第八十一章 华夏社会主义（下）
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很多人瞠目结舌地看着周明根。
“马克思在《资本论》中的所谓商品的价值是凝聚在商品中一定数量的无差别人类劳动，这是完全错误的。”周明根继续说道，“首先，商品的价值根本不是由其中凝聚的劳动衡量，而在于其能够满足人类某种需求的特性，即使用价值。单纯的劳动毫无意义，能够满足人类某种需求的劳动才有价值。购买者愿意出多少价格购买商品，根本的原因从来不是这个商品耗费了多少劳动，而首先在于商品对于购买者的使用价值，即满足其某种需求的能力;其次，人与人之间才能禀赋和努力程度的差距很大，劳动也是千差万别，根本不存在无差别劳动的说法。脑力劳动和体力劳动不可互相替代，体力劳动内部，钳工和车工，焊接工人和卫生工人也不是一回事。熟练的技术工人更不可能和背麻袋的力工等量齐观。受过严格教育和培训，技术熟练高超，有特定专长的工人，与懒惰而不求上进，只能进行简单体力劳动且效率低下的工人，也根本没有任何无差别劳动可言。”
“张力扬，我问你，你让一个只会扫地的清洁工接替陛下来来做皇帝，你认为他能和陛下做得一样好？你认为他们是无差别劳动？你认为皇帝陛下付出的劳动和清洁工扫扫地付出的劳动是无差别的，一般的人类劳动？”
张力扬张口结舌，好半天说不出来话。
“如果按照马克思的理论去指导实践，只会把社会生活导向灾难。”周明根说道，“商品价值只是由于劳动的投入而产生，只有劳动有价值，而这种劳动无差别，劳动的价值在于劳动的时间，劳动的时间决定了商品的价值………………结果就是没有人愿意主动学习知识，学习技能…也根本不会有什么技术进步和创新。劳动者从根本上来说没有进步动力，也不会高效地劳动，每天只要干满时间就应该拿同样工资，他们不会有任何提高劳动效率的动力…整个社会只能生产出一些一成不变缺乏进步的劣质商品，而所有人都由于低效和没有进步的劳动处于贫困的状态。
政府也不得不依赖于简单的指标化和命令式管理，对完不成指标的给与残酷的惩罚，利用这种高压恐怖统治来管理社会生活。可惜靠指标和命令来管理是无法带来创新和进步的，也无法解决人的需求越来越多样化与社会管理简单化教条化的矛盾，社会只能在低效率重复劳动和简单劳动中走向衰败……”
“劳动者是有觉悟的！”张力扬面红耳赤地嚷了起来，“他们会主动地学习知识…推动社会进步，主动提高生产效率，因为社会主义社会是平等的，他们都是社会的主人！他们是在为自己生产！”
“社会实践是严肃地，客观的，不是你拍拍脑袋幻想出一个新世界，然后就兴高采烈地拿国家民族去做实验。”周明根盯着这个“正统派”，“马克思还讲究唯物主义…讲究客观，你自己想想，你喊的这些玩意是不是客观的？是不是唯物的？你凭什么就认为劳动者都会主动自觉地做这些…而不求针对他们个人的回报？”
“那你凭什么……”
“因为人性。”
一个平静的声音传来。
众目睽睽之下，皇帝放下茶杯，好整以暇地开了口。
“不需要很多劳动者偷懒。每个人都在看着别人怎么做，当你发现一些人不费这些心思，拿得和你一样多的时候，当你发现这样做没有任何惩罚，不受损失的时候，不会有几个人能坚持做‘傻瓜””皇帝淡淡地说道，“一切社会理论都来自实践，而社会实践也必须在符合实际的理论指导下才有意义。空想是毫无意义的………………”
“你要说实践…朕就给你讲实践。”皇帝环视全场，“布尔什维克为什么组建‘全俄肃清反革命及怠工非常委员会，，也就是契卡？怠工怎么来的？所谓取得了革命胜利的工人们，面对反革命力量的反扑，怎么还会大面积怠工？为什么苏维埃清除了那么多工人才恢复了生产秩序？为什么苏维埃打着建立人民民主政权的旗号，却不得不依靠暴力来维持秩序？农民们为什么被强制征收余粮？为什么发生那么多乡村暴动…武力对抗征粮队？为什么他们没有自觉地牺牲自己一些利益来维护苏维埃？”
“因为工农们觉悟不高，需要教育，需要无产阶级政府不断地帮助他们，提高他们，清楚怠工分子是正确的，这些坏分子必须坚决镇压，否则会影响越来越多的无产阶级工农大众………………”
“所以就不再把他们当人民了，必须把这些‘腐败，成分清理掉，然后谁不服从就干掉谁，让人民像奴隶一样接受改造，强制劳动，再一次又一次地洗脑，把他们从心灵到肉体彻底封闭和固定下来。强制生产，限量消费，文化管制…………”皇帝淡淡地说道，“这套玩意就是所谓的正统社会主义？就是共产党宣言要实现的美丽新世界？
“阶级斗争是社会前进的动力，对于阶级斗争必须残酷无情……”张力扬话一出口就有些后悔，但已经开了头，就只有硬着头皮咬牙往下说，“只有消灭和改造了敌对阶级，才谈得到社会进步………………等到公有制了，没有阶级冲突了，经过充分的教育和改造，就不会需要依赖暴力……”
“如果你满脑子都是这种荒诞不经的思想，我劝你不要加入社会党，也不要去试图参加甚至组织任何政党。”郑宇平静地说道，“所谓消灭人与人之间的差别，根本就是一个空想，就和人世间不存在任何黑暗与罪恶一样荒诞不经。既然人生而能力有差别，后天努力有差别，既然人生而欲望有差别，那么人与人之间的差距就无可避免。从社会发展的角度，社会进化的方向从根本上就是越来越复杂，分工越来越多，而不是越来越简单…重新回到原始社会的单一生产模式。作为一个社会，天然会窨争群之间的差别，而阶级也好，阶层也好利益团体也好，就璀｀然存在，也就天然会有矛盾冲突。”“正所谓人性本私，妄图通过消灭和改造其他阶级，人为创造一个没有阶级的社会，以此来消灭所有的罪恶，天然就和人类社会的发展方向相违背也是必然无法成功的。即使真的通过所谓的生产资料公有，或者说政府所有建成一个‘无阶级，社会，掌握一切政治经济权力的政府官僚们也就自然成为了更加可怕的特权阶级，社会则以权力层级为基础成为一个更加不公正的等级社会。”
“所谓阶级斗争是社会前进的动力不能说完全没有任何道理…但要看什么样的斗争。真正推动社会进步的，从来不是你死我活的暴力流血，而是全社会在妥协的基础上达成了共识，由各主要阶层一起推动而进行的改革。中国的历史一次又一次的治乱循环，所谓的农民起义一次又一次，却从来没有推动社会有什么进步只是带来更多的混乱，流血，相似的过程，同样的结局。推动社会进步的，是秦汉的郡县制度，是隋唐的科举，是造纸术，是水车，是农具发展，是艺术上的成就。”
“阶级的对立纯粹是社会的病态而不是常态。我们这个国家之所以在三十年中取得了这样的成就原因不是由于我们进行了你死我活的阶级斗争，而在于我们通过文化，制度的改革，把社会各个阶层都纳入到了社会进步这个过程中。全社会达成了共识，一起推动改革，把社会推向进步。”
“所谓的觉悟从来不是属于某个阶级的觉悟，不是属于某些所谓落后分子敌对分子的觉悟，而是整个国家在正常秩序之下在思想文化上的整体进步。所有的阶层，所有的群体，都积极参与这个进步过程并且受益，反过来又一起推动这个过程。”
郑宇看到张力扬面色苍白，呼吸艰难，并没有丝毫快意，只是平静地打量着屋内的每一个人。
刘紫夜眼神迷醉地看着自己的丈夫，仿佛永远也看不够。
“我之所以要组织你们建立社会党，不是让你们去从西边找到某些圣人，或者圣贤遗作奉为圭臬，拿中国做试验品。也不是让你们按照书本上的圣人之言，在中国划分阶级，分清敌我，对社会进行手术式的清洗。我让你们下基层，搞调研，写报告，做研究，为的是让你们从国家的实际情况出发来考虑问题。”
郑宇微微叹了口气，神色有些怅然：“现在看来，朕还是过于乐观了……你们的思想上头还是不够成熟，还缺乏足够的政治头脑。现在朕倒是有点后悔……”
“陛下……”
“说来说去，这个党的思想，看来还是要做些正本清源的工作。”郑宇对着周明根点了点头，“既然说到这里了，朕也不得不做些抛砖引玉的工作。”
所有人都屏气凝神地看着这位最高统治者，社会党幕后的实际控制者和真正的缔造者。
“中华社会党通过为劳工争取合法合理的权益，实现社会发展的公平公正。他不仅服务于劳工阶层，也服务于国民整体。他的理论来源于东西方尤其是中国的历史和现实，并以这些实践对古今中外一切思想文化成果进行了检验和扬弃。
中华社会党认为实践是检验一切的唯一标准，反对任何形式的教条主义。”
“中华社会党认为，评价社会政策的标准在于是否有利于推动华夏社会的整体进步，而一切政治经济文化纲领都要服从于这一标准。社会主义是人类社会文明进步的下一个阶段。社会主义不是一个静止的状态，不存在一个静态的，绝对的定义。社会主义本身是一个过程，是一个从不平等到越来越平等，从不自由到越来越自由，从缺乏法治到越来越法治，从不公平到越来越公平，从依赖暴力到越来越文明的过程。”
“中华社会党认为，社会主义不是中华社会党的目标，而只是手段。中华社会党以提升国民整体福祉为目标，并通过实践来检验并完善自己的信仰和理念。中华社会党反对以一个终极目标来作为最高信仰反对以人作为工具来为目标服务。中华社会党认为，人本身就是目标。”
“中华社会党认为，社会主义这个过程是动态的，发展的也是因国家民族的差异，因当时国内和国际实际情况而有明显不同的。在现阶段，中华社会党相信，君主立宪体制，私有制和公有制并存的混合经济，民族主义，市场体制劳资协商对话，国家和社会共同建立的社会保障体制，以国家干预为主的社会财富再分配，保障国民受教育的平等权利，允许不同思想的存在和交流，鼓励创造，在法律框架内解决矛盾，是社会主义发展的必须条件。”
很多人都是耸然动容。
“各位有什么问题？”
“陛下私有制………………”汪兆铭嗫嚅着说道，“是不是还是强调一些以公有制为主体？”
“为什么一定要强调公有制为主体？”
所有人都是面面相觑。
“剥削……私营企业主自私……”
“剥削是不可能被消灭的。”郑宇摇了摇头，“如果说私有制条件下是资本家占有生产资料剥削劳动者那公有制就是国家占有生产资料剥削劳动者。”
“可国家是全体国民的……”
“真正掌握国家的，还是政府，或者说，官员。”郑宇平静地说道，“他们也是有私心的……………政府需要掌握一些产业，但不应该是主体。政府进入的领域太多，在民营和国营之间，政府又是运动员又是裁判员，市场的公平就会被破坏，市场机制被扭曲变成低效战胜高效，并且滋生腐败。”
“如果国家未来要逐步走向民主法治，公有制就更加不能进入竞争性的领域。”郑宇说道，“公有制在专制背景下演变为官僚经济，而官僚只能依靠行政管制和狸棚｛垄断才能应对市场竞争;公有制在民主背景下则演变为无效 的民主，因为公有制企业的管理者既没有专制背景下的特殊权力来确保决策高效也没有动力去提升效率。在这种民主加公有制的体制下，公有制会演变成真正的大锅饭，最后就是在沉重的负担和无所不在的低效之下变成福利社，然后走向崩溃。”
“不要把私有制想象成某个大亨残酷压榨几万劳动者过着纸醉金迷的生活。”郑宇笑了笑，“那种曼彻斯特式的资本主义早已是过去时。恩格斯本人说过，股份制的发展让这种实际上的公有制主导了资本主义。通过股份制，工人和其他劳动者同样可以享有很大一部分产出剩余。国家的再分配调节，民众参与的立法，都是对私有经济的制约。”
“最关键的，公有制无法解决效率和进步问题。”郑宇坦然地说道，“生产资料国家所有，说到底就是政府所有，从管理者到劳动者都没什么归属感。在一个公有制官僚社会里，管理者唯一的动力是升官，那样他只会注重完成上级安排的生产任务，而无须关心长远的发展，也就谈不到持续创新，持续提高效率;在一个民主体系的公有制社会里，公有企业管理者做好了也升不了官，利润是国家的，也自然没有动力把企业做好，没有持续创新的推动力。自然也谈不到效率。”
“公有产业适合在一些新行业中作为榜样，为私营企业的进入提供参考和激励。”郑宇说道，“再就是一些不以盈利为目的，关系全社会总体效率的公共事业，适合公有制。
不要指望公有制来解决效率本身，他只能为发展效率提供辅助，而不能作为市场竞争的主体……”
“以私营企业，尤其是股份制企业的利润冲动去进行市场竞争，实现效率提升，而以公有制为其提供保障和支持，再以政府，民意机关的立法和社会组织进行二次，三次分配，在效率提升的同时实现公平。”
“让最合适的组织形式去做最合适的事情，这样才能持续提升全体国民的福祉。”郑宇坦然说道，“不要迷信所谓的金科玉律，更不要迷信一个建立在错误基础上的理论大厦。皇产搞了这么多年，公有制的效力和问题，如何综合发挥两者间的互补性，弥补其对立，我想我比你们都有发言权。”
众人面面相觑，沉默不语。
“中华社会党认为，未经实践检验的社会改革不能一蹴而就，也不可以让国家发展为了某些政治目标服务。社会党反对形而上的意识形态化，反对以简单粗糙的方式解决复杂的社会问题，反对以暴力推翻合法政府的手段来实现所谓的公平和正义。社会党反对以消灭对手作为解决国家内部矛盾的做法，社会党坚持认为劳工阶层和其他一切阶层都应该不断进步，并通过合法手段争取合理合法的利益才能够获得越来越大的自由。”
“中华社会党认为，社会内部的阶层差异是正常的，也是无法消灭的。矛盾是社会进步的推动力，人为地试图消灭矛盾，把不同阶层对立起来，用强制消灭的办法来扼杀矛盾是不可取的，而且只能导致社会发展的停滞不前。”
“中华社会党认为，政府的责任不是消灭社会内部矛盾，而是把矛盾引导到有利于社会进步的轨道上。在国民内部，中华社会党坚持在法治的框架内，依据科学理性的精神，通过协商和对话的手段加以解决，并持续提升国民的整体利益。”
“中华社会党认为，人最基本的自由是思想自由，没有自由的思想，就不会有社会的发展进步。中华社会党尊重一切国民的思想自由，而此自由的行使以不损害其他国民的合法自由为前提，并服从于社会党的最高信仰：国民整体福祉最大化。”
郑宇一条条地说下去，旁边几个人运笔如飞，奋力做着记录。
“中华社会党认为，帝国境内凡合法注册，合法行动的政党都应该受到法律的保护，并愿意与一切主张以国民整体福祉最大化为宗旨的政党展开合作……”
“中华社会党认为，华夏的社会主义，必须建立在国民内部的民主，法治和公平基础上，并服务于华夏国民。这里的国民既包括抽象的整体，也包括具体的个体。华夏社会主义以民主确保民权，以民权保障民生，以民生作为实现民主和民权的基础。中华社会党的路线就是走有华夏特色的社会主义道路，无论对内还是对外，坚决维护华夏国民的整体利益……”
刘紫夜越听越惊讶，实在想不出来这个人怎么会有这么多稀奇古怪偏偏听起来又很有道理的想法！
“党的组织原则，可以参考复兴党，要把纪律性和党内的民主生活结合起来。”郑宇继续说道，“社会党与复兴党在组织上的区别，就是社会党要更加民主，更能够起到教育劳动者和组织劳动者的作用，把劳资关系的协调引导到良性对话，共同发展，实现整体利益最大的轨道上来，避免激化矛盾和暴力冲突。”
“社会党和原本的复兴党之间，主要的区别在于原本的复兴党是一个超阶级的全民政党，并不代表特定的某一个阶层，并且主要是从整体效率入手发展国家生产力;而社会党首先以支持劳动者的合法权益入手，从实现社会公平入手来推动效率的提升。未来的复兴党，要逐渐转变为以中上阶层为主要基础。这两个党是对手，也是伙伴，共同服务于国家民族的整体利益，并且将长期共存。”
“这就是我的初步建议。”皇帝环视全场，“我希望各位可以多花些时间，我们在这里把党章，内部组织，行动纲领，乃至初步的人员安排都敲定下来。一个月之内，党必须正式成立。”
很多人瞠目结舌地看着周明根。
“马克思在《资本论》中的所谓商品的价值是凝聚在商品中一定数量的无差别人类劳动，这是完全错误的。”周明根继续说道，“首先，商品的价值根本不是由其中凝聚的劳动衡量，而在于其能够满足人类某种需求的特性，即使用价值。单纯的劳动毫无意义，能够满足人类某种需求的劳动才有价值。购买者愿意出多少价格购买商品，根本的原因从来不是这个商品耗费了多少劳动，而首先在于商品对于购买者的使用价值，即满足其某种需求的能力;其次，人与人之间才能禀赋和努力程度的差距很大，劳动也是千差万别，根本不存在无差别劳动的说法。脑力劳动和体力劳动不可互相替代，体力劳动内部，钳工和车工，焊接工人和卫生工人也不是一回事。熟练的技术工人更不可能和背麻袋的力工等量齐观。受过严格教育和培训，技术熟练高超，有特定专长的工人，与懒惰而不求上进，只能进行简单体力劳动且效率低下的工人，也根本没有任何无差别劳动可言。”
“张力扬，我问你，你让一个只会扫地的清洁工接替陛下来来做皇帝，你认为他能和陛下做得一样好？你认为他们是无差别劳动？你认为皇帝陛下付出的劳动和清洁工扫扫地付出的劳动是无差别的，一般的人类劳动？”
张力扬张口结舌，好半天说不出来话。
“如果按照马克思的理论去指导实践，只会把社会生活导向灾难。”周明根说道，“商品价值只是由于劳动的投入而产生，只有劳动有价值，而这种劳动无差别，劳动的价值在于劳动的时间，劳动的时间决定了商品的价值………………结果就是没有人愿意主动学习知识，学习技能…也根本不会有什么技术进步和创新。劳动者从根本上来说没有进步动力，也不会高效地劳动，每天只要干满时间就应该拿同样工资，他们不会有任何提高劳动效率的动力…整个社会只能生产出一些一成不变缺乏进步的劣质商品，而所有人都由于低效和没有进步的劳动处于贫困的状态。
政府也不得不依赖于简单的指标化和命令式管理，对完不成指标的给与残酷的惩罚，利用这种高压恐怖统治来管理社会生活。可惜靠指标和命令来管理是无法带来创新和进步的，也无法解决人的需求越来越多样化与社会管理简单化教条化的矛盾，社会只能在低效率重复劳动和简单劳动中走向衰败……”
“劳动者是有觉悟的！”张力扬面红耳赤地嚷了起来，“他们会主动地学习知识…推动社会进步，主动提高生产效率，因为社会主义社会是平等的，他们都是社会的主人！他们是在为自己生产！”
“社会实践是严肃地，客观的，不是你拍拍脑袋幻想出一个新世界，然后就兴高采烈地拿国家民族去做实验。”周明根盯着这个“正统派”，“马克思还讲究唯物主义…讲究客观，你自己想想，你喊的这些玩意是不是客观的？是不是唯物的？你凭什么就认为劳动者都会主动自觉地做这些…而不求针对他们个人的回报？”
“那你凭什么……”
“因为人性。”
一个平静的声音传来。
众目睽睽之下，皇帝放下茶杯，好整以暇地开了口。
“不需要很多劳动者偷懒。每个人都在看着别人怎么做，当你发现一些人不费这些心思，拿得和你一样多的时候，当你发现这样做没有任何惩罚，不受损失的时候，不会有几个人能坚持做‘傻瓜””皇帝淡淡地说道，“一切社会理论都来自实践，而社会实践也必须在符合实际的理论指导下才有意义。空想是毫无意义的………………”
“你要说实践…朕就给你讲实践。”皇帝环视全场，“布尔什维克为什么组建‘全俄肃清反革命及怠工非常委员会，，也就是契卡？怠工怎么来的？所谓取得了革命胜利的工人们，面对反革命力量的反扑，怎么还会大面积怠工？为什么苏维埃清除了那么多工人才恢复了生产秩序？为什么苏维埃打着建立人民民主政权的旗号，却不得不依靠暴力来维持秩序？农民们为什么被强制征收余粮？为什么发生那么多乡村暴动…武力对抗征粮队？为什么他们没有自觉地牺牲自己一些利益来维护苏维埃？”
“因为工农们觉悟不高，需要教育，需要无产阶级政府不断地帮助他们，提高他们，清楚怠工分子是正确的，这些坏分子必须坚决镇压，否则会影响越来越多的无产阶级工农大众………………”
“所以就不再把他们当人民了，必须把这些‘腐败，成分清理掉，然后谁不服从就干掉谁，让人民像奴隶一样接受改造，强制劳动，再一次又一次地洗脑，把他们从心灵到肉体彻底封闭和固定下来。强制生产，限量消费，文化管制…………”皇帝淡淡地说道，“这套玩意就是所谓的正统社会主义？就是共产党宣言要实现的美丽新世界？
“阶级斗争是社会前进的动力，对于阶级斗争必须残酷无情……”张力扬话一出口就有些后悔，但已经开了头，就只有硬着头皮咬牙往下说，“只有消灭和改造了敌对阶级，才谈得到社会进步………………等到公有制了，没有阶级冲突了，经过充分的教育和改造，就不会需要依赖暴力……”
“如果你满脑子都是这种荒诞不经的思想，我劝你不要加入社会党，也不要去试图参加甚至组织任何政党。”郑宇平静地说道，“所谓消灭人与人之间的差别，根本就是一个空想，就和人世间不存在任何黑暗与罪恶一样荒诞不经。既然人生而能力有差别，后天努力有差别，既然人生而欲望有差别，那么人与人之间的差距就无可避免。从社会发展的角度，社会进化的方向从根本上就是越来越复杂，分工越来越多，而不是越来越简单…重新回到原始社会的单一生产模式。作为一个社会，天然会窨争群之间的差别，而阶级也好，阶层也好利益团体也好，就璀｀然存在，也就天然会有矛盾冲突。”“正所谓人性本私，妄图通过消灭和改造其他阶级，人为创造一个没有阶级的社会，以此来消灭所有的罪恶，天然就和人类社会的发展方向相违背也是必然无法成功的。即使真的通过所谓的生产资料公有，或者说政府所有建成一个‘无阶级，社会，掌握一切政治经济权力的政府官僚们也就自然成为了更加可怕的特权阶级，社会则以权力层级为基础成为一个更加不公正的等级社会。”
“所谓阶级斗争是社会前进的动力不能说完全没有任何道理…但要看什么样的斗争。真正推动社会进步的，从来不是你死我活的暴力流血，而是全社会在妥协的基础上达成了共识，由各主要阶层一起推动而进行的改革。中国的历史一次又一次的治乱循环，所谓的农民起义一次又一次，却从来没有推动社会有什么进步只是带来更多的混乱，流血，相似的过程，同样的结局。推动社会进步的，是秦汉的郡县制度，是隋唐的科举，是造纸术，是水车，是农具发展，是艺术上的成就。”
“阶级的对立纯粹是社会的病态而不是常态。我们这个国家之所以在三十年中取得了这样的成就原因不是由于我们进行了你死我活的阶级斗争，而在于我们通过文化，制度的改革，把社会各个阶层都纳入到了社会进步这个过程中。全社会达成了共识，一起推动改革，把社会推向进步。”
“所谓的觉悟从来不是属于某个阶级的觉悟，不是属于某些所谓落后分子敌对分子的觉悟，而是整个国家在正常秩序之下在思想文化上的整体进步。所有的阶层，所有的群体，都积极参与这个进步过程并且受益，反过来又一起推动这个过程。”
郑宇看到张力扬面色苍白，呼吸艰难，并没有丝毫快意，只是平静地打量着屋内的每一个人。
刘紫夜眼神迷醉地看着自己的丈夫，仿佛永远也看不够。
“我之所以要组织你们建立社会党，不是让你们去从西边找到某些圣人，或者圣贤遗作奉为圭臬，拿中国做试验品。也不是让你们按照书本上的圣人之言，在中国划分阶级，分清敌我，对社会进行手术式的清洗。我让你们下基层，搞调研，写报告，做研究，为的是让你们从国家的实际情况出发来考虑问题。”
郑宇微微叹了口气，神色有些怅然：“现在看来，朕还是过于乐观了……你们的思想上头还是不够成熟，还缺乏足够的政治头脑。现在朕倒是有点后悔……”
“陛下……”
“说来说去，这个党的思想，看来还是要做些正本清源的工作。”郑宇对着周明根点了点头，“既然说到这里了，朕也不得不做些抛砖引玉的工作。”
所有人都屏气凝神地看着这位最高统治者，社会党幕后的实际控制者和真正的缔造者。
“中华社会党通过为劳工争取合法合理的权益，实现社会发展的公平公正。他不仅服务于劳工阶层，也服务于国民整体。他的理论来源于东西方尤其是中国的历史和现实，并以这些实践对古今中外一切思想文化成果进行了检验和扬弃。
中华社会党认为实践是检验一切的唯一标准，反对任何形式的教条主义。”
“中华社会党认为，评价社会政策的标准在于是否有利于推动华夏社会的整体进步，而一切政治经济文化纲领都要服从于这一标准。社会主义是人类社会文明进步的下一个阶段。社会主义不是一个静止的状态，不存在一个静态的，绝对的定义。社会主义本身是一个过程，是一个从不平等到越来越平等，从不自由到越来越自由，从缺乏法治到越来越法治，从不公平到越来越公平，从依赖暴力到越来越文明的过程。”
“中华社会党认为，社会主义不是中华社会党的目标，而只是手段。中华社会党以提升国民整体福祉为目标，并通过实践来检验并完善自己的信仰和理念。中华社会党反对以一个终极目标来作为最高信仰反对以人作为工具来为目标服务。中华社会党认为，人本身就是目标。”
“中华社会党认为，社会主义这个过程是动态的，发展的也是因国家民族的差异，因当时国内和国际实际情况而有明显不同的。在现阶段，中华社会党相信，君主立宪体制，私有制和公有制并存的混合经济，民族主义，市场体制劳资协商对话，国家和社会共同建立的社会保障体制，以国家干预为主的社会财富再分配，保障国民受教育的平等权利，允许不同思想的存在和交流，鼓励创造，在法律框架内解决矛盾，是社会主义发展的必须条件。”
很多人都是耸然动容。
“各位有什么问题？”
“陛下私有制………………”汪兆铭嗫嚅着说道，“是不是还是强调一些以公有制为主体？”
“为什么一定要强调公有制为主体？”
所有人都是面面相觑。
“剥削……私营企业主自私……”
“剥削是不可能被消灭的。”郑宇摇了摇头，“如果说私有制条件下是资本家占有生产资料剥削劳动者那公有制就是国家占有生产资料剥削劳动者。”
“可国家是全体国民的……”
“真正掌握国家的，还是政府，或者说，官员。”郑宇平静地说道，“他们也是有私心的……………政府需要掌握一些产业，但不应该是主体。政府进入的领域太多，在民营和国营之间，政府又是运动员又是裁判员，市场的公平就会被破坏，市场机制被扭曲变成低效战胜高效，并且滋生腐败。”
“如果国家未来要逐步走向民主法治，公有制就更加不能进入竞争性的领域。”郑宇说道，“公有制在专制背景下演变为官僚经济，而官僚只能依靠行政管制和狸棚｛垄断才能应对市场竞争;公有制在民主背景下则演变为无效 的民主，因为公有制企业的管理者既没有专制背景下的特殊权力来确保决策高效也没有动力去提升效率。在这种民主加公有制的体制下，公有制会演变成真正的大锅饭，最后就是在沉重的负担和无所不在的低效之下变成福利社，然后走向崩溃。”
“不要把私有制想象成某个大亨残酷压榨几万劳动者过着纸醉金迷的生活。”郑宇笑了笑，“那种曼彻斯特式的资本主义早已是过去时。恩格斯本人说过，股份制的发展让这种实际上的公有制主导了资本主义。通过股份制，工人和其他劳动者同样可以享有很大一部分产出剩余。国家的再分配调节，民众参与的立法，都是对私有经济的制约。”
“最关键的，公有制无法解决效率和进步问题。”郑宇坦然地说道，“生产资料国家所有，说到底就是政府所有，从管理者到劳动者都没什么归属感。在一个公有制官僚社会里，管理者唯一的动力是升官，那样他只会注重完成上级安排的生产任务，而无须关心长远的发展，也就谈不到持续创新，持续提高效率;在一个民主体系的公有制社会里，公有企业管理者做好了也升不了官，利润是国家的，也自然没有动力把企业做好，没有持续创新的推动力。自然也谈不到效率。”
“公有产业适合在一些新行业中作为榜样，为私营企业的进入提供参考和激励。”郑宇说道，“再就是一些不以盈利为目的，关系全社会总体效率的公共事业，适合公有制。
不要指望公有制来解决效率本身，他只能为发展效率提供辅助，而不能作为市场竞争的主体……”
“以私营企业，尤其是股份制企业的利润冲动去进行市场竞争，实现效率提升，而以公有制为其提供保障和支持，再以政府，民意机关的立法和社会组织进行二次，三次分配，在效率提升的同时实现公平。”
“让最合适的组织形式去做最合适的事情，这样才能持续提升全体国民的福祉。”郑宇坦然说道，“不要迷信所谓的金科玉律，更不要迷信一个建立在错误基础上的理论大厦。皇产搞了这么多年，公有制的效力和问题，如何综合发挥两者间的互补性，弥补其对立，我想我比你们都有发言权。”
众人面面相觑，沉默不语。
“中华社会党认为，未经实践检验的社会改革不能一蹴而就，也不可以让国家发展为了某些政治目标服务。社会党反对形而上的意识形态化，反对以简单粗糙的方式解决复杂的社会问题，反对以暴力推翻合法政府的手段来实现所谓的公平和正义。社会党反对以消灭对手作为解决国家内部矛盾的做法，社会党坚持认为劳工阶层和其他一切阶层都应该不断进步，并通过合法手段争取合理合法的利益才能够获得越来越大的自由。”
“中华社会党认为，社会内部的阶层差异是正常的，也是无法消灭的。矛盾是社会进步的推动力，人为地试图消灭矛盾，把不同阶层对立起来，用强制消灭的办法来扼杀矛盾是不可取的，而且只能导致社会发展的停滞不前。”
“中华社会党认为，政府的责任不是消灭社会内部矛盾，而是把矛盾引导到有利于社会进步的轨道上。在国民内部，中华社会党坚持在法治的框架内，依据科学理性的精神，通过协商和对话的手段加以解决，并持续提升国民的整体利益。”
“中华社会党认为，人最基本的自由是思想自由，没有自由的思想，就不会有社会的发展进步。中华社会党尊重一切国民的思想自由，而此自由的行使以不损害其他国民的合法自由为前提，并服从于社会党的最高信仰：国民整体福祉最大化。”
郑宇一条条地说下去，旁边几个人运笔如飞，奋力做着记录。
“中华社会党认为，帝国境内凡合法注册，合法行动的政党都应该受到法律的保护，并愿意与一切主张以国民整体福祉最大化为宗旨的政党展开合作……”
“中华社会党认为，华夏的社会主义，必须建立在国民内部的民主，法治和公平基础上，并服务于华夏国民。这里的国民既包括抽象的整体，也包括具体的个体。华夏社会主义以民主确保民权，以民权保障民生，以民生作为实现民主和民权的基础。中华社会党的路线就是走有华夏特色的社会主义道路，无论对内还是对外，坚决维护华夏国民的整体利益……”
刘紫夜越听越惊讶，实在想不出来这个人怎么会有这么多稀奇古怪偏偏听起来又很有道理的想法！
“党的组织原则，可以参考复兴党，要把纪律性和党内的民主生活结合起来。”郑宇继续说道，“社会党与复兴党在组织上的区别，就是社会党要更加民主，更能够起到教育劳动者和组织劳动者的作用，把劳资关系的协调引导到良性对话，共同发展，实现整体利益最大的轨道上来，避免激化矛盾和暴力冲突。”
“社会党和原本的复兴党之间，主要的区别在于原本的复兴党是一个超阶级的全民政党，并不代表特定的某一个阶层，并且主要是从整体效率入手发展国家生产力;而社会党首先以支持劳动者的合法权益入手，从实现社会公平入手来推动效率的提升。未来的复兴党，要逐渐转变为以中上阶层为主要基础。这两个党是对手，也是伙伴，共同服务于国家民族的整体利益，并且将长期共存。”
“这就是我的初步建议。”皇帝环视全场，“我希望各位可以多花些时间，我们在这里把党章，内部组织，行动纲领，乃至初步的人员安排都敲定下来。一个月之内，党必须正式成立。”