对正文的一些解释
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01章注1：东汉、西汉、后汉等朝代的称呼，都是后人为了区别不同人建立的汉朝而后加上去的，但如果去掉了又指代不明，本文为了让大家明白是哪个汉朝，故而没有去掉东、西等称谓。
东晋时期的人是不会把西晋叫做“西晋、前晋”的，他们会称之为“中朝”；其次，“八王之乱”这个历史名词来自于《晋书》第五十九卷，参与西晋内战的王爷绝不止八个，是攥写《晋书》的那些人将八个罪魁祸首写入同一卷，后世就用“八王之乱”来指代这场长达十六年的内战。《晋书》是唐朝才写成的，所以“八王之乱”这个历史名词是在唐朝才出现的。东晋时期的人则用“中朝乱起”之类的词语来指代这段内战，把西晋灭亡称为“中朝颠覆”等。如果我真的按照这些历史写，可能有熟悉点历史的人会说，你写晋朝，怎么没写“八王之乱”？“中朝乱起”是什么东西？所以有些东西没办法完全的忠于历史！
01章注2：书院是唐代末年出现的一种重要的教育组织形式。“书院”之名始于唐代。根据史书上记载，唐代有两种场所被称为书院：一种是中央政府设立的藏书、校书之所，如丽正修书院、集贤殿书院。还有一种是由民间设立的供人们读书治学的地方。作为教育机构的书院，起源于私人讲学。书院制度是私学教育发展的最高形态。书院的负责人一般称为山长(也有称洞主、洞正、堂长、山主)，书院的管理人员除山长外，有的还设有副山长、助教、讲书等，协助山长管理书院教育教学等事宜。另外，学生也可以参与书院的管理。综上：东晋时期是没有书院这个名称的，当然书院的负责人也不叫山长。
01章注3：李卿著的秦汉魏晋南北朝时期家族、宗族关系研究：北魏时期，家族教育中出现了设“学馆”培养族中子弟的教育形式，此时由家族所创建的“族学”仍未兴起。
05章注1：关于“以汉为‘羊’，杀之为粮”。据说把人当做双脚羊吃掉的记载出自南宋人宋绰所著《鸡肋编》。《鸡肋编》记载了北宋靖康之变到南宋初年，由于金人南侵，兵荒马乱，大量农田荒废，北方人背井离乡逃避战乱，SD京西、淮南等路粮食极度匮乏，发生大规模的人吃人事件，当时登州（今SD蓬莱）的汉人范温率领“忠义之士”南下，途中曾把劫掠到的老弱妇孺当作“两脚羊”吃掉。所以，“双脚羊”这一称呼，发生在南宋时期。
05章注2：网上流传着冉闵《杀胡令》为后人伪作一说。还指证出诸多的漏洞以此证明它很聪明，还说《大宋抗蒙古檄》也是现在人伪作，扬言：“就这样的伪作竟然会让一些sb信以为真并热血沸腾，真是不可思议”。其实，你怎么评论，怎么批杀胡令，怎么找杀胡令里面的漏洞，我都会认为那是学术界的事，这是允许百家争鸣的，但一看到“sb”这两个字母，可惹恼了我！请问你是在嘲笑别人的爱国之心吗？说这话的人真是太理性了，就好像一群看客在耻笑号召大家抗日的游行队伍一样，它们的血是冷的，平时就会躲在阴暗的角落里乱喷，等到抗日胜利了除了会心安理得的享受着胜利的果实，还会继续嘲讽那些前赴后继牺牲的烈士，嘲笑他们的傻，他们的热血。其实令人热血沸腾的不是文笔，不是历史真相，而是血性。就算是没有这篇杀胡令又如何，就算真的是后人伪作又如何？就能改变你的心态，就能靠你这种冷血的人拯救中国吗？如果没有了血性，敌人来了，它也只是一条摇尾乞怜的狗罢了！做什么事都以利益为先的人，不配拥有任何国家的国籍，也没有任何种族会接纳它。它只是一条孤魂野鬼，投胎到了狗身上，仅此而已！
05章注3：推荐一个治疗失眠的良方，呼吸调节促睡法原文：利用鼻子吸气4秒，憋气7秒，最后再呼气8秒，做3次循环后你就能感受到睡意，一开始做可能不熟没睡意，但只要坚持一天做2次，持续6-8周习惯之后，之后就能迅速的在60秒内安稳入睡！这招主要是来自于古印度的呼吸调节方法，透过深深的吸气吐气让更多的氧气进入肺部并在里面流动，使交感神经放松，有助于减轻压力，让人真正的平静下来并放松身体，好尽快入眠。文中提到的其它两种方法也可以一试！
11章注：民间流传着一首《惊堂木》诗，其诗曰：
“君称龙胆凤翥妃，文握惊堂武虎威；
戒规振坛僧道津，唤醒压方紧相随。”
诗意是说，皇帝使用的“惊堂木”称“龙胆”，又称“震山河”，其意是天子一拍，四海皆闻，以显示其至高无上的权威；皇后使用的“惊堂木”称“凤翥”，又称“凤霞”，以显示高贵；丞相使用的“惊堂木”称“运筹”，亦称“佐朝纲”，以显示其宰辅重任身份；将帅使用的“惊堂木”称“虎威”，又称“惊虎胆”，用以壮军威；御史、知府、县令等文官使用的“惊堂木”称“惊堂”，以助声势，严肃气氛；和尚、道士使用的“惊堂木”称“振坛”、“驱邪”、“戒规”、“醒木”、“令牌”，都用以醒神；私塾先生用的“惊堂木”称“醒误”，亦称“呼尺”或“戒尺”，和以维持课堂纪律；当铺用的“惊堂木”称为“唤出”；中药铺、医生使用的“惊堂木”称为“慎沉”，又称“审慎”；客栈柜房使用的“惊堂木”称“镇静”；说书艺人使用的“惊堂木”称“醒目”，又称“过板石”、“拎儿”、“止语”等等，开篇前一拍，是在告诉听众保持安静，说书马上就要开篇了。据一些老艺人说，“惊堂木”共有十三种说法，除了以上所述之外，还有糕点店饽饽铺也有一块，称之为“茯苓”，舞台演戏时用的小木头，谓之“如意”，南方叫“响堂”。这些“惊堂木”已经不是原来严格意义上的惊堂木，但它们都能辅助使用人强化渲染气氛，用处大同小异，只是封建社会等级森严，随着使用者身份的不同而有了不同的称谓，故将它们划为一类。
连阔如老先生曾在他的《江湖丛谈》一书中用一首诗来描述此事：
一块醒木上下分，上至君王下至臣。
君王一块辖文武，文武一块辖黎民。
圣人一块管儒教，天师一块警鬼神。
僧家一块劝佛法，道家一块劝玄门。
一块落在江湖手，流落八方劝世人。
江湖朋友不供我，如要有艺论家门。
01章注1：东汉、西汉、后汉等朝代的称呼，都是后人为了区别不同人建立的汉朝而后加上去的，但如果去掉了又指代不明，本文为了让大家明白是哪个汉朝，故而没有去掉东、西等称谓。
东晋时期的人是不会把西晋叫做“西晋、前晋”的，他们会称之为“中朝”；其次，“八王之乱”这个历史名词来自于《晋书》第五十九卷，参与西晋内战的王爷绝不止八个，是攥写《晋书》的那些人将八个罪魁祸首写入同一卷，后世就用“八王之乱”来指代这场长达十六年的内战。《晋书》是唐朝才写成的，所以“八王之乱”这个历史名词是在唐朝才出现的。东晋时期的人则用“中朝乱起”之类的词语来指代这段内战，把西晋灭亡称为“中朝颠覆”等。如果我真的按照这些历史写，可能有熟悉点历史的人会说，你写晋朝，怎么没写“八王之乱”？“中朝乱起”是什么东西？所以有些东西没办法完全的忠于历史！
01章注2：书院是唐代末年出现的一种重要的教育组织形式。“书院”之名始于唐代。根据史书上记载，唐代有两种场所被称为书院：一种是中央政府设立的藏书、校书之所，如丽正修书院、集贤殿书院。还有一种是由民间设立的供人们读书治学的地方。作为教育机构的书院，起源于私人讲学。书院制度是私学教育发展的最高形态。书院的负责人一般称为山长(也有称洞主、洞正、堂长、山主)，书院的管理人员除山长外，有的还设有副山长、助教、讲书等，协助山长管理书院教育教学等事宜。另外，学生也可以参与书院的管理。综上：东晋时期是没有书院这个名称的，当然书院的负责人也不叫山长。
01章注3：李卿著的秦汉魏晋南北朝时期家族、宗族关系研究：北魏时期，家族教育中出现了设“学馆”培养族中子弟的教育形式，此时由家族所创建的“族学”仍未兴起。
05章注1：关于“以汉为‘羊’，杀之为粮”。据说把人当做双脚羊吃掉的记载出自南宋人宋绰所著《鸡肋编》。《鸡肋编》记载了北宋靖康之变到南宋初年，由于金人南侵，兵荒马乱，大量农田荒废，北方人背井离乡逃避战乱，SD京西、淮南等路粮食极度匮乏，发生大规模的人吃人事件，当时登州（今SD蓬莱）的汉人范温率领“忠义之士”南下，途中曾把劫掠到的老弱妇孺当作“两脚羊”吃掉。所以，“双脚羊”这一称呼，发生在南宋时期。
05章注2：网上流传着冉闵《杀胡令》为后人伪作一说。还指证出诸多的漏洞以此证明它很聪明，还说《大宋抗蒙古檄》也是现在人伪作，扬言：“就这样的伪作竟然会让一些sb信以为真并热血沸腾，真是不可思议”。其实，你怎么评论，怎么批杀胡令，怎么找杀胡令里面的漏洞，我都会认为那是学术界的事，这是允许百家争鸣的，但一看到“sb”这两个字母，可惹恼了我！请问你是在嘲笑别人的爱国之心吗？说这话的人真是太理性了，就好像一群看客在耻笑号召大家抗日的游行队伍一样，它们的血是冷的，平时就会躲在阴暗的角落里乱喷，等到抗日胜利了除了会心安理得的享受着胜利的果实，还会继续嘲讽那些前赴后继牺牲的烈士，嘲笑他们的傻，他们的热血。其实令人热血沸腾的不是文笔，不是历史真相，而是血性。就算是没有这篇杀胡令又如何，就算真的是后人伪作又如何？就能改变你的心态，就能靠你这种冷血的人拯救中国吗？如果没有了血性，敌人来了，它也只是一条摇尾乞怜的狗罢了！做什么事都以利益为先的人，不配拥有任何国家的国籍，也没有任何种族会接纳它。它只是一条孤魂野鬼，投胎到了狗身上，仅此而已！
05章注3：推荐一个治疗失眠的良方，呼吸调节促睡法原文：利用鼻子吸气4秒，憋气7秒，最后再呼气8秒，做3次循环后你就能感受到睡意，一开始做可能不熟没睡意，但只要坚持一天做2次，持续6-8周习惯之后，之后就能迅速的在60秒内安稳入睡！这招主要是来自于古印度的呼吸调节方法，透过深深的吸气吐气让更多的氧气进入肺部并在里面流动，使交感神经放松，有助于减轻压力，让人真正的平静下来并放松身体，好尽快入眠。文中提到的其它两种方法也可以一试！
11章注：民间流传着一首《惊堂木》诗，其诗曰：
“君称龙胆凤翥妃，文握惊堂武虎威；
戒规振坛僧道津，唤醒压方紧相随。”
诗意是说，皇帝使用的“惊堂木”称“龙胆”，又称“震山河”，其意是天子一拍，四海皆闻，以显示其至高无上的权威；皇后使用的“惊堂木”称“凤翥”，又称“凤霞”，以显示高贵；丞相使用的“惊堂木”称“运筹”，亦称“佐朝纲”，以显示其宰辅重任身份；将帅使用的“惊堂木”称“虎威”，又称“惊虎胆”，用以壮军威；御史、知府、县令等文官使用的“惊堂木”称“惊堂”，以助声势，严肃气氛；和尚、道士使用的“惊堂木”称“振坛”、“驱邪”、“戒规”、“醒木”、“令牌”，都用以醒神；私塾先生用的“惊堂木”称“醒误”，亦称“呼尺”或“戒尺”，和以维持课堂纪律；当铺用的“惊堂木”称为“唤出”；中药铺、医生使用的“惊堂木”称为“慎沉”，又称“审慎”；客栈柜房使用的“惊堂木”称“镇静”；说书艺人使用的“惊堂木”称“醒目”，又称“过板石”、“拎儿”、“止语”等等，开篇前一拍，是在告诉听众保持安静，说书马上就要开篇了。据一些老艺人说，“惊堂木”共有十三种说法，除了以上所述之外，还有糕点店饽饽铺也有一块，称之为“茯苓”，舞台演戏时用的小木头，谓之“如意”，南方叫“响堂”。这些“惊堂木”已经不是原来严格意义上的惊堂木，但它们都能辅助使用人强化渲染气氛，用处大同小异，只是封建社会等级森严，随着使用者身份的不同而有了不同的称谓，故将它们划为一类。
连阔如老先生曾在他的《江湖丛谈》一书中用一首诗来描述此事：
一块醒木上下分，上至君王下至臣。
君王一块辖文武，文武一块辖黎民。
圣人一块管儒教，天师一块警鬼神。
僧家一块劝佛法，道家一块劝玄门。
一块落在江湖手，流落八方劝世人。
江湖朋友不供我，如要有艺论家门。