第六百四十八章 三牲五牲
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“八妹的车开哪儿去了？”等我们的车都停靠在宾馆门口快十分钟了，也不见八妹那伙人的踪影，我不由得询问身边的许科长。
“别急，她们采购点东西，很快，很快就会回来的。”许科长貌似很了解这伙人的办事风格，很轻松的回答了我的问题。反倒是玲一个人躲在她的奥迪车内，不停的抽着烟，如果摇开她的车窗，估计不知情的人能够打119，你说这一会儿的工夫，她得抽多少根烟啊。
许科长这人最大的好处就是话少，也许这跟他从事的职业有关。每每我提出一个话题，他基本都在聆听，说到有趣的地方会附和着笑笑，并不多说一个字的废话。丽丽事后跟我谈起许科长的时候，让我多学习人家的沉稳劲儿，我只能苦笑着答应。要知道，一个人的秉性脾气要想改变，那可不是说学学就能做到的，真的很难，除非经历过重大的变故，否则答应的人，基本是在说谎。当然，也包括答应王丽丽的我。
四十多分钟以后，八妹的车才开到旅店门口，李昊第一个跳下车，手里大包小包的拎着好几个黑色的塑料袋，外加假币手中的一个长方形的折叠桌子，也不知道这些家伙葫芦里卖的是什么药。
看到李昊等人的到来，玲也快速的来到车外，将我们众人迎接到店内，并将事发地隔壁的两个房间留给了我们。
我趁着李昊等人进去看房间的时候，悄悄的将他放在地上的黑色塑料袋打开，里面居然放着猪头、烧鸡、烤鸭等熟食，这让我大吃一惊。
正好八妹过来取东西，我将她拉到一边小声的询问道：“怎么着，这个李昊也跟戒痴和尚一样，是个吃货？”
“怎么可能？”八妹很诧异的回答我道，看着我指着那几个塑料袋，八妹马上明白了我话里的意思，随后笑着对我说道：“我的傻树树，那是五牲祭礼好不好。”
“不是三牲祭礼嘛，他这怎么是五牲祭礼呢？”我有些被八妹给说糊涂了。
“难道邋遢道人没跟你说过这方面的事情？”八妹有些不敢相信的问我。“没说过，我敢对天发誓。”我知道又被那死牛鼻子给摆了一道，连这些最为基础的事情，丫都没详细的教给我。
“那你等我把东西送过去，好好给你补一补课吧。”八妹估计是想到这件事儿会很轻易的解决掉，那样的话，我后半夜就会归她了，于是开心的摸了摸我的脸蛋后，拎着塑料袋闪人，留下我苦逼的望着对方的背影，不知道如何是好。
“老公。”王丽丽的声音再次从我身后响起，吓得我瞬间掉了一地的鸡皮疙瘩。“老婆，是她摸的我，我没躲开。”我知道解释就是掩饰，但此刻我必须要解释，否则就特么会成为事实了。
“我也对什么三牲、五牲的挺感兴趣，一个人在许科长那屋子呆着挺没劲的，也没什么话题。要不待会儿我陪你一起听八妹讲一讲其中的缘由吧？”这哪里是征求我的意见啊，分明就是赤果果的盯梢嘛，我除了点头答应，难道还会有第二个选择吗？
八妹出来以后，玲这个聪明的女人又给我们三个人开了一个房间，等关好房门后，我发现身后两个女人的眼中，都流露出占有的眼神。尼玛，小太爷最近休息不好，肾有些虚，能不能别这样盯着我看，我真肝儿颤。
我在角落找了把椅子坐好，王丽丽跟八妹则一人坐在一张单人床上，随后八妹开始讲述祭礼的问题。
在中国本土的道教，祭祀神明的时候，一般多采用全牲或五牲。这是一种信徒对神明表达虔诚的敬意。而民间祭祀神明，依照各地的习俗以及按神明的神格高低、亲疏远近还有品位大小等进行区别。祭祀所用的祭品则分为全牲、五牲、小五牲、三牲、小三牲等多种牲体是民间最普遍的祭品，人们以生与熟、全与不全、五牲与三牲来区分祭祀的对象。全五牲祭礼往往是民间祭祀最为隆重的象征，常用于较大规模或高级神明的祭祀。
旧时社会中经济较为匮乏，许多家庭无力负担全牲的祭祀，遇到有重要祭典或拜天公等重要的祭祀，往往以五牲的某部分进行替代。旧社会的五牲，必须包括猪头（半猪或羊）、鸡、鸭（或鹅）、鱼、内脏（猪肝、猪肚）等，或者後四种用其他乾货替代，猪头并附有猪尾，表示有头有尾的意思，人们也会用一大块猪肉来代替猪头等等。
近代因为社会变迁，人民生活水平日益提高，用旧五牲来拜祭虽然不算奢侈，但普通百姓更愿意用取得容易的鸡、鸭、鱼、蛋、豆干、鱿鱼（海鲜）甚至饮料、速食面等合成五样，称作“小五牲”来代替旧社会的大五牲。并在祭祀之前都稍加烹煮，但并不真正煮熟，用来供奉神位较高的神明。
而五牲的摆法不同，猪居中，称为“中牲”；鸡、鸭、鹅等置於两旁，称为“边牲”；鱼与内脏置於边牲之後，称为“下牲”或“後牲”。
通常是用祭拜神位较高的神明。例如：玉皇大帝、关圣帝君、天上圣母、中坛元帅、三官大帝、王爷、城隍爷、祖师爷等尊神的祭典中，此外也可以用于孩子成年、婚嫁喜宴、丧葬祭仪等等的场合里。
至于三牲祭礼，旧社会指的是猪、牛、羊，这三种牲畜。之所以比五牲还要耗费更多的金钱，就是怕神仙怪罪下来，好心办坏事儿。
但一次祭祀办下来，消耗太大，尤其像我这种开坛请神求符的符咒师，要是每次开坛都用大三牲的话，估计求出来的符箓，普通的百姓是用不起的。
于是，我们聪明的祖先就想到了用小三牲来代替。所谓小三牲就是指鸡、鸭、鱼，这三种生物，但饶是如此，成本还是非常高。等到了明朝末年，道家的前辈再次简化了小三牲，用鸡腿、鸭腿、一条小~~鱼儿来代替，这样就省钱多了，也避免了铺张lang费。貌似我一直用小三牲祭祀开坛求符的，说实话，用大三牲或者大五牲，我也用不起。
反正这样说吧，依神灵与人类的关系之不同，祭拜所供奉的牲体也不同，祭品整只则代表献祭人们的最高敬意，若是切块或切片，则代表敬意稍减，这样解释大家应该好理解了吧。（我还是建议用小三牲，响应习总号召，杜绝lang费嘛）牲肉的“生”、“半熟”以及“全熟”，则表示人们与神明神民关系的生疏与亲熟。所以一般神明诞辰祭神或祭拜祖先时，比较少供奉大五牲，但鸡、鸭、鱼仍须整只。至于祭拜玉皇大帝的牲体，则必须供奉全猪，且猪嘴必须含着橘子，以表示吉祥，也用以表示人们对玉皇大帝的尊崇与敬意。
待续
“八妹的车开哪儿去了？”等我们的车都停靠在宾馆门口快十分钟了，也不见八妹那伙人的踪影，我不由得询问身边的许科长。
“别急，她们采购点东西，很快，很快就会回来的。”许科长貌似很了解这伙人的办事风格，很轻松的回答了我的问题。反倒是玲一个人躲在她的奥迪车内，不停的抽着烟，如果摇开她的车窗，估计不知情的人能够打119，你说这一会儿的工夫，她得抽多少根烟啊。
许科长这人最大的好处就是话少，也许这跟他从事的职业有关。每每我提出一个话题，他基本都在聆听，说到有趣的地方会附和着笑笑，并不多说一个字的废话。丽丽事后跟我谈起许科长的时候，让我多学习人家的沉稳劲儿，我只能苦笑着答应。要知道，一个人的秉性脾气要想改变，那可不是说学学就能做到的，真的很难，除非经历过重大的变故，否则答应的人，基本是在说谎。当然，也包括答应王丽丽的我。
四十多分钟以后，八妹的车才开到旅店门口，李昊第一个跳下车，手里大包小包的拎着好几个黑色的塑料袋，外加假币手中的一个长方形的折叠桌子，也不知道这些家伙葫芦里卖的是什么药。
看到李昊等人的到来，玲也快速的来到车外，将我们众人迎接到店内，并将事发地隔壁的两个房间留给了我们。
我趁着李昊等人进去看房间的时候，悄悄的将他放在地上的黑色塑料袋打开，里面居然放着猪头、烧鸡、烤鸭等熟食，这让我大吃一惊。
正好八妹过来取东西，我将她拉到一边小声的询问道：“怎么着，这个李昊也跟戒痴和尚一样，是个吃货？”
“怎么可能？”八妹很诧异的回答我道，看着我指着那几个塑料袋，八妹马上明白了我话里的意思，随后笑着对我说道：“我的傻树树，那是五牲祭礼好不好。”
“不是三牲祭礼嘛，他这怎么是五牲祭礼呢？”我有些被八妹给说糊涂了。
“难道邋遢道人没跟你说过这方面的事情？”八妹有些不敢相信的问我。“没说过，我敢对天发誓。”我知道又被那死牛鼻子给摆了一道，连这些最为基础的事情，丫都没详细的教给我。
“那你等我把东西送过去，好好给你补一补课吧。”八妹估计是想到这件事儿会很轻易的解决掉，那样的话，我后半夜就会归她了，于是开心的摸了摸我的脸蛋后，拎着塑料袋闪人，留下我苦逼的望着对方的背影，不知道如何是好。
“老公。”王丽丽的声音再次从我身后响起，吓得我瞬间掉了一地的鸡皮疙瘩。“老婆，是她摸的我，我没躲开。”我知道解释就是掩饰，但此刻我必须要解释，否则就特么会成为事实了。
“我也对什么三牲、五牲的挺感兴趣，一个人在许科长那屋子呆着挺没劲的，也没什么话题。要不待会儿我陪你一起听八妹讲一讲其中的缘由吧？”这哪里是征求我的意见啊，分明就是赤果果的盯梢嘛，我除了点头答应，难道还会有第二个选择吗？
八妹出来以后，玲这个聪明的女人又给我们三个人开了一个房间，等关好房门后，我发现身后两个女人的眼中，都流露出占有的眼神。尼玛，小太爷最近休息不好，肾有些虚，能不能别这样盯着我看，我真肝儿颤。
我在角落找了把椅子坐好，王丽丽跟八妹则一人坐在一张单人床上，随后八妹开始讲述祭礼的问题。
在中国本土的道教，祭祀神明的时候，一般多采用全牲或五牲。这是一种信徒对神明表达虔诚的敬意。而民间祭祀神明，依照各地的习俗以及按神明的神格高低、亲疏远近还有品位大小等进行区别。祭祀所用的祭品则分为全牲、五牲、小五牲、三牲、小三牲等多种牲体是民间最普遍的祭品，人们以生与熟、全与不全、五牲与三牲来区分祭祀的对象。全五牲祭礼往往是民间祭祀最为隆重的象征，常用于较大规模或高级神明的祭祀。
旧时社会中经济较为匮乏，许多家庭无力负担全牲的祭祀，遇到有重要祭典或拜天公等重要的祭祀，往往以五牲的某部分进行替代。旧社会的五牲，必须包括猪头（半猪或羊）、鸡、鸭（或鹅）、鱼、内脏（猪肝、猪肚）等，或者後四种用其他乾货替代，猪头并附有猪尾，表示有头有尾的意思，人们也会用一大块猪肉来代替猪头等等。
近代因为社会变迁，人民生活水平日益提高，用旧五牲来拜祭虽然不算奢侈，但普通百姓更愿意用取得容易的鸡、鸭、鱼、蛋、豆干、鱿鱼（海鲜）甚至饮料、速食面等合成五样，称作“小五牲”来代替旧社会的大五牲。并在祭祀之前都稍加烹煮，但并不真正煮熟，用来供奉神位较高的神明。
而五牲的摆法不同，猪居中，称为“中牲”；鸡、鸭、鹅等置於两旁，称为“边牲”；鱼与内脏置於边牲之後，称为“下牲”或“後牲”。
通常是用祭拜神位较高的神明。例如：玉皇大帝、关圣帝君、天上圣母、中坛元帅、三官大帝、王爷、城隍爷、祖师爷等尊神的祭典中，此外也可以用于孩子成年、婚嫁喜宴、丧葬祭仪等等的场合里。
至于三牲祭礼，旧社会指的是猪、牛、羊，这三种牲畜。之所以比五牲还要耗费更多的金钱，就是怕神仙怪罪下来，好心办坏事儿。
但一次祭祀办下来，消耗太大，尤其像我这种开坛请神求符的符咒师，要是每次开坛都用大三牲的话，估计求出来的符箓，普通的百姓是用不起的。
于是，我们聪明的祖先就想到了用小三牲来代替。所谓小三牲就是指鸡、鸭、鱼，这三种生物，但饶是如此，成本还是非常高。等到了明朝末年，道家的前辈再次简化了小三牲，用鸡腿、鸭腿、一条小~~鱼儿来代替，这样就省钱多了，也避免了铺张lang费。貌似我一直用小三牲祭祀开坛求符的，说实话，用大三牲或者大五牲，我也用不起。
反正这样说吧，依神灵与人类的关系之不同，祭拜所供奉的牲体也不同，祭品整只则代表献祭人们的最高敬意，若是切块或切片，则代表敬意稍减，这样解释大家应该好理解了吧。（我还是建议用小三牲，响应习总号召，杜绝lang费嘛）牲肉的“生”、“半熟”以及“全熟”，则表示人们与神明神民关系的生疏与亲熟。所以一般神明诞辰祭神或祭拜祖先时，比较少供奉大五牲，但鸡、鸭、鱼仍须整只。至于祭拜玉皇大帝的牲体，则必须供奉全猪，且猪嘴必须含着橘子，以表示吉祥，也用以表示人们对玉皇大帝的尊崇与敬意。
待续