚才听了公孙公子的一席话,果然是口吐莲花,辩才无双。不过在下有一点不明白,还要请教公孙公子,还请公孙公子不吝赐教!”
公孙无忧微微一笑,道:“请说无妨!”
陈儒微微整理了一下思路,道:“所谓长幼有续,君臣有道,故道生一,一生二,二生三,三生万物。所以才有人法地,地法天,天法道,道法自然。
所以世上也就有了豺狼虎豹,有了猪马牛羊,有了鸡鸭狗兔,有了花鸟鱼虫。这一切虽然也是道之化,但化到终极就不是同的物种,请问公孙兄,鸡鸭虎豹是否平等?”
公孙无忧一愕,接过花解语递过来的一张纸,看了两眼,摇铃答道:“陈兄,何出此言?鸡鸭虎豹非万物之灵,无所谓平等与不平等,今日所论,乃是人伦,并不涉及道家玄学!”
“差矣,差矣!”陈儒摇铃道,“人也是道之所化,人法地,地法天,天法道,道法自然,人伦及天道,何来不涉及之语?
刚才公孙兄也说了,人是有身份的区别的,既然人与人之间身份有所区别,那与鸟兽之别又有何不同,都是天道。身份的区别也就决定了彼此地位的差距,身份与地位本就是一而二,二而一的事情,又何来平等之说?
天地之间,狼吃羊,羊吃草,乃是天公地道的事情,如若反过来,那就是妖孽。试问狼与羊,羊与草之间何来平等?
即便是同一种族,狼中有狼王,马中有马王,蛇虫鼠蚁,各自有王,同类之间,亦无平等,人法地,地法天,天法道,道法自然,请问何以人独出其外?”
“好!讲得好!”木台之下顿时响起了一片叫好之声。
“肃静,肃静!且听公孙公子如何解释!”监察官王大山连拍了数下惊堂木,大声喝道。
公孙无忧等人虽然事前早有预备,但没料到有人不从儒家的角度反而从道家的角度去反驳平等之说,一时之间不好回答,因为他们知道他们所说的每一句话,都可能成为对方抓住进行反击的把柄。
公孙无忧朝王大山拱了拱手,道:“且容我等商量一下!”
“准!”王大山面无表情地点了点头,又点燃一炷香,道,“但不得超过一炷香的时间!”
公孙无忧等人凑在一起,低声商量了大半炷香的时间,方才各自回到各自的位置,公孙无忧清了清嗓子,摇铃道:“刚才陈兄的问题问得很好,不过似乎忽略了一个前提,人乃万物之灵,不同于猪马牛羊,也不同于豺狼虎豹。
‘人法地,地法天,天法道,道法自然。’这句话没错,但不是简单的模仿,而是模仿其本质。
道存在的本质是什么?是平衡与稳定,是五行相克又五行相生。正因为如此,所以才会天行有常,不为尧存,不为桀亡,万物才会春生秋杀,生生不息。这才是我们应当去考虑和深思的事情。如果只是简单的模仿,那人与猪马牛羊,与豺狼虎豹有何不同?
猪马牛羊,豺狼虎豹的行为源自于本性,饿了便去捕食,困了便去睡觉,时间到了便去交配。人能这么做吗?饿了便去找吃的,可是没有吃的怎么办?难道去抢,去烧杀掳掠甚至吃同伴自己的肉?陈兄难道认为当今天下如野草一样的蟊贼便是天道?陈兄难道认为北方草原上的蛮夷来我中原劫掠是天经地义的事情?那还要建设什么太平盛世?现在不就是天道最直接的体现吗?
如果真是那样,那我人族与禽兽还有什么区别?”
公孙无忧顿了顿,扫视台上台下的众人,接着又道:“人之区别于禽兽,就是因为有人伦,正是有了人伦来规范人与人之间的关系,这才会让人族世界稳定下来。
没有稳定的人伦,世界便会变成
可是,我们该建立怎样的人伦?这是一个十分值得考虑的问题,绝不是哪一个人一拍脑袋就定下来的。
平等之说,乃提出一种想法,一种如何才能建立起一个平衡与稳定的人伦的想法,也是一个原则,一个稳定人伦的该以何种基石存在的原则。
当然,这其中也许还有不到之处,现在还显得极为简陋,还须要大家不断的补充与发展,不过,本公子相信,九层之台,起于垒土,万里之行,始于足下,迟早有一天,也许这一天我们看不到了,以平等为基础建立起来的人伦,必定呈现在这世上!
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!
今天这个留园经筵,并非是要与各位远道而来的大才争一短长,也并非是一定要论一输赢,所谓他山之石,可以攻玉,这次留园经筵本就是抱着探讨的态度,汲取各方的意见,逐步完善平等之说。本次留园经筵讨论的基石,也同样是本着平等的原则,任何人只要不故意扰乱经筵为目地,都可以畅所欲言,任何人不能以任何其他借口进行打击报复!”
公孙无忧这番话,不仅仅让当场的许多儒生陷入了沉思,就连李风云也同样陷入了沉思之中。平等之说虽然是他最先提出来的,但如今看来,公孙无忧、花解语等人对“人生而平等”这句话的理解,已经远远超出了他。
正如公孙无忧所说,这条路还很长,路漫漫其修远,很艰难,这从公孙无忧身后只有区区十七人便能看得出来,莫说是其他人,就算是原来藏军谷出来的人中,真正相信、真正理解了平等之说的人又有几个?
“阿弥陀佛,善哉善哉,李施主、公孙施主果然是有大智慧、大慧根、大慈悲之人,发下如此宏愿,老衲实在是自愧不如。
众人纷纷止住笑身,但是吴子牛已经羞得满脸通红,无地自容,再加上他发觉自己与公孙无忧的差距太远,即便再留在台上也是无济于事,于是站起身来,转身离开了木台。
吴子牛一离开木台,排在第二十一位的儒子立刻上台,抓起桌上的金铃,摇动了数下,方才方下金铃,朝四周拱了拱手,大声道:“在下是山陈儒,刚才听了公孙公子的一席话,果然是口吐莲花,辩才无双。不过在下有一点不明白,还要请教公孙公子,还请公孙公子不吝赐教!”
公孙无忧微微一笑,道:“请说无妨!”
陈儒微微整理了一下思路,道:“所谓长幼有续,君臣有道,故道生一,一生二,二生三,三生万物。所以才有人法地,地法天,天法道,道法自然。
所以世上也就有了豺狼虎豹,有了猪马牛羊,有了鸡鸭狗兔,有了花鸟鱼虫。这一切虽然也是道之化,但化到终极就不是同的物种,请问公孙兄,鸡鸭虎豹是否平等?”
公孙无忧一愕,接过花解语递过来的一张纸,看了两眼,摇铃答道:“陈兄,何出此言?鸡鸭虎豹非万物之灵,无所谓平等与不平等,今日所论,乃是人伦,并不涉及道家玄学!”
“差矣,差矣!”陈儒摇铃道,“人也是道之所化,人法地,地法天,天法道,道法自然,人伦及天道,何来不涉及之语?
刚才公孙兄也说了,人是有身份的区别的,既然人与人之间身份有所区别,那与鸟兽之别又有何不同,都是天道。身份的区别也就决定了彼此地位的差距,身份与地位本就是一而二,二而一的事情,又何来平等之说?
天地之间,狼吃羊,羊吃草,乃是天公地道的事情,如若反过来,那就是妖孽。试问狼与羊,羊与草之间何来平等?
即便是同一种族,狼中有狼王,马中有马王,蛇虫鼠蚁,各自有王,同类之间,亦无平等,人法地,地法天,天法道,道法自然,请问何以人独出其外?”
“好!讲得好!”木台之下顿时响起了一片叫好之声。
“肃静,肃静!且听公孙公子如何解释!”监察官王大山连拍了数下惊堂木,大声喝道。
公孙无忧等人虽然事前早有预备,但没料到有人不从儒家的角度反而从道家的角度去反驳平等之说,一时之间不好回答,因为他们知道他们所说的每一句话,都可能成为对方抓住进行反击的把柄。
公孙无忧朝王大山拱了拱手,道:“且容我等商量一下!”
“准!”王大山面无表情地点了点头,又点燃一炷香,道,“但不得超过一炷香的时间!”
公孙无忧等人凑在一起,低声商量了大半炷香的时间,方才各自回到各自的位置,公孙无忧清了清嗓子,摇铃道:“刚才陈兄的问题问得很好,不过似乎忽略了一个前提,人乃万物之灵,不同于猪马牛羊,也不同于豺狼虎豹。
‘人法地,地法天,天法道,道法自然。’这句话没错,但不是简单的模仿,而是模仿其本质。
道存在的本质是什么?是平衡与稳定,是五行相克又五行相生。正因为如此,所以才会天行有常,不为尧存,不为桀亡,万物才会春生秋杀,生生不息。这才是我们应当去考虑和深思的事情。如果只是简单的模仿,那人与猪马牛羊,与豺狼虎豹有何不同?
猪马牛羊,豺狼虎豹的行为源自于本性,饿了便去捕食,困了便去睡觉,时间到了便去交配。人能这么做吗?饿了便去找吃的,可是没有吃的怎么办?难道去抢,去烧杀掳掠甚至吃同伴自己的肉?陈兄难道认为当今天下如野草一样的蟊贼便是天道?陈兄难道认为北方草原上的蛮夷来我中原劫掠是天经地义的事情?那还要建设什么太平盛世?现在不就是天道最直接的体现吗?
如果真是那样,那我人族与禽兽还有什么区别?”
公孙无忧顿了顿,扫视台上台下的众人,接着又道:“人之区别于禽兽,就是因为有人伦,正是有了人伦来规范人与人之间的关系,这才会让人族世界稳定下来。
没有稳定的人伦,世界便会变成
可是,我们该建立怎样的人伦?这是一个十分值得考虑的问题,绝不是哪一个人一拍脑袋就定下来的。
平等之说,乃提出一种想法,一种如何才能建立起一个平衡与稳定的人伦的想法,也是一个原则,一个稳定人伦的该以何种基石存在的原则。
当然,这其中也许还有不到之处,现在还显得极为简陋,还须要大家不断的补充与发展,不过,本公子相信,九层之台,起于垒土,万里之行,始于足下,迟早有一天,也许这一天我们看不到了,以平等为基础建立起来的人伦,必定呈现在这世上!
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!
今天这个留园经筵,并非是要与各位远道而来的大才争一短长,也并非是一定要论一输赢,所谓他山之石,可以攻玉,这次留园经筵本就是抱着探讨的态度,汲取各方的意见,逐步完善平等之说。本次留园经筵讨论的基石,也同样是本着平等的原则,任何人只要不故意扰乱经筵为目地,都可以畅所欲言,任何人不能以任何其他借口进行打击报复!”
公孙无忧这番话,不仅仅让当场的许多儒生陷入了沉思,就连李风云也同样陷入了沉思之中。平等之说虽然是他最先提出来的,但如今看来,公孙无忧、花解语等人对“人生而平等”这句话的理解,已经远远超出了他。
正如公孙无忧所说,这条路还很长,路漫漫其修远,很艰难,这从公孙无忧身后只有区区十七人便能看得出来,莫说是其他人,就算是原来藏军谷出来的人中,真正相信、真正理解了平等之说的人又有几个?
“阿弥陀佛,善哉善哉,李施主、公孙施主果然是有大智慧、大慧根、大慈悲之人,发下如此宏愿,老衲实在是自愧不如。