第08章 相思红豆 儒家兵家降龙木
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麈尾，形如树叶，下部靠柄处则常为平直状，外形有点像现代的羽扇，作用有点像“权杖“，起显示身份的作用，不能随便交与他人。而“拂尘”的形制、用途与麈尾大不相同，它是侍从侍候主人时拿的东西。
杜预，京兆杜陵人，西晋著名的政治家、军事家和学者，灭孙吴的统帅之一。灭吴功成之后，耽思经籍，博学多通，多有建树，被誉为“杜武库”。著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。逝世后追赠征南大将军、开府仪同三司，谥成侯（注：是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人）。
杜预有子杜耽。
杜预的孙子杜乂（读作义，有时也读艾）曾任丹阳丞。杜乂的女儿杜陵阳美貌出众，知书达礼，为晋成帝司马衍的皇后，咸康七年去世时年仅二十一岁。杜乂又有一子名杜悊，七岁时依恋的阿姊去世，痛不欲生，其后少言寡语，修成儒器时竟为一棵相思树，可见恋姊之深。现年十七岁，正在万松草堂求学。
京兆杜氏的世系可以追溯到西汉御史大夫杜周，其以豪族迁于茂陵（今SX省兴平），子杜延年又迁于杜陵（今SX西安南）。京兆杜氏历朝多为官，亦名人辈出，至杜乂凭女而贵，京兆杜氏亦成为一流士族。
这柄麈尾的主人，三品的半圣杜悊，此时正挺身跪坐案前，头顶有一树，高三四丈，屈体相就，根交于下，枝错于上。每枝四五荚，子三四粒缀荚中，有荚老裂为两片，盘缩如花朵，子犹不落。其子如豆之细者而扁，色如点朱，珊瑚不能比其彩也。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。
干宝《搜神记》号此木曰“相思树”。东汉的刘熙说，相思大树，其材理坚强，邪斫之则有文，亦可作器。其实赤如珊瑚，历年不变。
此相思树，明黄色的树根深扎虚空，至树干渐变至深褐色，欹曲的枝杈上有鸳鸯悲鸣，枝间缭绕着五色云霞，又有青红二色的经纶丝线绕枝盘旋，彩色的云霞蒸腾徘徊，直冲天上的云朵，将周围的白云渲染得如华盖一般，凡彩霞所及之处，有珍禽、有瑞兽、有花卉、有虫鱼，亦有人物等，都在时聚时散，变幻莫测！
云蒸霞蔚，烂若锦绣，这就是三品半圣杜悊所修成的儒器，锦绣相思树！
因杜悊的姐姐嫁与皇族，贵为皇后，故其儒器之根能汲取皇家的龙庭气运，而家族累世积聚的气运也达到巅峰，二者反哺自身，又借先祖的二品儒器麈尾傍身，才将杜悊的修为催生到了三品的半圣境界。
杜悊张嘴轻语，而一道泛着青光的水流从滔滔不绝的口中汩汩而出，在室内翻滚飞腾，越来越大，几乎充塞了整个屋宇。在大河内，又有一串串的宝珠、美玉在河内时隐时现，相互撞击时叮叮当当，清脆动听！偶有珠玉被急速的水流抛落，掉在地下叮当作响，嗡鸣不绝，弹了几弹，才“啪”的一声脆响，裂开后化作一片水渍，散发出沁人的馨香！
此等异状，正是儒家的绝技：口若悬河，妙语连珠！
就听杜悊轻轻挥动木柄麈尾，朗声说道：
“周”字，有二义：一义为周普、广大，无所不包。二指周朝，《易经》流行于周朝故称《周易》，也可根据《史记》的记载“文王拘而演《周易》”，因周文王得名。
......
山伯在窗外见他们清谈正浓，并未参与，甚至身形都未停留，与英台径直向右侧走去，很快就来到了演武场。
推门而入！
推门而入！
随着学问的精深，儒气将要入品，山伯终于勉强能够看到寻常所看不到的东西！
在一个长宽各有数十步的开阔地上，不同的位置都有人在演练骑射技艺。
居中有一人，身穿浅蓝色丝绸紧身胡服，七品的儒气外放，散发着浓浓的书卷气，头顶一册玄铁宝典，上绘一株降龙木，枝干遒劲，铁骨嶙峋，密覆鳞片，就连树叶都如鱼鳞一般坚/硬、闪亮，而树根则盘旋纠结如龙，似在痛苦长吟。
我有降龙术，乱世寻明主！
会降龙术的人，在乱世中能否寻到明主，没有人知道！
但是万松草堂的人都知道，以降龙木作为儒器的马文才，其志向必定不小！因为他不但将降龙木作为儒器，而且还辅修兵家，虽然儒家品级为七品，但此时兵家已经修到六品级别，体内换气血后打通任督二脉，步入先天，内力生生不息，拥有三马三牛之力！
观其气势又有精进，看来数日前的一战，大多数人的实力都有了不小的进步！
妖族品级，分九品妖兵，八品妖将，七品妖帅，再往上分别是，妖王，妖皇，虚圣，半圣，亚圣，大圣。
三匹凡马可抵一牛妖，九品妖兵之力；三头六品的马妖王抵一头六品的牛妖王，三头六品的牛妖王抵一头六品的虎妖王；三头三品的牛妖半圣抵一头三品的虎妖半圣，三头三品的虎妖半圣抵一头三品的龙族半圣！
一品兵家武圣，拥有九牛大圣九虎大圣之力，九虎一龙，九牛一象，人族武圣有一龙圣一象圣之力！
马文才修炼至兵家第六品，经历了九品的力挽弓，八品的力千钧，七品的力扛鼎，现在是力挽澜的六品实力！
传闻西楚霸王力可扛鼎，难道霸王才七品境界？马文才的实力竟超过了霸王不成？
否！
霸王在马文才这个年纪绝非仅仅七品境界，因为他扛鼎的时间是在少年期，此时已经到了第七品，后来做了霸王，就不再当着众人摆弄大鼎那种低级东西了，所以其真实实力，鲜有人知！
十升为一斗，十斗为一石！
拥有一马之力，平日能开二石半硬弓练习，作战可开一石强弓射击。
拥有一马力即可入品，入九品！
注1：魏晋的度量衡基本沿袭汉制。《汉书·律历志上》中有记载：汉朝的十六两为一斤（半斤八两的来历），三十斤为钧，四钧为石，所以1石是120斤。汉朝的1斤约为现在的248克，所以汉朝的一石约等于现在的59.52斤，现代的一马力大约为73.5千克（公斤），即147斤。所以现代的一马力约为汉朝的2.469石，此处为了行文方便，就认为一马力大致为二石半了。至于你问三马力是否真的等于一牛妖之力？呵呵！
注2：又有记载说古时弓力以“石”为弓箭的计算单位，一石为九十四斤，但没有写（我也没找到）出处，根本不知道这是哪个朝代用的，故本文不采纳！又有记载说：古时弓力以斤为单位，“上力挽一百二十斤，过此则为虎力，亦不数出。中力减十之二三，下力及其半。”众所周知，历朝历代度量衡时有变化，此处的“古时”是什么时候？因为查不到年代出处，所以不用！
注3：三国时，蜀将黄忠曾曰：“某虽老，两臂尚三石之弓，浑身还有千斤之力，岂不足敌张郃匹夫耶？”。《梁书》记载：“羊侃臂力绝人，所用弓至十二石，马上用六石弓。”。据此可以推断：羊侃用的十二石弓是平时锻炼用的，如果上马厮杀射击，就要减半。所以黄忠的千斤之力等于八石弓是锻炼用的，上马用四石以下的弓！我觉得这样理解也能讲得通。
兵家九品，体内只有一匹凡马之力，如果对上妖族九品的兔妖、狐妖等体力不高的妖族还能支撑一阵，如果遇到了九品的牛妖、狼妖、虎妖、熊妖，甚至蛇妖、马妖、狗妖，都毫无抵抗之力。
幸好人族智计无双，善于发明、利用武器，如果九品的兵家会箭术，一马之力可开一石弓，若能击中要害，比如一箭穿心，或者一箭贯脑，完全可以横扫九品的妖兵甚至八品的妖将、七品的妖帅。
但是到了三品，兵家三品半圣之位，有九牛三虎之力，而妖族三品的半圣，比如虎妖半圣，只有一虎之力，兔妖半圣，只有一兔之力，对上拥有九牛三虎之力的兵家三品半圣，完败！
不过，人族虽然高端战力强悍，但这也仅仅是较量力气而已，至于对敌，并不仅仅依靠力气，妖族还有血脉天赋，还有强悍的身体，还有以力气见长的野猪、暴猿、黑熊甚至龙族，如果有狐妖、狈妖、猿猴、伥鬼等以智力见长的妖族指挥，再加上天时地利，妖器法宝，以及背后势力的支持，等等，最终结果如何，还真不好说！
马文才精通儒家和兵家的功法！
虽然玄学自开创以来，就没有升到二品亚圣境界，但也有个好处，就是可以像董仲舒修改的儒家功法一样，兼收并蓄，融各家于儒家为一炉，可以让人修炼各家的功法，博采众长而不冲突，所以马文才精通了玄学后，就可以让儒家和兵家的功法融会贯通，合二为一，二者施展起来，可分可合，分合由心！
若心念强大，力量浑厚，足以同时催动多种功法分分合合，有信心施展出混合后的功法能达到出奇制胜、乱敌阵脚的效果，就可以同时施展儒家和兵家的功法御敌。
若战前挑将，两军混战，需要的是勇猛、精进，单刀直入，暴力击溃，就只能施展出兵家的功法御敌，战场中厮杀要有一去不回头的气势！
儒家的功法讲究以理服人，以德服人，若不明白事情的道理，对敌时用这个道理作战，显现出的威力不高。兵家的功法以勇武精进、暴力冲杀为主，不管事情对不对，不管你是好人坏人，只要战鼓一响，立刻扫清前方的障碍！
如果把兵家的功法比作一把环首刀，勇往直前，神挡杀神，佛挡杀佛，那儒家就是一柄大铁锤，一把钝器，虽然也能上阵厮杀，但是缺了一股锐气，一股悍勇，缺少了一种让人感觉不那么畅快的锋锐！
儒家和兵家的理念，有相似之处，更有不可调和的矛盾！
若论格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下，是儒家的强项；但大多数兵家的士兵，尚未将头脑、脊椎炼化得圆润自入，还是一根筋一贯到底，口拙不善争辩，遇到问题理屈词穷了，脑筋转换不过来，就采取暴力措施对抗，我不管你怎么说，反正我就这么做！
秀才遇见兵，有理说不清！
马文才一般不同时运用儒家和兵家的法术作战，只有在参悟招法时，或同窗较技时才会考虑一下。所以马文才对同时催动儒家和兵家的功法，并不觉得十分认同，此次也是一样，用儒功调理好了状态后，全身的气息立刻一变，凌厉，霸道，杀气纵横，夺人心魄！
此乃杀气，兵家的杀气，因兵家之人，将血液都练成了铁红色，所以又称铁血杀气！
儒家的气息收敛，兵家的气势缓缓浮现！
七、八、九品的兵家子弟，能外放属于自己独特的真气，如寒冰、热浪、香气、黄沙、风暴等，传闻三国时期的赵云手持龙胆亮银枪，自创一套七探盘龙枪法，他外放的下品真气、中品气势，以及修炼到上品后形成的领域就是龙巢意境！关羽手持青龙偃月刀，夜读《春秋》，修成武圣后，他的领域就是截取的一段亘古不变的历史长河！
七品的兵家之人，修炼的兵家气息外放，已经隐约间可见其真气，只差一步就可修出实质性的气势，让人清晰可见，但又不很真实，说起来，气势中的物品，就像雾气一样，一碰就散，离开则聚！
四、五、六品的意境会凝结成实质性的气势，形成落英缤纷、风雪交加、黄沙漫天、暴雨雷电、大漠孤烟、碧波荡漾等意境！
到了一、二、三品，气势则进一步凝聚为领域，领域内的物品，就像真的一样，随着意念而动，作战时可将敌人收在自己的领域内，天时地利都将按照自己的拳法意境，随心意而动！
一般的兵家之人，真气、气势以及领域等意境都随着兵器、功法、心意甚至经常练功时的环境而成，但是马文才的真气，却是霸道，气势凌人的霸道！
就见马文才周身飘渺的意境中，出现的一个个虚幻的人形都或跪或躺，或坐或卧，不停地哀嚎，无声地哀嚎，而马文才，则高高在上地站在那里睥睨天下，不可一世，张嘴畅快地大笑，无声地大笑！
马文才的意境是由真气所凝聚，真气和气势凝聚出的意境，虚幻朦胧，没有实体，暂时还不能发出声音，只有等到他突破到了上品形成领域，能形成实质性的物体时，才会控制着领域内的物体，化虚为实，发出声音，攻击敌人！
围观的众儒生，一看到马文才外放的真气意境，大部分都愤恨不已，因为马文才那由真气凝聚出的意境，里面受苦的人，无声地哀嚎的人，都是他们自己，都是以前被马文才多次欺凌、击败后，将自己狼狈的失败影像吸收进他的真气中形成的！
没有谁会希望自己的狼狈被他人知道，更不会有人将其当做荣耀！
长此下去，内心郁结，总感觉到念头不通达，做什么事情，都有牵挂，以后做事、进阶品级，有了心魔，就会更加的艰难！
但马文才也聪明，上品的儒生和世家大阀他不去招惹，专门挑战背景不深厚的同窗，即便是高他二、三品的儒生，也斗不过他，从弱到强一路挑战下来，平白的让马文才培养了气势，战无不胜的气势！
麈尾，形如树叶，下部靠柄处则常为平直状，外形有点像现代的羽扇，作用有点像“权杖“，起显示身份的作用，不能随便交与他人。而“拂尘”的形制、用途与麈尾大不相同，它是侍从侍候主人时拿的东西。
杜预，京兆杜陵人，西晋著名的政治家、军事家和学者，灭孙吴的统帅之一。灭吴功成之后，耽思经籍，博学多通，多有建树，被誉为“杜武库”。著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。逝世后追赠征南大将军、开府仪同三司，谥成侯（注：是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人）。
杜预有子杜耽。
杜预的孙子杜乂（读作义，有时也读艾）曾任丹阳丞。杜乂的女儿杜陵阳美貌出众，知书达礼，为晋成帝司马衍的皇后，咸康七年去世时年仅二十一岁。杜乂又有一子名杜悊，七岁时依恋的阿姊去世，痛不欲生，其后少言寡语，修成儒器时竟为一棵相思树，可见恋姊之深。现年十七岁，正在万松草堂求学。
京兆杜氏的世系可以追溯到西汉御史大夫杜周，其以豪族迁于茂陵（今SX省兴平），子杜延年又迁于杜陵（今SX西安南）。京兆杜氏历朝多为官，亦名人辈出，至杜乂凭女而贵，京兆杜氏亦成为一流士族。
这柄麈尾的主人，三品的半圣杜悊，此时正挺身跪坐案前，头顶有一树，高三四丈，屈体相就，根交于下，枝错于上。每枝四五荚，子三四粒缀荚中，有荚老裂为两片，盘缩如花朵，子犹不落。其子如豆之细者而扁，色如点朱，珊瑚不能比其彩也。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。
干宝《搜神记》号此木曰“相思树”。东汉的刘熙说，相思大树，其材理坚强，邪斫之则有文，亦可作器。其实赤如珊瑚，历年不变。
此相思树，明黄色的树根深扎虚空，至树干渐变至深褐色，欹曲的枝杈上有鸳鸯悲鸣，枝间缭绕着五色云霞，又有青红二色的经纶丝线绕枝盘旋，彩色的云霞蒸腾徘徊，直冲天上的云朵，将周围的白云渲染得如华盖一般，凡彩霞所及之处，有珍禽、有瑞兽、有花卉、有虫鱼，亦有人物等，都在时聚时散，变幻莫测！
云蒸霞蔚，烂若锦绣，这就是三品半圣杜悊所修成的儒器，锦绣相思树！
因杜悊的姐姐嫁与皇族，贵为皇后，故其儒器之根能汲取皇家的龙庭气运，而家族累世积聚的气运也达到巅峰，二者反哺自身，又借先祖的二品儒器麈尾傍身，才将杜悊的修为催生到了三品的半圣境界。
杜悊张嘴轻语，而一道泛着青光的水流从滔滔不绝的口中汩汩而出，在室内翻滚飞腾，越来越大，几乎充塞了整个屋宇。在大河内，又有一串串的宝珠、美玉在河内时隐时现，相互撞击时叮叮当当，清脆动听！偶有珠玉被急速的水流抛落，掉在地下叮当作响，嗡鸣不绝，弹了几弹，才“啪”的一声脆响，裂开后化作一片水渍，散发出沁人的馨香！
此等异状，正是儒家的绝技：口若悬河，妙语连珠！
就听杜悊轻轻挥动木柄麈尾，朗声说道：
“周”字，有二义：一义为周普、广大，无所不包。二指周朝，《易经》流行于周朝故称《周易》，也可根据《史记》的记载“文王拘而演《周易》”，因周文王得名。
......
山伯在窗外见他们清谈正浓，并未参与，甚至身形都未停留，与英台径直向右侧走去，很快就来到了演武场。
推门而入！
推门而入！
随着学问的精深，儒气将要入品，山伯终于勉强能够看到寻常所看不到的东西！
在一个长宽各有数十步的开阔地上，不同的位置都有人在演练骑射技艺。
居中有一人，身穿浅蓝色丝绸紧身胡服，七品的儒气外放，散发着浓浓的书卷气，头顶一册玄铁宝典，上绘一株降龙木，枝干遒劲，铁骨嶙峋，密覆鳞片，就连树叶都如鱼鳞一般坚/硬、闪亮，而树根则盘旋纠结如龙，似在痛苦长吟。
我有降龙术，乱世寻明主！
会降龙术的人，在乱世中能否寻到明主，没有人知道！
但是万松草堂的人都知道，以降龙木作为儒器的马文才，其志向必定不小！因为他不但将降龙木作为儒器，而且还辅修兵家，虽然儒家品级为七品，但此时兵家已经修到六品级别，体内换气血后打通任督二脉，步入先天，内力生生不息，拥有三马三牛之力！
观其气势又有精进，看来数日前的一战，大多数人的实力都有了不小的进步！
妖族品级，分九品妖兵，八品妖将，七品妖帅，再往上分别是，妖王，妖皇，虚圣，半圣，亚圣，大圣。
三匹凡马可抵一牛妖，九品妖兵之力；三头六品的马妖王抵一头六品的牛妖王，三头六品的牛妖王抵一头六品的虎妖王；三头三品的牛妖半圣抵一头三品的虎妖半圣，三头三品的虎妖半圣抵一头三品的龙族半圣！
一品兵家武圣，拥有九牛大圣九虎大圣之力，九虎一龙，九牛一象，人族武圣有一龙圣一象圣之力！
马文才修炼至兵家第六品，经历了九品的力挽弓，八品的力千钧，七品的力扛鼎，现在是力挽澜的六品实力！
传闻西楚霸王力可扛鼎，难道霸王才七品境界？马文才的实力竟超过了霸王不成？
否！
霸王在马文才这个年纪绝非仅仅七品境界，因为他扛鼎的时间是在少年期，此时已经到了第七品，后来做了霸王，就不再当着众人摆弄大鼎那种低级东西了，所以其真实实力，鲜有人知！
十升为一斗，十斗为一石！
拥有一马之力，平日能开二石半硬弓练习，作战可开一石强弓射击。
拥有一马力即可入品，入九品！
注1：魏晋的度量衡基本沿袭汉制。《汉书·律历志上》中有记载：汉朝的十六两为一斤（半斤八两的来历），三十斤为钧，四钧为石，所以1石是120斤。汉朝的1斤约为现在的248克，所以汉朝的一石约等于现在的59.52斤，现代的一马力大约为73.5千克（公斤），即147斤。所以现代的一马力约为汉朝的2.469石，此处为了行文方便，就认为一马力大致为二石半了。至于你问三马力是否真的等于一牛妖之力？呵呵！
注2：又有记载说古时弓力以“石”为弓箭的计算单位，一石为九十四斤，但没有写（我也没找到）出处，根本不知道这是哪个朝代用的，故本文不采纳！又有记载说：古时弓力以斤为单位，“上力挽一百二十斤，过此则为虎力，亦不数出。中力减十之二三，下力及其半。”众所周知，历朝历代度量衡时有变化，此处的“古时”是什么时候？因为查不到年代出处，所以不用！
注3：三国时，蜀将黄忠曾曰：“某虽老，两臂尚三石之弓，浑身还有千斤之力，岂不足敌张郃匹夫耶？”。《梁书》记载：“羊侃臂力绝人，所用弓至十二石，马上用六石弓。”。据此可以推断：羊侃用的十二石弓是平时锻炼用的，如果上马厮杀射击，就要减半。所以黄忠的千斤之力等于八石弓是锻炼用的，上马用四石以下的弓！我觉得这样理解也能讲得通。
兵家九品，体内只有一匹凡马之力，如果对上妖族九品的兔妖、狐妖等体力不高的妖族还能支撑一阵，如果遇到了九品的牛妖、狼妖、虎妖、熊妖，甚至蛇妖、马妖、狗妖，都毫无抵抗之力。
幸好人族智计无双，善于发明、利用武器，如果九品的兵家会箭术，一马之力可开一石弓，若能击中要害，比如一箭穿心，或者一箭贯脑，完全可以横扫九品的妖兵甚至八品的妖将、七品的妖帅。
但是到了三品，兵家三品半圣之位，有九牛三虎之力，而妖族三品的半圣，比如虎妖半圣，只有一虎之力，兔妖半圣，只有一兔之力，对上拥有九牛三虎之力的兵家三品半圣，完败！
不过，人族虽然高端战力强悍，但这也仅仅是较量力气而已，至于对敌，并不仅仅依靠力气，妖族还有血脉天赋，还有强悍的身体，还有以力气见长的野猪、暴猿、黑熊甚至龙族，如果有狐妖、狈妖、猿猴、伥鬼等以智力见长的妖族指挥，再加上天时地利，妖器法宝，以及背后势力的支持，等等，最终结果如何，还真不好说！
马文才精通儒家和兵家的功法！
虽然玄学自开创以来，就没有升到二品亚圣境界，但也有个好处，就是可以像董仲舒修改的儒家功法一样，兼收并蓄，融各家于儒家为一炉，可以让人修炼各家的功法，博采众长而不冲突，所以马文才精通了玄学后，就可以让儒家和兵家的功法融会贯通，合二为一，二者施展起来，可分可合，分合由心！
若心念强大，力量浑厚，足以同时催动多种功法分分合合，有信心施展出混合后的功法能达到出奇制胜、乱敌阵脚的效果，就可以同时施展儒家和兵家的功法御敌。
若战前挑将，两军混战，需要的是勇猛、精进，单刀直入，暴力击溃，就只能施展出兵家的功法御敌，战场中厮杀要有一去不回头的气势！
儒家的功法讲究以理服人，以德服人，若不明白事情的道理，对敌时用这个道理作战，显现出的威力不高。兵家的功法以勇武精进、暴力冲杀为主，不管事情对不对，不管你是好人坏人，只要战鼓一响，立刻扫清前方的障碍！
如果把兵家的功法比作一把环首刀，勇往直前，神挡杀神，佛挡杀佛，那儒家就是一柄大铁锤，一把钝器，虽然也能上阵厮杀，但是缺了一股锐气，一股悍勇，缺少了一种让人感觉不那么畅快的锋锐！
儒家和兵家的理念，有相似之处，更有不可调和的矛盾！
若论格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下，是儒家的强项；但大多数兵家的士兵，尚未将头脑、脊椎炼化得圆润自入，还是一根筋一贯到底，口拙不善争辩，遇到问题理屈词穷了，脑筋转换不过来，就采取暴力措施对抗，我不管你怎么说，反正我就这么做！
秀才遇见兵，有理说不清！
马文才一般不同时运用儒家和兵家的法术作战，只有在参悟招法时，或同窗较技时才会考虑一下。所以马文才对同时催动儒家和兵家的功法，并不觉得十分认同，此次也是一样，用儒功调理好了状态后，全身的气息立刻一变，凌厉，霸道，杀气纵横，夺人心魄！
此乃杀气，兵家的杀气，因兵家之人，将血液都练成了铁红色，所以又称铁血杀气！
儒家的气息收敛，兵家的气势缓缓浮现！
七、八、九品的兵家子弟，能外放属于自己独特的真气，如寒冰、热浪、香气、黄沙、风暴等，传闻三国时期的赵云手持龙胆亮银枪，自创一套七探盘龙枪法，他外放的下品真气、中品气势，以及修炼到上品后形成的领域就是龙巢意境！关羽手持青龙偃月刀，夜读《春秋》，修成武圣后，他的领域就是截取的一段亘古不变的历史长河！
七品的兵家之人，修炼的兵家气息外放，已经隐约间可见其真气，只差一步就可修出实质性的气势，让人清晰可见，但又不很真实，说起来，气势中的物品，就像雾气一样，一碰就散，离开则聚！
四、五、六品的意境会凝结成实质性的气势，形成落英缤纷、风雪交加、黄沙漫天、暴雨雷电、大漠孤烟、碧波荡漾等意境！
到了一、二、三品，气势则进一步凝聚为领域，领域内的物品，就像真的一样，随着意念而动，作战时可将敌人收在自己的领域内，天时地利都将按照自己的拳法意境，随心意而动！
一般的兵家之人，真气、气势以及领域等意境都随着兵器、功法、心意甚至经常练功时的环境而成，但是马文才的真气，却是霸道，气势凌人的霸道！
就见马文才周身飘渺的意境中，出现的一个个虚幻的人形都或跪或躺，或坐或卧，不停地哀嚎，无声地哀嚎，而马文才，则高高在上地站在那里睥睨天下，不可一世，张嘴畅快地大笑，无声地大笑！
马文才的意境是由真气所凝聚，真气和气势凝聚出的意境，虚幻朦胧，没有实体，暂时还不能发出声音，只有等到他突破到了上品形成领域，能形成实质性的物体时，才会控制着领域内的物体，化虚为实，发出声音，攻击敌人！
围观的众儒生，一看到马文才外放的真气意境，大部分都愤恨不已，因为马文才那由真气凝聚出的意境，里面受苦的人，无声地哀嚎的人，都是他们自己，都是以前被马文才多次欺凌、击败后，将自己狼狈的失败影像吸收进他的真气中形成的！
没有谁会希望自己的狼狈被他人知道，更不会有人将其当做荣耀！
长此下去，内心郁结，总感觉到念头不通达，做什么事情，都有牵挂，以后做事、进阶品级，有了心魔，就会更加的艰难！
但马文才也聪明，上品的儒生和世家大阀他不去招惹，专门挑战背景不深厚的同窗，即便是高他二、三品的儒生，也斗不过他，从弱到强一路挑战下来，平白的让马文才培养了气势，战无不胜的气势！