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第四十五章 真正的高僧

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    杜荷、长乐、高阳沿着边路去,打算从李承乾所走的后台绕至前台插个前排的位子。

    虽然这个举动并不怎么〖道〗德,但杜荷可不愿拉着两个绝色美女挤人群。万一在人群中遇上某些狼人揩油,那可就完蛋了。一个是小姨子,另一个更是自己的老婆,吃了亏,还不哭死?就算事后将狼人的手剁了又咋样,这玩意能够还回来吗?

    所以他宁愿不要〖道〗德,也坚决不冒这个危险:自己的老婆怎能让别人摸去”“”

    来到弘福寺大殿的侧面,因为人都被法会吸引,作为后台的这里并没有人迹。

    但没走两步,耳中却听到了一阵急促的脚步声。

    杜荷心中一动,拉着长乐、高阳躲在了一个大树的暗影后面,他也不知为何要躲,只是本能的直觉,觉得弘福寺并不是什么正大光明的地方,藏在暗处也许能够听到什么有用的消息。

    杜荷探头窥望,长乐也好奇的牛着脑袋,高阳更不用说了。

    三个脑袋,在树后出现,样子显得有些滑稽。

    最先看到的是一个僧人打扮的和尚,和尚自然是僧人,但他的行头与一般的僧人不一样,他赤着一双大脚,没有穿鞋子,身上的僧服已经订满了补丁,但洗得干干净净,显得有些发白,他左手拿着一个木制的禅杖,右手握着一串念珠,有几分苦行僧的样子,但他眉宇间出现了一丝怒意,正头也不回的快步走着。

    接着出现的是两个沙弥以及与杜荷有过一面之缘的慧空大师。

    慧空快步追上走在前面的那个古怪僧人”挡在他的前面恭敬道:“乒忍大师”请留步…”

    “弘忍大师…………”杜荷目光停留在那个古怪僧人的脸上,念着这个名字,觉得很熟悉”记忆中似乎有过他的映象,脑中灵光一闪,记起了弘忍大师的一切,低声道:“禅宗五祖弘忍大师,“……”,在上辈子学校组织教师暑期旅游的时候,杜荷去过东山山麓的五祖寺,五祖寺原叫东山寺是弘忍大师亲自建立的寺庙,在国际上”特别是〖日〗本、印度等东南亚国家享有盛誉。

    在寺庙中,他听过导游介绍过弘忍大师的经历,详细的已经记不清了,只是依稀记得弘忍大师是一位非常了不起的和尚。

    杜荷记忆中的弘忍大师与面前的这位弘忍大师正是同一人。

    历史上弘忍大师对于佛教禅宗有着卓越的贡献,若非他将衣钵传于六祖慧能,禅宗将会因此灭亡,是一位承上启下的和尚。他与一般和尚不同,是真正不求名利的高僧,历史上唐高宗曾两次遣使请他到京城讲法,都被他婉拒了。

    但如今的弘忍还没有后世那般成就,只是一个极具名望的高僧。

    弘忍生于隋仁寿元年,七岁时”被尊为禅宗四祖的道信所遇见。道信见弘忍与佛有缘,于是就派人跟随他回家,征求他家长的意见能否让他出家作为自己的弟子。弘忍的父母也是信佛的,欣然同意。弘忍因此被带到了道信主持的双峰山道场,成为了道信的弟芋。

    弘忍十三岁正式披剃为沙弥。他生性勤勉,鼻天劳动”晚间习禅,十数年演习佛教《楞伽经》,大成之后,下山游历,布衣赤脚,拜访各地高僧,相互研讨佛法,名声渐起。

    前不久抵达长安,拜访弘福寺的纳言法师。纳言法师正巧要举办论佛法会,也听过弘忍的大名,邀请他一道参加法会。

    弘忍下山游历并不为财,也不为名,就如行万里路,读万卷书的书生一样,追求心中的大道。他穿的是破布编织成的百衲衣,吃的是化缘来的斋菜斋饭,睡得是破庙街头,喝的是不干不净的河水。以蚊子为伴,猛兽为伍。日子过的清苦,但心之所向,自得其乐。而在弘福寺的几日,吃的都是可以倒出一层菜油的饭菜,睡得是软软的床,读个佛经身旁还有檀香伺候着。

    这种日子,已经算不上是修行了,而是享受。

    弘忍早就有了离去之意,但念及不日之后的法会,心中对佛学的所求,也忍了下来。他不再吃寺中的饭菜,饿了就出去化缘,也不再睡自己的房间,整日泡在弘福寺的藏经阁研读经书,累了就地而眠。

    终于等到了法会的召开,但见到眼前的一幕,弘忍怒了,多日来积压的不满正式爆发,佛也来火了。

    佛家最重修心,无欲无求,而法会上所见的一个个所谓的高僧个个都是红光满面,衣着艳丽,就连那光溜溜的关头,也擦拭的可以照出人影来,打扮的跟要上huā轿的大姑娘一样。

    弘忍心中的法会是一群高僧,围在一个小小的房间坐,一杯清茶,相护辩论,相互印证,相护学习,可面前的*会,却是在上万人面前卖弄风骚。

    弘忍看不下去了,甩袖调头就走。同为和尚,他实在羞于跟身旁的这些道貌岸然的家伙为伍。

    面对这群人,即便是佛法素养极高的弘忍,也在不知不觉中动了嗔念。

    慧空拦着弘忍恭敬道:“大师,请留步……不知敝寺何处招待不周,惹怒了大师?”

    弘忍修为还不到家,无法做到真正“禅”的境界,心中的佛,心中的道,让一群伪和尚如此玷污,心中就如一团火再烧,嘲讽道:“不是招待不周,是招待的太周到了,敝寺上下浮华奢侈之极,完全失去了我佛与苦难者同苦同难的慈悲心。

    虽是佛门,但却是污秽之地。”

    慧空被嘲讽的面红耳赤,也不扯下了脸上的假面具尖锐道:“大师倒是假清高,也不看看自身,触犯了哪条戒律?”

    “毒!”

    一言惊醒梦中人。

    弘忍确实是一位真正的高僧,只因心中最重要的东西受到了玷污,才失去了常性,经此一提醒,方才醒悟,脸上怒色不在,恭敬一礼道:“多谢指点,小僧修行不足,犯了嗔戒,自罚于深山面壁三月……”他又一礼,大步离去。

    慧空怔住了,望着那高大的背影,脸色有些犹豫,曾几何时,自己如他一样,对佛也是这般执着,但如今……

    他摇头叹息,转身离去。

    余下两个沙弥道:“大师,现在怎么办?”

    慧空长叹道:“回去吧,他是不会与我们一起的……”

    杜荷、长乐望着弘忍渐渐远去的背影夹久无语。

    就连淘气的高阳也肃然起敬的望着那瘦小而高挑的身影,不自觉的道:“为什么我会觉得他伟大?”

    听到了高阳的这话,杜荷、长乐互望一眼,知道彼此同样有着这种感觉。

    杜荷道:“我想我错了……”,杜荷的心中本就对佛教没有任何的好感,在经过弘福寺里的一切事情后,这种厌恶已经深入他的骨糙,让他完全的排斥起了佛教。

    但事实上,这种想法是错误的。

    任何一种文化都有属于自己的价值,自己的意义,有传承的价值。

    佛道儒,还有春秋战国时期的法、墨、阴阳、名、纵横、杂、兵等等教派学说都有着一定的意义。其中有好的一面,也有不好的一面,不能完全否认一种学说,这是对于文化的一种玷污。

    佛家确实有一些说法是鬼扯蛋,虚无缥缈,让人不求上进,但也有独特的三面。

    比如说佛是人而不是神,释迦牟尼就曾说过“天上天下,唯我独尊。”这话听起来霸道,觉得释迦牟尼太过猖狂。其实不然。“唯我独尊”的“,我”字,并不是单指的释迦牟尼本身,而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是:人在宇宙中是顶天立地的,每一个人都是自己的主宰,决定着自己的命运,而不必听命于任何人或任何超乎人的神。

    这种精神,无疑是正确的,值得传瓶错的不是佛教、纬学,而是那种打着佛学来诓骗百姓的人。

    同样的儒家、法家并没有错,错的是利用儒法来掩饰,来控制百姓达到一己之私的上位者。

    儒家有文天祥这样的民族英雄,同样也有道貌岸然的小人。佛教有辩机这样的假和尚,自然也有弘忍这样的真高僧,这是相同的道理。

    长乐也道:“我们都错了…………但错得好,弘忍大师的出现,让我觉得那些和尚更加的可恶。”,杜荷跟着道:“所以,我们要做的就是摘下这伙人的假面具,让百姓知道他们的真容。”

    说着笑着与长乐、高阳一起从树后走了出来。

    穿过一条无人小道,杜荷来到了正殿侧面,在他右手旁不足百米处就是法会的现场。法会已经开始,十数位“高僧”已经在谈经论佛了,李承乾坐在最上首面带笑容的听着。

    只不过那眼神不住的往身侧那道觏颖处瞄着。

    杜荷的突然出现,引起了在一旁守护治安的僧人的注意。

    尤其是慧空法师,他见识过杜荷说打就打的手段,知道一旦动手,这场万众瞩目的法会将会受到严重的影响,皱着眉头,亲自挡在了杜荷面前,沉声道:“这位施主,这里不是你来的地方,若要观看法会,请去外围观看。”

    换而言之就是他杜荷还没有资格走这条路。。

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