第七百二十三章 指挥戎虏坐琼筵9
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“我们过去曾劝告过你，现在再对你说：不要和我们敌对，不要以拳击箭，不要用泥巴去涂抹太阳，这只能自讨苦吃。但是过去的事也就是那样了。如今你可以毁掉城墙，填平壕沟，将王国交给你的儿子，前来见我们；你如果不愿亲自前来的话，可派来宰相和书记官他们来，让他们把我的话原原本本、不增不减地转达给你。我们的话是——如果你服从我们的命令，那就不要和我们敌对，国土、军队、臣民仍将留下给你。如果你不听我们的劝告，想反抗我们，和我们敌对，那就布署军队，指定战场吧，一旦我动了怒，率领军队进向巴格达，那么尽管你躲到天上或地下，我要从天上把你抛下，把你象鸿毛般地从下往上抛起，把你的王国不留任何一人活下来，把你的城市、国土付诸一炬。
如果你想顾惜自己的古老家族，那你就聪明地接受我的劝告，如果你不听，那我倒要看看神的意志究竟如何。”
《蒙古统帅旭烈兀告阿拔斯王朝末代哈里发穆斯塔辛书》
。。。。。。。。。。。。。
巴士拉的起义者，在海外势力的支援下，发起了对南方沿海的大进军，随着他们攻陷的一座座城邑和庄园，将当地的奴隶释放并武装起来，随着他们声势日大，附近各地的奴隶、贝都因人、农民及镇压起义的黑人雇佣军，也相继响应参加起义队伍，当他们包围了沿海绿洲中的重镇阿布扎比，已经达到了七万人。
他们利用运河地区沼泽芦塘的有利地形，屡次挫败来自北方的讨伐部队，起义军最终控制底格里斯河下游。占据了伊拉克南部和伊朗西南部，切断巴格达通往东南的交通线。
穆赫塔拉城为根据地兼首府。自称赞吉城邦国，以共同推举首领兼传教师阿里.伊本.穆罕默德，为大首领兼埃米尔，将王公贵人的土地。均分给起义军种的大多数成员，废除部分奴隶制。保护平民和手工业，鼓励海上商业活动。并公然与海外的赛里斯集团进行密切合作，以或许粮食等民生物资的输入。
在同一年。在赞吉起义军的配合下。海外的赛里斯武装集团，攻陷了波斯湾内侧重要枢纽的巴林岛，并作为自己长期的据点进行建设和经营，对阿拔斯王朝中央政府的失望情绪和离心离德，开始如洪水一般的蔓延开来。
数年后，很快以马斯科特为开端。从波斯湾到红海的广大阿拉伯搬到海岸线上，大多数沿海港口和城市。都宣布了有条件的中立和自治，并在次年相继加入以赛里斯人为主导的泛海贸易联盟，通过每年缴纳献金，接受联盟派遣的税官和监察者，以换取在联盟内部的初级表决权和成员资格。
这也成为了经过了一千多年岁月后，阿拉伯半岛地理上的南方和北方的再次决裂。
次年，于西天竺的天赐州，组建大昆仑会社；于东非岬角的赤海州，设立小昆仑会社；于埃及之地的通海州，设立通海会社；于北意大利的通远州，设立泰西会社。
这四大会社，再加上作为立足国内的母社——南海总会，构成了此后数百年间，所谓“五社分洲”的大时代，赛里斯人在欧亚非三大陆间，各有竞争又有协力，海外殖民经营的基本格局，对非洲大陆的开化启蒙和开发，起到了至关重要的影响。。
虽然他们因为地缘上政治影响和经济格局，多少拥有一些相对当地政权的倾向性和立场，但在来自国内的母社弥合下，大多数时候还是能够保持赛里斯本民族的一致性《唐代海外殖民史节选》
。。。。。。。。
回到木鹿城中的萨姆耳，并没能如愿见到麦海迪殿下，他和麾下的呼罗珊禁卫骑兵，黑衣侍卫队一起，都在三天前去了北方的战场，因为那里发现了大规模集结的塞里斯军队。
于是萨姆耳发现自己成为了临时的最高战地指挥官，呼罗珊平原西北，尼萨古城，安息帝国的历史最早首都之一，帕提亚人所建立的，阿萨息斯王朝皇家墓园的所在地，不过无论是宫殿神庙还是陵墓，都已经被盗掘的七七吧。
那些曾经高贵或是伟大的，都已经随着历史的尘埃和岁月，变成这片大地上毫无差别的一部分，只有那些用来纪念功绩和前程的石刻和建筑，还顽强的在荒草和青苔中，继续沉默的挺立身姿，作为宫室庙宇的屋顶和石柱，总是最容易倾倒的，那些台座和阶梯，反而得以在风沙尘埃和绿藓中默默见证这世事变迁。
但是无论是宏伟的残存，还是顽强凭空矗立的遗址，还是坍塌在一片破碎土石的废墟，都无法幸免安眠与土石尘埃藤蔓中的宁静，被拆出来，变成加固城防的一部分或是攻城材料，是它们已经发生、正在发生或是可能发生的唯一命运。
聚拢在城市下围攻的士兵，像蚂蚁一样的攀附在坑坑洼洼的城墙上，岭西行台本部的一万多名将士，就据守在这座被溪流和沼泽环绕的古城中，无数阿巴斯士兵，砍下芦苇和树枝，从泥浆上铺出进攻的道路，然后将扎制的挡板和大车，七手八脚的推上去。
由麦海迪亲自招募和训练的七个野战兵团，十六只行省地方部队，以及数量庞大的志愿兵和圣战者，正在努力攻克这所赛里斯人盘踞的最后据点。
披甲的呼罗珊骑士，革甲的高原部族骑手，布袍的沙漠骑兵们，正在聚集在西北方向，他们严正以待代警戒的是，退入山脉中的一只塞里斯骑兵，以及沿着厄布都十山脉。过来接应的泰伯里叛军集团。
经过了一连串艰苦卓绝的找都，他们终于突破了赛里斯人有条不紊接替断后的战线。将他们最后的主力。逼迫困守到这山脉一隅。
宣布在圣战期间，恢复穆圣传来下的古典制度，战争中占领的土地归国家所有，但是。战争中缴获的财物按照《古兰经》的规定进行分配：五分之一归真主、使者、至亲、孤儿、赤贫、旅客；五分之四分给战士（步兵得1/5，骑兵得3/5）。然后再按照职务和级别分配。
“不要畏惧，不要后退，敌人已经走投无路。让我们攫取最后的胜利吧。。”
伊玛目们如此大声鼓励着“勇敢的拥抱至高赐予的荣光吧。。”
“让敌人在死亡与火焰中战栗吧。。”
高台之上。麦海迪对着手下十几个在激烈的攻坚作战中受伤的将领，大声称赞和褒奖着着，并搬出用丝绸裹缠着，堆满钱币和金银器的箱子，给了他们包括升职和土地在内，慷慨的赏赐。
因为有人脸上被守城的赛里斯箭射中而血流如注。无法言语来表达谢意，麦海迪甚至这样表扬他们说：“正如胭脂是妇女的装饰物。脸上和胡子上的鲜红色的血是给男子增光的饰物。”
。。。。。。。。。。。。
内沙布尔地区，建筑在山岭上宏伟的城堡，还是波斯年代的造物，古老的土墙被轰击的坑坑洼洼，还没能修缮。
“夜晚是属于我们的。。”
稀疏的草丛中，跃动的身影低喊着。
不要和赛里斯人夜战，这是血的教训，到了夜晚如果没有足够巩固的城寨作为掩护，很容易就会在层出不穷的连夜袭营的活动中，无法忍受而崩溃哗变，或是变的疲惫不堪，而在天明迎来真正的噩梦。
“游击军，永在敌后。。”
低促的口令交换过后，聚集了一片人头。
大名鼎鼎的游击军，到了他们这里，已经是第二代了，成员及其体貌肤色，也开始偏向河中本地招募的人士，因此可以较为从容的以商旅、小部帐的易装，活跃在比邻河中的呼罗珊地区。
当然这也是那些老归化人后代，可以投报的极少数核心军事序列之一了。死亡率和淘汰率，也让这只荣誉特殊部队，始终保持较小的规模，哪怕如胡狼将的回下也不过被指派一个队，在战场听效。
他们的任务只有前进前进不停的前进，用实际行动来散步恐慌和谣言。
由于敌人的援军，以高举石榴花纹黑旗的骑兵队为先锋，已经出现在山口的城垒废墟中，于是他们的任务转变成，不择手段的阻滞敌人的行动。
随着逐渐变成一片嘈杂的动静，之前布下的陷阱开始发挥作用，借助废墟残垣的掩护，这些游击兵开始乘乱用强弩狙杀那些穿着鲜明甲服的军官。
不求真正的杀伤效果，只要确保能够让他们在混乱和重整中浪费更多的时间。。。。。。。。。。。。。。。。
明明是走在绿野绵连，灌溉发达的农垦区平原上，却像走在不毛沙漠里一样生机荒凉凋零，绵连的战争对呼罗珊腹地造成的损害，由此可见。
浩浩荡荡却乏善可陈的行军过程，吃了一次大败战的大食人，就像是一夜之间消失了，再也看不到任何与军队存在的踪影，城垒里是被烧毁的废墟，只有一群群满脸悲苦和菜色的当地居民。
不过仍然不敢掉以轻心，任何可能落单和远离大队的行为，都被严重控制和避免，谁知道这些百姓中还藏着什么幺蛾子，毕竟圣战一起，士兵和普通民众的差别已经被极大的混淆了，这里又曾经是阿拔斯人起家发源，并被统治多年的地方，对他们来说，我们头上侵略者的光环更鲜明一些，我可不想宝贵的有生力量，一不小心就陷入让人疲于奔命的人民战争汪洋大海中去。
于是第一批来自当地居民中的成年男子被集中起来，在惊恐不安的表情和目光中打量着围困他们的骑兵，在刀枪和弓弩威逼下，竖起耳朵听取这些外来者的训示。
“这是大唐的慷慨。。”
一堆装载大口陶具里，煮成热腾腾的食物烂糊糊，摆在他们面前，但每一个人被严格的控制了分量，喝了一碗只能让空荡荡的肚子，发出更多的咕噜声“想要更多的食物么，那很简单，拿东西来将换吧“什么，没有东西可换。。怎么可能”
“这片土地上，有的是阿拔斯人的军队和圣战者，就用他们的人头和武器铠甲旗帜等战利品，来交换粮食和钱币。。”
“不管你们用什么手段，什么方式。。”
“只要你们拿出足够的战利品，甚至连武器也可以换取。。”
“属下有些不明，这些耗费对安抚人心其实丝毫无益的。。反而会令地方纷乱不休”
远远看着这一幕，我身边的当值掌书记贾耽道“我要的也不是他们的人心。。”
我耐心的解释道。这一路过来军中像他这样想法和异议的人委实不少，甚至由此对自己的立场产生困惑和动摇，毕竟是受华夏传统熏陶多的文人出身，有时候会混淆了华夷之辨的区分，所以我是不是的要耐心的解释给他们听。
“其实他们交上来的战利品，是不是真正属于圣战者或是大食军，并不重要。。”
“我需要的只是一个契机，。。”
“契机？”
“一个让他们有理由和借口，自相残杀的契机而已。。”
“或者说，让这片宗教民族复杂的地区，没有心情和心思团结在一起，聚集起来反抗我们的由头。。”
“这些外夷之民心人俗，可与我华夏迥然相异的。。也不似我华夏子民，大乱大治的大一统之念已经深入人心。。”
“他们的历史很短，并且充斥着分裂与动乱，惟好强权暴政者事之。。”
“因此，对我来说。。”
“仁慈，或者残暴，这不是根本的问题。。”
“根本的问题在于上位者的需要。。”
“对英明而睿智的统治者来说，这与品德道义无关，只是统治手段的变化两级而已。。”
“两者几乎是相辅相成的。。用来体现上位者权势和威严的”
“如果有足够的力量和适当的理由，将充满反抗地区的人口全部杀光。。自然是最好的”
“为什么要花费时间和精力去分辨那些人，既然他们每一个男子都可能是潜在的兵员，每一个妇孺都有可能成为敌对的协助者，”
“这样我可以用他们的土地和财产，从其他多方招募人口，慢慢的填满社会的各个阶层，建立起一个最适合我需要的统治秩序来。。”
“失去了反抗者潜在的土壤，那些我的敌人也不可能将亡灵煽动起来反对我。。”
“就算是最虔诚的信仰，失去了最基本的信徒，还有存在的意义么。。”
“我只是想证明一个事实，但只要愿意屈身为我所用。。”
“哪怕出身再卑贱，没有关系，血统和背景固然重要，但不是唯一的条件。。”
当然还有一个重要的原因，其中的某些道理，在数百年后的蒙古人，在中亚地区已经实践过了，以战养战，用敌人的青壮和武装来壮大自己。
“我们过去曾劝告过你，现在再对你说：不要和我们敌对，不要以拳击箭，不要用泥巴去涂抹太阳，这只能自讨苦吃。但是过去的事也就是那样了。如今你可以毁掉城墙，填平壕沟，将王国交给你的儿子，前来见我们；你如果不愿亲自前来的话，可派来宰相和书记官他们来，让他们把我的话原原本本、不增不减地转达给你。我们的话是——如果你服从我们的命令，那就不要和我们敌对，国土、军队、臣民仍将留下给你。如果你不听我们的劝告，想反抗我们，和我们敌对，那就布署军队，指定战场吧，一旦我动了怒，率领军队进向巴格达，那么尽管你躲到天上或地下，我要从天上把你抛下，把你象鸿毛般地从下往上抛起，把你的王国不留任何一人活下来，把你的城市、国土付诸一炬。
如果你想顾惜自己的古老家族，那你就聪明地接受我的劝告，如果你不听，那我倒要看看神的意志究竟如何。”
《蒙古统帅旭烈兀告阿拔斯王朝末代哈里发穆斯塔辛书》
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巴士拉的起义者，在海外势力的支援下，发起了对南方沿海的大进军，随着他们攻陷的一座座城邑和庄园，将当地的奴隶释放并武装起来，随着他们声势日大，附近各地的奴隶、贝都因人、农民及镇压起义的黑人雇佣军，也相继响应参加起义队伍，当他们包围了沿海绿洲中的重镇阿布扎比，已经达到了七万人。
他们利用运河地区沼泽芦塘的有利地形，屡次挫败来自北方的讨伐部队，起义军最终控制底格里斯河下游。占据了伊拉克南部和伊朗西南部，切断巴格达通往东南的交通线。
穆赫塔拉城为根据地兼首府。自称赞吉城邦国，以共同推举首领兼传教师阿里.伊本.穆罕默德，为大首领兼埃米尔，将王公贵人的土地。均分给起义军种的大多数成员，废除部分奴隶制。保护平民和手工业，鼓励海上商业活动。并公然与海外的赛里斯集团进行密切合作，以或许粮食等民生物资的输入。
在同一年。在赞吉起义军的配合下。海外的赛里斯武装集团，攻陷了波斯湾内侧重要枢纽的巴林岛，并作为自己长期的据点进行建设和经营，对阿拔斯王朝中央政府的失望情绪和离心离德，开始如洪水一般的蔓延开来。
数年后，很快以马斯科特为开端。从波斯湾到红海的广大阿拉伯搬到海岸线上，大多数沿海港口和城市。都宣布了有条件的中立和自治，并在次年相继加入以赛里斯人为主导的泛海贸易联盟，通过每年缴纳献金，接受联盟派遣的税官和监察者，以换取在联盟内部的初级表决权和成员资格。
这也成为了经过了一千多年岁月后，阿拉伯半岛地理上的南方和北方的再次决裂。
次年，于西天竺的天赐州，组建大昆仑会社；于东非岬角的赤海州，设立小昆仑会社；于埃及之地的通海州，设立通海会社；于北意大利的通远州，设立泰西会社。
这四大会社，再加上作为立足国内的母社——南海总会，构成了此后数百年间，所谓“五社分洲”的大时代，赛里斯人在欧亚非三大陆间，各有竞争又有协力，海外殖民经营的基本格局，对非洲大陆的开化启蒙和开发，起到了至关重要的影响。。
虽然他们因为地缘上政治影响和经济格局，多少拥有一些相对当地政权的倾向性和立场，但在来自国内的母社弥合下，大多数时候还是能够保持赛里斯本民族的一致性《唐代海外殖民史节选》
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回到木鹿城中的萨姆耳，并没能如愿见到麦海迪殿下，他和麾下的呼罗珊禁卫骑兵，黑衣侍卫队一起，都在三天前去了北方的战场，因为那里发现了大规模集结的塞里斯军队。
于是萨姆耳发现自己成为了临时的最高战地指挥官，呼罗珊平原西北，尼萨古城，安息帝国的历史最早首都之一，帕提亚人所建立的，阿萨息斯王朝皇家墓园的所在地，不过无论是宫殿神庙还是陵墓，都已经被盗掘的七七吧。
那些曾经高贵或是伟大的，都已经随着历史的尘埃和岁月，变成这片大地上毫无差别的一部分，只有那些用来纪念功绩和前程的石刻和建筑，还顽强的在荒草和青苔中，继续沉默的挺立身姿，作为宫室庙宇的屋顶和石柱，总是最容易倾倒的，那些台座和阶梯，反而得以在风沙尘埃和绿藓中默默见证这世事变迁。
但是无论是宏伟的残存，还是顽强凭空矗立的遗址，还是坍塌在一片破碎土石的废墟，都无法幸免安眠与土石尘埃藤蔓中的宁静，被拆出来，变成加固城防的一部分或是攻城材料，是它们已经发生、正在发生或是可能发生的唯一命运。
聚拢在城市下围攻的士兵，像蚂蚁一样的攀附在坑坑洼洼的城墙上，岭西行台本部的一万多名将士，就据守在这座被溪流和沼泽环绕的古城中，无数阿巴斯士兵，砍下芦苇和树枝，从泥浆上铺出进攻的道路，然后将扎制的挡板和大车，七手八脚的推上去。
由麦海迪亲自招募和训练的七个野战兵团，十六只行省地方部队，以及数量庞大的志愿兵和圣战者，正在努力攻克这所赛里斯人盘踞的最后据点。
披甲的呼罗珊骑士，革甲的高原部族骑手，布袍的沙漠骑兵们，正在聚集在西北方向，他们严正以待代警戒的是，退入山脉中的一只塞里斯骑兵，以及沿着厄布都十山脉。过来接应的泰伯里叛军集团。
经过了一连串艰苦卓绝的找都，他们终于突破了赛里斯人有条不紊接替断后的战线。将他们最后的主力。逼迫困守到这山脉一隅。
宣布在圣战期间，恢复穆圣传来下的古典制度，战争中占领的土地归国家所有，但是。战争中缴获的财物按照《古兰经》的规定进行分配：五分之一归真主、使者、至亲、孤儿、赤贫、旅客；五分之四分给战士（步兵得1/5，骑兵得3/5）。然后再按照职务和级别分配。
“不要畏惧，不要后退，敌人已经走投无路。让我们攫取最后的胜利吧。。”
伊玛目们如此大声鼓励着“勇敢的拥抱至高赐予的荣光吧。。”
“让敌人在死亡与火焰中战栗吧。。”
高台之上。麦海迪对着手下十几个在激烈的攻坚作战中受伤的将领，大声称赞和褒奖着着，并搬出用丝绸裹缠着，堆满钱币和金银器的箱子，给了他们包括升职和土地在内，慷慨的赏赐。
因为有人脸上被守城的赛里斯箭射中而血流如注。无法言语来表达谢意，麦海迪甚至这样表扬他们说：“正如胭脂是妇女的装饰物。脸上和胡子上的鲜红色的血是给男子增光的饰物。”
。。。。。。。。。。。。
内沙布尔地区，建筑在山岭上宏伟的城堡，还是波斯年代的造物，古老的土墙被轰击的坑坑洼洼，还没能修缮。
“夜晚是属于我们的。。”
稀疏的草丛中，跃动的身影低喊着。
不要和赛里斯人夜战，这是血的教训，到了夜晚如果没有足够巩固的城寨作为掩护，很容易就会在层出不穷的连夜袭营的活动中，无法忍受而崩溃哗变，或是变的疲惫不堪，而在天明迎来真正的噩梦。
“游击军，永在敌后。。”
低促的口令交换过后，聚集了一片人头。
大名鼎鼎的游击军，到了他们这里，已经是第二代了，成员及其体貌肤色，也开始偏向河中本地招募的人士，因此可以较为从容的以商旅、小部帐的易装，活跃在比邻河中的呼罗珊地区。
当然这也是那些老归化人后代，可以投报的极少数核心军事序列之一了。死亡率和淘汰率，也让这只荣誉特殊部队，始终保持较小的规模，哪怕如胡狼将的回下也不过被指派一个队，在战场听效。
他们的任务只有前进前进不停的前进，用实际行动来散步恐慌和谣言。
由于敌人的援军，以高举石榴花纹黑旗的骑兵队为先锋，已经出现在山口的城垒废墟中，于是他们的任务转变成，不择手段的阻滞敌人的行动。
随着逐渐变成一片嘈杂的动静，之前布下的陷阱开始发挥作用，借助废墟残垣的掩护，这些游击兵开始乘乱用强弩狙杀那些穿着鲜明甲服的军官。
不求真正的杀伤效果，只要确保能够让他们在混乱和重整中浪费更多的时间。。。。。。。。。。。。。。。。
明明是走在绿野绵连，灌溉发达的农垦区平原上，却像走在不毛沙漠里一样生机荒凉凋零，绵连的战争对呼罗珊腹地造成的损害，由此可见。
浩浩荡荡却乏善可陈的行军过程，吃了一次大败战的大食人，就像是一夜之间消失了，再也看不到任何与军队存在的踪影，城垒里是被烧毁的废墟，只有一群群满脸悲苦和菜色的当地居民。
不过仍然不敢掉以轻心，任何可能落单和远离大队的行为，都被严重控制和避免，谁知道这些百姓中还藏着什么幺蛾子，毕竟圣战一起，士兵和普通民众的差别已经被极大的混淆了，这里又曾经是阿拔斯人起家发源，并被统治多年的地方，对他们来说，我们头上侵略者的光环更鲜明一些，我可不想宝贵的有生力量，一不小心就陷入让人疲于奔命的人民战争汪洋大海中去。
于是第一批来自当地居民中的成年男子被集中起来，在惊恐不安的表情和目光中打量着围困他们的骑兵，在刀枪和弓弩威逼下，竖起耳朵听取这些外来者的训示。
“这是大唐的慷慨。。”
一堆装载大口陶具里，煮成热腾腾的食物烂糊糊，摆在他们面前，但每一个人被严格的控制了分量，喝了一碗只能让空荡荡的肚子，发出更多的咕噜声“想要更多的食物么，那很简单，拿东西来将换吧“什么，没有东西可换。。怎么可能”
“这片土地上，有的是阿拔斯人的军队和圣战者，就用他们的人头和武器铠甲旗帜等战利品，来交换粮食和钱币。。”
“不管你们用什么手段，什么方式。。”
“只要你们拿出足够的战利品，甚至连武器也可以换取。。”
“属下有些不明，这些耗费对安抚人心其实丝毫无益的。。反而会令地方纷乱不休”
远远看着这一幕，我身边的当值掌书记贾耽道“我要的也不是他们的人心。。”
我耐心的解释道。这一路过来军中像他这样想法和异议的人委实不少，甚至由此对自己的立场产生困惑和动摇，毕竟是受华夏传统熏陶多的文人出身，有时候会混淆了华夷之辨的区分，所以我是不是的要耐心的解释给他们听。
“其实他们交上来的战利品，是不是真正属于圣战者或是大食军，并不重要。。”
“我需要的只是一个契机，。。”
“契机？”
“一个让他们有理由和借口，自相残杀的契机而已。。”
“或者说，让这片宗教民族复杂的地区，没有心情和心思团结在一起，聚集起来反抗我们的由头。。”
“这些外夷之民心人俗，可与我华夏迥然相异的。。也不似我华夏子民，大乱大治的大一统之念已经深入人心。。”
“他们的历史很短，并且充斥着分裂与动乱，惟好强权暴政者事之。。”
“因此，对我来说。。”
“仁慈，或者残暴，这不是根本的问题。。”
“根本的问题在于上位者的需要。。”
“对英明而睿智的统治者来说，这与品德道义无关，只是统治手段的变化两级而已。。”
“两者几乎是相辅相成的。。用来体现上位者权势和威严的”
“如果有足够的力量和适当的理由，将充满反抗地区的人口全部杀光。。自然是最好的”
“为什么要花费时间和精力去分辨那些人，既然他们每一个男子都可能是潜在的兵员，每一个妇孺都有可能成为敌对的协助者，”
“这样我可以用他们的土地和财产，从其他多方招募人口，慢慢的填满社会的各个阶层，建立起一个最适合我需要的统治秩序来。。”
“失去了反抗者潜在的土壤，那些我的敌人也不可能将亡灵煽动起来反对我。。”
“就算是最虔诚的信仰，失去了最基本的信徒，还有存在的意义么。。”
“我只是想证明一个事实，但只要愿意屈身为我所用。。”
“哪怕出身再卑贱，没有关系，血统和背景固然重要，但不是唯一的条件。。”
当然还有一个重要的原因，其中的某些道理，在数百年后的蒙古人，在中亚地区已经实践过了，以战养战，用敌人的青壮和武装来壮大自己。