第六十二章 宗教革新（下）
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，这巴哈伊教鼓励个人要对安拉忠诚，做安拉的奴隶’按照安拉的启示和旨意办事，这样就可以获得幸福，从而过天堂般的生活。反之，违背安拉的意愿，不执行安拉的旨意，就会遭受无限的痛苦，从而过地狱般的生活。而服从安拉，也要服从最高的宗教领导人和现存世间政权，所以，巴哈伊教提倡服从政府的法律和政策，以便维护社会的正常秩序和社会的稳步发展，避免社会动乱的发生。与此相联系，为保持社会稳定和连续性，也要继承和发扬各民族的优秀文化，只有这样，也才能建立人类的新的综合文化。人类将随着一个全球文化的诞生和崛起，而显现其辉煌的宏旨。”
“巴哈伊教强调回归人的本性，抛弃偏见。人类原本是一家，虽然也是高度的多样化：种族和文化的多元化值得珍惜和宽容。种族主义、民族主义、种姓制度和阶级制度的教条是人为的、妨碍人类团结的。根据巴哈伊教义，人类团结是现今世界宗教和政治的最重要问题。
“…巴哈伊教义强调宗教与科学不是敌对关系，而是并行不悖的，它们的本质一致：宗教和科学是人类智慧飞向天空的两只翅膀，有了它们，人类的灵魂就能前进。缺少任何一只翅膀都是不可能飞起来的。假若有人勉强只用宗教的翅膀去飞，他就会堕人迷信的深渊：假若他仅用科学的一翼去飞，他不仅不会有进步，反而会掉人物质主义的泥潭………”
张雪宗滔滔不绝地说着，郑宇却是越听越喜欢。
这巴哈伊教，显然不愧为现代版的改良宗教，把宗教教义中愚民，残忍，盲信和狂热排他的成分去除，并且很好地处理子科学和宗教的关系，宣传忍让与合作，宣传服从，反对仇恨，反对以宗教的名义发动一切形式的斗争。
郑宇并不清楚，巴哈伊教在后世，因为其顽强的生命力，尤其是现代性和人文性，在伊斯兰国家遭受了持续的迫害。尤其是在霍梅尼“宗教〖革〗命”之后的伊朗，什叶派原教旨穆斯林对巴哈伊教徒进行了残酷的杀戮，却依然无法阻止巴哈伊教旺盛的生命力。
在东亚某国，巴布教和巴哈伊教从十九世纪中叶一直延续，并且在香港，澳门，台湾等地设立了巴哈伊教总会，广泛传播教义，发展信徒。
“这巴哈伊教的宗旨，概括而言之包括以下方面：宗教同源，人类一体，性别平等，消灭偏见，世界和平，宗教与科学并行不悖，独立探求真理，普及义务教育，制定〖世〗界通用的语言，服从政府，不参与政党政治1消灭极端的贫困和富有。”
李汉昌说完，深深一鞠躬：“以上就是这巴哈伊教的主要教义和宗旨。”“主张取消民族差异，普及义务教育，这正是帝国准备对西北穆斯林采取的政策嘛。”郑宇摸着下巴，语气玩味“抛弃圣战，服从政府，不参与政党政治，这也是帝国政府希望穆斯林所做的事情。消灭极端的贫困和富有，这也是帝国的……、，
“汉昌，朕看这巴哈伊教倒有些意思，不妨尝试引入，以其取代伊斯兰教。”郑宇说道“这巴哈伊教有如此渊源，在伊斯兰世界又受到歧视排挤，想必也想要找个地方传教我帝国伊斯兰教徒不少，而此教与我国策大大相合，正可力推。”
“帝国之前帮助波斯立宪〖革〗命，推翻了〖镇〗压屠戮巴布教徒的国王政权，在世俗社会上部分实现了巴布教徒的理想，想必也有利于争取他们的好感。”“对伊斯兰国家来说，巴哈伊教源出伊斯兰教，虽有差别，但也是信奉安拉真主，认同十先知，认同封印先知默罕默德。”郑宇说道“多了这个缓冲，在伊斯兰教问题上我们和土耳其，波斯的矛盾想必会小得多。”
李汉晷深深一鞠躬：“陛下明断。鄙人嗣后就安排人员，联络巴哈伊教教主阿布杜巴哈，邀请他率同教团来帝国传教，帮助穆斯林改宗。”“你打算如何推动改宗？”郑宇看着李汉昌“穆斯林……，…，可不是那么容易能改的。”李汉昌一愣，却也不得不承认郑宇说的有理。
巴哈伊教固然在波斯和中东各地证明了自己对伊斯兰教徒的同化力，但终究不能说无往不利。要在〖中〗国对西北穆斯林达成传教改宗，尤其是这里还混杂着民族情绪乃至仇恨，这的确并非易事。
“以朕看来，不妨从阿匍入手。未来帝国对于传教之人严格执行执照制，没有执照者不得传教布道，不得主持宗教仪式。”郑宇的话一出口，李汉昌的身子就是微微一震“伊斯兰阿匍不改宗皈依巴哈伊教的，一律没有执照。若有人胆敢非法传教，一律依法制裁。”
“那巴哈伊教……”
“在帝国，他就叫伊斯兰巴哈伊派吧。”郑宇说道“他的传教阿匍也是穆斯林嘛都是信真主安拉的，只是理解不同罢了。…
“是…”
“至于基督教”郑宇摸着下巴“帝国的圣公会还是作为英国圣公会的下属教会？”
“是。”
“这就有些不合适了。”郑宇摇了摇头“英国圣公会以英王为宗教领袖自然没什么不妥，可我帝国之民怎么能也以英王为宗教领袖？和圣公会方面联络一下，要求他们独立出来，组建帝国圣公会枢机主教团，选举帝国圣公会首席大主教英国方面，如果需要，外交部也会打招呼。”
“占”
“东正教该教一向以沙皇为宗教和世俗的领袖，信奉该教就难免心怀故国。也是一样，以执照制，让东正教的司锋都靠边站吧他们可以改信其他合法的教会……”
“是”
“嗯。”郑宇想了想又问道“汉昌，你觉得帝固国民到底需不需要宗教？”
李汉昌微微一怔：“陛下，您的意思是……”
“国家的国民就是目前的素养。“郑宇说道“民族主义，科学法治，这些对于大众来说有些太高深，也太世俗。要达成对大众世界观和人生观的教育，是否需要借助于宗教？换句话说，帝国有没有必要提倡某种宗教，乃至作为国教？”
“朕提宗教，目的不是愚民。”郑宇说道“这个时代，要靠宗教愚民的国家终究也上不了大台面。朕要的是有利于社会公共利益，能够促进社会健康发展的信仰，也是把国民团结起来的纽带，是一切社会往来的〖道〗德底线……”
“陛下，宗教的必要性来自于它的本质。宗教，其最首要的特性来自于诠释生与死的关系。”李汉昌说道“人对死亡的恐惧，对生命价值和目的的迷惑是与生俱来的。宗教之所以会存在，就是为了解释这样的问题。
宗教能传播，也是因为他对生死的解释迎合了人们的需要。”
“对帝国来说，帝国国民也是人，也需要对生死问题的解释。”李汉昌说道“基督教认为人生下来有罪，人生的目的是赎罪，死了之后，赎罪赎的好的上天堂，不好的下地狱。伊斯兰教是对古代犹太教和基督教教义的改编和杂烩，在生死问题上和基督教有很多相似的地方。他们认为人的生命是由真主决定的，活多久也是真主定好的，人活着就是为了让真主在他死后做评价的时候给与好评。到了复生日，
真主赏善罚恶，做善事的穆斯林就可以免遭火狱。”
“所以说，帝国国民有宗教的需求，如果帝国不能主动满足，他们就会接受这些外来宗教。”李汉昌说道“可帝国要满足他们，就不得不和这些外来宗教竞争这些宗教能从几千年的竞争中生存下来，可不是那么容易就可以被打败的……”
“嗯。”郑宇知道这人说的有道理，当下点了点头“汉昌，你说的肯定是有道理的。不过这问题也很明显，如果我们放任自流，让帝国国民的心灵被这些外来宗教占据，国民信仰四分五裂，意识形态混乱，又容易被教会煽动，那个时候恐怕是尾大不掉。列强也不会放过利用宗教做文章的机会“……“陛下，我想舟的意思，恐怕是想改良一个宗教，或者自己新创一个宗教来作为国教。”李汉昌眼中光芒一闪“以国家立法或行政推动的方式确定这个主导宗教……”“可以探讨一下。”郑宇点了点头“我看那个巴哈伊教就有点这个意思汉昌，你看仿效巴哈伊教的路子，把一些科学，法治，〖道〗德，平等宪政之类的思想融合在一起，以宗教的形式进行宣传如何？
一方面填补国民的信仰空白，一方面以传教的方式传道，用对超自然的力量的敬畏引导信众信仰科学法治精神，遵循〖道〗德，维护宪政和平等观念。”
“陛下，这个难…”
“有难度，也不能因噎废食。”郑宇摇了摇头“我不怕时间长，我等得起……汉昌，你觉得到底有没有可能成功？”
“陛下，既然如此，鄙人就不得不直说了。”李汉昌抬起头，神色凝重“早年先帝在日，曾交代臣秘密组织专业人员，参考东西方宗教研究中西合璧的新教。不过立教千头万绪，又需要保密，进展有些不尽人意。最近受文化论战的启发，研究组有些心得。如陛下有意，臣请赐见相关人员。”
中华宫。
郑宇看着面前这个面色红润身材修长的中年男子，心里有些奇怪，暗想这和印象里的神棍倒是有些差异。
这位前圣公会〖中〗国大区高级教士深深一鞠躬：“鄙人张雪宗，华夏六年奉圣谕取众家所长，编篡我中华本土之新教昊天教，今已有所成，特进献《玄黄经》之初稿，以供陛下赏鉴。”
邱海阳接过书卷，放在郑宇面前的书案之上。
“有劳雪宗。朕的意思，想必汉昌已经转达。朕有意兴我华夏新教，对雪宗期待其深，就请雪宗今日为朕宣讲一二”“是。”张雪宗微微一欠身“我昊天教，主张昊天上帝为创世之神盘古则为其化身之一…其开创宇宙之后，以身合道，化为天地之间的至高之意志。宇宙乃是昊天上帝开创之系统，而昊天上帝合道之后，宇宙便有了自身的运转规律，也就是矢道。我后人应当研究天道，行事符合天道。而我人类对天道之研究，便是科学。”“昊天上帝，每五千年于天地间择一最为优秀之民族，以作为其神恩之民族赋予至高之灵性。人为万物之灵，此神恩之民获取灵性，乃有最容易感悟和研究天道之能力。五千年前，昊天上帝托梦于黄帝曰轩辕氏，授无字天书三卷故有华夏之盛。后我华夏灵性枯竭，西方之民感悟天道，越发强大。我先帝郑鹰陛下，秉天道而生，具至高灵性而感悟天道，并发大誓愿重振华夏，终得昊天上帝之恩宠，授无字天书。故而我华夏之民于先帝指引之下奋发努力钻研天道，终于重获神恩，再度成为昊天上帝恩宠之民。”“此经便是先帝受昊天上帝赋予之灵性以及由昊天上帝之意志引导阅读感悟天书，并游历世界的所见所闻和所思所想。此经以叙事，交谈，陈述，宣讲等方式，阑发要理，教导我信徒以诚敬畏天道，遵循忠勇仁义礼智信之天道〖道〗德，以科学之精神钻研世间之真理，以平等博爱之心对待我华夏兄弟姐妹。”
“昊天上帝教谕我们作为神恩之民，必须努力钻研天道，发展科学，努力工作创造物质和精神财富，才能长获我昊天上帝之恩宠。如果固步自封，沉迷享乐，腐化堕落，就会被昊天上帝所抛弃，成为弃民。”“作为个人我们被昊天上帝所创造并赋予灵性，承担的是秉持天道创造价值的责任。我们都有责任和义务增加昊天上帝所创造之世界的光荣，通过努力工作让世界更加美好。当我们死去，回归到昊天上帝所居的三十三重天我们每个人都会得到评价，评价高的获得永生在美妙的天界中生活。评价低的经受地府的煎熬，直到再有机会在世界上轮回，秉持责任来增加昊天的光荣。”
“昊天教秉持先知圣者大皇帝郑鹰陛下传达之昊天上帝的教导，清楚地知道，其他宗教，都是各个民族对天道的理解，有正确的地方，也有错误的地方。作为最得昊天上帝恩宠的民族，我们获得昊天上帝赋予的灵性最多，获得的指引最多，故而对天道的理解超过其他民族。
玄黄经是全世界所有经书中最接近天道，最符合昊天上帝意志的经文。
通过阅读玄黄经，按照玄黄经的指导行事，人就可以更加接近天道，符合天道，感悟天道，从而更好地完成昊天上帝赋予我们的与生俱来的责任。”“…昊天开辟天地玄黄，以至高光明位面依天道建天界，以黑暗之位面建地府。为昊天服务，秉承天道，不断完善天地者居于天界，违背天道，败坏社会，犯下罪孽者居于地府昊天以其座下女娲天使造东方之人，以耶和华天使造西方之人，为万物之灵……”
“人之所以为人，乃其可以思考，利用头脑不断加强对天道之领悟，以帮助昊天的意志得以更好地贯彻，使俗世之天地万物运转更好地契合天道人之生死由昊天掌握。每个人生来负有使命，要建设更加美好的世界，而最首要的手段就是体悟和运用天道人生而有灵性，每个人都是与众不同的，而人与人之间在昊天眼里，却又是平等的……………”张雪宗一条条地讲着，声情并茂。
郑宇的表情也越来越凝重。
他从术把这件事情当作姑且一试的玩笑，而是确确实实决心一定要解决宗教这个大问题。
他并不认为所谓的文明发展了，出现了现代科学，宗教就会衰亡。
宗教的根源，他比这里的所有人都更清楚得多。
宗教生存的土壤在于科学的有限性，与人欲望和需求的无限性之间存在永久的差异。这种差异会随着科学的发展而缩小却从不会消失。
宗教扎根于人感性的一面，来源于人对世界认识的有限性，这一切的根源都无法消失，宗教也就会顽强地发挥作用。
这就好比在一张无限大的白纸上huā圈，科学的发展就是不断地扩大这个圈，而圈越大，与外面位置部分接触的表面积越大。
人类的迷茫，无助，恐惧，失落，种种情绪，都需要某种皈依，需要支柱。科学永远只能解决一部分理性的问题，而感性的那部分，人们会天然地求助于宗教。
这就是宗教具有必须性和必然性的原因。
，这巴哈伊教鼓励个人要对安拉忠诚，做安拉的奴隶’按照安拉的启示和旨意办事，这样就可以获得幸福，从而过天堂般的生活。反之，违背安拉的意愿，不执行安拉的旨意，就会遭受无限的痛苦，从而过地狱般的生活。而服从安拉，也要服从最高的宗教领导人和现存世间政权，所以，巴哈伊教提倡服从政府的法律和政策，以便维护社会的正常秩序和社会的稳步发展，避免社会动乱的发生。与此相联系，为保持社会稳定和连续性，也要继承和发扬各民族的优秀文化，只有这样，也才能建立人类的新的综合文化。人类将随着一个全球文化的诞生和崛起，而显现其辉煌的宏旨。”
“巴哈伊教强调回归人的本性，抛弃偏见。人类原本是一家，虽然也是高度的多样化：种族和文化的多元化值得珍惜和宽容。种族主义、民族主义、种姓制度和阶级制度的教条是人为的、妨碍人类团结的。根据巴哈伊教义，人类团结是现今世界宗教和政治的最重要问题。
“…巴哈伊教义强调宗教与科学不是敌对关系，而是并行不悖的，它们的本质一致：宗教和科学是人类智慧飞向天空的两只翅膀，有了它们，人类的灵魂就能前进。缺少任何一只翅膀都是不可能飞起来的。假若有人勉强只用宗教的翅膀去飞，他就会堕人迷信的深渊：假若他仅用科学的一翼去飞，他不仅不会有进步，反而会掉人物质主义的泥潭………”
张雪宗滔滔不绝地说着，郑宇却是越听越喜欢。
这巴哈伊教，显然不愧为现代版的改良宗教，把宗教教义中愚民，残忍，盲信和狂热排他的成分去除，并且很好地处理子科学和宗教的关系，宣传忍让与合作，宣传服从，反对仇恨，反对以宗教的名义发动一切形式的斗争。
郑宇并不清楚，巴哈伊教在后世，因为其顽强的生命力，尤其是现代性和人文性，在伊斯兰国家遭受了持续的迫害。尤其是在霍梅尼“宗教〖革〗命”之后的伊朗，什叶派原教旨穆斯林对巴哈伊教徒进行了残酷的杀戮，却依然无法阻止巴哈伊教旺盛的生命力。
在东亚某国，巴布教和巴哈伊教从十九世纪中叶一直延续，并且在香港，澳门，台湾等地设立了巴哈伊教总会，广泛传播教义，发展信徒。
“这巴哈伊教的宗旨，概括而言之包括以下方面：宗教同源，人类一体，性别平等，消灭偏见，世界和平，宗教与科学并行不悖，独立探求真理，普及义务教育，制定〖世〗界通用的语言，服从政府，不参与政党政治1消灭极端的贫困和富有。”
李汉昌说完，深深一鞠躬：“以上就是这巴哈伊教的主要教义和宗旨。”“主张取消民族差异，普及义务教育，这正是帝国准备对西北穆斯林采取的政策嘛。”郑宇摸着下巴，语气玩味“抛弃圣战，服从政府，不参与政党政治，这也是帝国政府希望穆斯林所做的事情。消灭极端的贫困和富有，这也是帝国的……、，
“汉昌，朕看这巴哈伊教倒有些意思，不妨尝试引入，以其取代伊斯兰教。”郑宇说道“这巴哈伊教有如此渊源，在伊斯兰世界又受到歧视排挤，想必也想要找个地方传教我帝国伊斯兰教徒不少，而此教与我国策大大相合，正可力推。”
“帝国之前帮助波斯立宪〖革〗命，推翻了〖镇〗压屠戮巴布教徒的国王政权，在世俗社会上部分实现了巴布教徒的理想，想必也有利于争取他们的好感。”“对伊斯兰国家来说，巴哈伊教源出伊斯兰教，虽有差别，但也是信奉安拉真主，认同十先知，认同封印先知默罕默德。”郑宇说道“多了这个缓冲，在伊斯兰教问题上我们和土耳其，波斯的矛盾想必会小得多。”
李汉晷深深一鞠躬：“陛下明断。鄙人嗣后就安排人员，联络巴哈伊教教主阿布杜巴哈，邀请他率同教团来帝国传教，帮助穆斯林改宗。”“你打算如何推动改宗？”郑宇看着李汉昌“穆斯林……，…，可不是那么容易能改的。”李汉昌一愣，却也不得不承认郑宇说的有理。
巴哈伊教固然在波斯和中东各地证明了自己对伊斯兰教徒的同化力，但终究不能说无往不利。要在〖中〗国对西北穆斯林达成传教改宗，尤其是这里还混杂着民族情绪乃至仇恨，这的确并非易事。
“以朕看来，不妨从阿匍入手。未来帝国对于传教之人严格执行执照制，没有执照者不得传教布道，不得主持宗教仪式。”郑宇的话一出口，李汉昌的身子就是微微一震“伊斯兰阿匍不改宗皈依巴哈伊教的，一律没有执照。若有人胆敢非法传教，一律依法制裁。”
“那巴哈伊教……”
“在帝国，他就叫伊斯兰巴哈伊派吧。”郑宇说道“他的传教阿匍也是穆斯林嘛都是信真主安拉的，只是理解不同罢了。…
“是…”
“至于基督教”郑宇摸着下巴“帝国的圣公会还是作为英国圣公会的下属教会？”
“是。”
“这就有些不合适了。”郑宇摇了摇头“英国圣公会以英王为宗教领袖自然没什么不妥，可我帝国之民怎么能也以英王为宗教领袖？和圣公会方面联络一下，要求他们独立出来，组建帝国圣公会枢机主教团，选举帝国圣公会首席大主教英国方面，如果需要，外交部也会打招呼。”
“占”
“东正教该教一向以沙皇为宗教和世俗的领袖，信奉该教就难免心怀故国。也是一样，以执照制，让东正教的司锋都靠边站吧他们可以改信其他合法的教会……”
“是”
“嗯。”郑宇想了想又问道“汉昌，你觉得帝固国民到底需不需要宗教？”
李汉昌微微一怔：“陛下，您的意思是……”
“国家的国民就是目前的素养。“郑宇说道“民族主义，科学法治，这些对于大众来说有些太高深，也太世俗。要达成对大众世界观和人生观的教育，是否需要借助于宗教？换句话说，帝国有没有必要提倡某种宗教，乃至作为国教？”
“朕提宗教，目的不是愚民。”郑宇说道“这个时代，要靠宗教愚民的国家终究也上不了大台面。朕要的是有利于社会公共利益，能够促进社会健康发展的信仰，也是把国民团结起来的纽带，是一切社会往来的〖道〗德底线……”
“陛下，宗教的必要性来自于它的本质。宗教，其最首要的特性来自于诠释生与死的关系。”李汉昌说道“人对死亡的恐惧，对生命价值和目的的迷惑是与生俱来的。宗教之所以会存在，就是为了解释这样的问题。
宗教能传播，也是因为他对生死的解释迎合了人们的需要。”
“对帝国来说，帝国国民也是人，也需要对生死问题的解释。”李汉昌说道“基督教认为人生下来有罪，人生的目的是赎罪，死了之后，赎罪赎的好的上天堂，不好的下地狱。伊斯兰教是对古代犹太教和基督教教义的改编和杂烩，在生死问题上和基督教有很多相似的地方。他们认为人的生命是由真主决定的，活多久也是真主定好的，人活着就是为了让真主在他死后做评价的时候给与好评。到了复生日，
真主赏善罚恶，做善事的穆斯林就可以免遭火狱。”
“所以说，帝国国民有宗教的需求，如果帝国不能主动满足，他们就会接受这些外来宗教。”李汉昌说道“可帝国要满足他们，就不得不和这些外来宗教竞争这些宗教能从几千年的竞争中生存下来，可不是那么容易就可以被打败的……”
“嗯。”郑宇知道这人说的有道理，当下点了点头“汉昌，你说的肯定是有道理的。不过这问题也很明显，如果我们放任自流，让帝国国民的心灵被这些外来宗教占据，国民信仰四分五裂，意识形态混乱，又容易被教会煽动，那个时候恐怕是尾大不掉。列强也不会放过利用宗教做文章的机会“……“陛下，我想舟的意思，恐怕是想改良一个宗教，或者自己新创一个宗教来作为国教。”李汉昌眼中光芒一闪“以国家立法或行政推动的方式确定这个主导宗教……”“可以探讨一下。”郑宇点了点头“我看那个巴哈伊教就有点这个意思汉昌，你看仿效巴哈伊教的路子，把一些科学，法治，〖道〗德，平等宪政之类的思想融合在一起，以宗教的形式进行宣传如何？
一方面填补国民的信仰空白，一方面以传教的方式传道，用对超自然的力量的敬畏引导信众信仰科学法治精神，遵循〖道〗德，维护宪政和平等观念。”
“陛下，这个难…”
“有难度，也不能因噎废食。”郑宇摇了摇头“我不怕时间长，我等得起……汉昌，你觉得到底有没有可能成功？”
“陛下，既然如此，鄙人就不得不直说了。”李汉昌抬起头，神色凝重“早年先帝在日，曾交代臣秘密组织专业人员，参考东西方宗教研究中西合璧的新教。不过立教千头万绪，又需要保密，进展有些不尽人意。最近受文化论战的启发，研究组有些心得。如陛下有意，臣请赐见相关人员。”
中华宫。
郑宇看着面前这个面色红润身材修长的中年男子，心里有些奇怪，暗想这和印象里的神棍倒是有些差异。
这位前圣公会〖中〗国大区高级教士深深一鞠躬：“鄙人张雪宗，华夏六年奉圣谕取众家所长，编篡我中华本土之新教昊天教，今已有所成，特进献《玄黄经》之初稿，以供陛下赏鉴。”
邱海阳接过书卷，放在郑宇面前的书案之上。
“有劳雪宗。朕的意思，想必汉昌已经转达。朕有意兴我华夏新教，对雪宗期待其深，就请雪宗今日为朕宣讲一二”“是。”张雪宗微微一欠身“我昊天教，主张昊天上帝为创世之神盘古则为其化身之一…其开创宇宙之后，以身合道，化为天地之间的至高之意志。宇宙乃是昊天上帝开创之系统，而昊天上帝合道之后，宇宙便有了自身的运转规律，也就是矢道。我后人应当研究天道，行事符合天道。而我人类对天道之研究，便是科学。”“昊天上帝，每五千年于天地间择一最为优秀之民族，以作为其神恩之民族赋予至高之灵性。人为万物之灵，此神恩之民获取灵性，乃有最容易感悟和研究天道之能力。五千年前，昊天上帝托梦于黄帝曰轩辕氏，授无字天书三卷故有华夏之盛。后我华夏灵性枯竭，西方之民感悟天道，越发强大。我先帝郑鹰陛下，秉天道而生，具至高灵性而感悟天道，并发大誓愿重振华夏，终得昊天上帝之恩宠，授无字天书。故而我华夏之民于先帝指引之下奋发努力钻研天道，终于重获神恩，再度成为昊天上帝恩宠之民。”“此经便是先帝受昊天上帝赋予之灵性以及由昊天上帝之意志引导阅读感悟天书，并游历世界的所见所闻和所思所想。此经以叙事，交谈，陈述，宣讲等方式，阑发要理，教导我信徒以诚敬畏天道，遵循忠勇仁义礼智信之天道〖道〗德，以科学之精神钻研世间之真理，以平等博爱之心对待我华夏兄弟姐妹。”
“昊天上帝教谕我们作为神恩之民，必须努力钻研天道，发展科学，努力工作创造物质和精神财富，才能长获我昊天上帝之恩宠。如果固步自封，沉迷享乐，腐化堕落，就会被昊天上帝所抛弃，成为弃民。”“作为个人我们被昊天上帝所创造并赋予灵性，承担的是秉持天道创造价值的责任。我们都有责任和义务增加昊天上帝所创造之世界的光荣，通过努力工作让世界更加美好。当我们死去，回归到昊天上帝所居的三十三重天我们每个人都会得到评价，评价高的获得永生在美妙的天界中生活。评价低的经受地府的煎熬，直到再有机会在世界上轮回，秉持责任来增加昊天的光荣。”
“昊天教秉持先知圣者大皇帝郑鹰陛下传达之昊天上帝的教导，清楚地知道，其他宗教，都是各个民族对天道的理解，有正确的地方，也有错误的地方。作为最得昊天上帝恩宠的民族，我们获得昊天上帝赋予的灵性最多，获得的指引最多，故而对天道的理解超过其他民族。
玄黄经是全世界所有经书中最接近天道，最符合昊天上帝意志的经文。
通过阅读玄黄经，按照玄黄经的指导行事，人就可以更加接近天道，符合天道，感悟天道，从而更好地完成昊天上帝赋予我们的与生俱来的责任。”“…昊天开辟天地玄黄，以至高光明位面依天道建天界，以黑暗之位面建地府。为昊天服务，秉承天道，不断完善天地者居于天界，违背天道，败坏社会，犯下罪孽者居于地府昊天以其座下女娲天使造东方之人，以耶和华天使造西方之人，为万物之灵……”
“人之所以为人，乃其可以思考，利用头脑不断加强对天道之领悟，以帮助昊天的意志得以更好地贯彻，使俗世之天地万物运转更好地契合天道人之生死由昊天掌握。每个人生来负有使命，要建设更加美好的世界，而最首要的手段就是体悟和运用天道人生而有灵性，每个人都是与众不同的，而人与人之间在昊天眼里，却又是平等的……………”张雪宗一条条地讲着，声情并茂。
郑宇的表情也越来越凝重。
他从术把这件事情当作姑且一试的玩笑，而是确确实实决心一定要解决宗教这个大问题。
他并不认为所谓的文明发展了，出现了现代科学，宗教就会衰亡。
宗教的根源，他比这里的所有人都更清楚得多。
宗教生存的土壤在于科学的有限性，与人欲望和需求的无限性之间存在永久的差异。这种差异会随着科学的发展而缩小却从不会消失。
宗教扎根于人感性的一面，来源于人对世界认识的有限性，这一切的根源都无法消失，宗教也就会顽强地发挥作用。
这就好比在一张无限大的白纸上huā圈，科学的发展就是不断地扩大这个圈，而圈越大，与外面位置部分接触的表面积越大。
人类的迷茫，无助，恐惧，失落，种种情绪，都需要某种皈依，需要支柱。科学永远只能解决一部分理性的问题，而感性的那部分，人们会天然地求助于宗教。
这就是宗教具有必须性和必然性的原因。