第一百四十四章神农氏传说
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在随州市曾都区殷店镇漂水河上游东岸，连绵起伏的烈山巍然挺立，山上树木茂盛，郁郁葱葱。在半山腰石崖上，有一个能容纳十数人的天然石洞，人们都叫它“神农洞”。洞内有石桌、石凳、石碗、石床，洞壁条分缕析，褶褶皱皱，迂回曲折，好像母体的**，洞口呈桃状，远看酷似人类孕育生命的地方。经过几千上万年的风雨沧桑，洞口已经坍塌。相传这个石洞就是人文始祖——炎帝神农诞生的地方。当地至今还流传着七句传言：“爬鹰石，翻羊岭，住鞍坡，渡双河，到烈山，天然洞，降神农。”
传说远古时代，神州大地还处在茹毛饮血的蛮荒社会。神农的母亲安登随着氏族部落四处游牧，越过巍峨的桐柏山，向长江流域流浪。不久来到桐柏山南麓怪石嶙峋的鹰嘴石，他们吃的是从树上采摘的野果、从树林里捕捉的鸟兽，穿的是树叶、兽皮，住的是草窝、山洞。后来，他们翻越玉皇顶，来到羊子山，看见了碧波荡漾的双河（漂水河的两条支流），有了丰沛的水源，安登和氏族部落便在鞍山脚下住了下来。他们在殷店一带放牧、渔猎，生息繁衍。
一天，安登在玉皇顶采摘野果时，不小心从树上摔下来，滚下山涧深谷，昏迷过去。不知过了多长时间，当她苏醒过来时，发现自己怀里躺着一条龙。从此以后，安登竟然有了身孕，肚子一天天大了起来。
那时的母系社会，人们虽然只知其母，不知其父，但是婚姻大事还是需要通过媒约之言的。安登的伤风败俗表现，触犯了氏族道德规范，遭到氏族首领的责骂。她心里受到极大委屈，一气之下，悄悄地离开鞍山。安登在哥哥的帮助下，用树枝和木棍制成一个小木筏，在风浪中独自一人渡过双河，来到草莽林深的烈山。在那里，安登饥一顿，饱一顿，艰难地维持生活。有一次，安登在寻觅食物的时候，意外发现了一个天然的石洞。从此，这个石洞成为她遮风挡雨的住处。
安登怀胎十一个月的时候，一天夜晚忽然昏迷过去了。此时天空突然乌云翻滚，电闪雷鸣，下起了倾盆大雨，山洪爆发，河水上涨，迅速涌进了山洞。随着一阵震耳欲聋的“霹雳”雷声，惊醒了安登，与此同时，神农“呱呱”坠地了。神农诞生时身似龙形，样子非常丑陋。
神农出世后，三天会说话，五日能走路，七天牙齿都长齐了，到三岁的时候，已经能够懂得天下大事了。童年的神农智力超群，力大无比，人们称他“龙子神童”。
神农八、九岁的时候，到鞍山舅舅家放羊。他经常把羊子赶到山坡上吃草，自己就到处乱跑，满山遍野地寻找食物，把放羊的事忘到了九霄云外。羊子经常四处乱跑，偶尔还践踏、啃噬人们移栽的野菜。有一次，神农翻越几道坡岭累得浑身是汗才找到羊群。他生气地扬起手中的鞭子，咒骂羊子说：“往哪儿跑？看雷不打死你们！”神农话刚落音，天上风起云涌，很快下起了大雨。他赶紧把羊子朝回赶。突然，一声炸雷响过，羊群镇在了山坡上，都变成了一块块石头。后来，人们称这座山为“羊子山”（又叫“常羊山”）。
当时，人们已经懂得喂养一些食草的动物，移栽一些可口的野菜，但是，五谷与杂草不分，仍然混杂在一起。不久，神农的身高长到八尺七寸，变成了一个翩翩少年。他认识到光靠喂养动物已经远远不能满足人们生活的需要，于是他到处寻觅哪些是能吃的粮食作物，找到了黍、稷、菽、麦、稻等，把五谷从杂草中遴选出来，并在烈山钻燧取火，烧荒垦田，制作耒耜，教人们种植粮食作物。他还发现有些扔在地上的果核，到了第二年春天又发芽了，于是他就把果核保存起来，等春天来了，再埋进泥土里，让它发芽，开花，结果。
由于当时瘟疫流行，人们受到疾病的威胁，神农心急如焚，到处寻找草药给人们治病。他把采集到的各种野草带回来，亲口品尝，看哪些是药物能够治病，然后拿到洞前大河深潭里去漂洗。后来，人们把这条河叫“漂水河”。
神农又在烈山脚下挖掘了九口井。这九口井水面相平，九井相穿，一井打水九井摇。同时，这九口井里的水有咸、淡、酸、甜、涩、麻、辣、苦、腥等九种味道，并随着天气和季节的变换而改变。神农用这九口井水给人们调味和泡草药，为人们治疗各种各样的疾病。人们称九口井为“九龙泉”，又叫“九龙杯”。
神农在氏族部落里的威信逐渐上升，成为氏族首领。他领导部落大力制造生产工具，种植五谷，安居乐业，并把剩余的各种产品汇集起来，形成市场，进行交易。神农还征服了独角兽，并顺服了它，成为他的脚力。
后来，神农决定离开家乡，到其它的地方去，寻找更多的药物，疗民疾，教人们种植五谷杂粮，发展农业生产。于是，神农的母亲安登和部落依依不舍，一直把他送到漂水河边。母亲安登让他在漂水河里洗脚，叮嘱他走遍天下，为天下民食。
神农走后，他的母亲留在烈山，继续用九口井水浸泡草药，给人们治病，人们都尊称她“列山圣母”。
神农死后，当地人为了纪念神农，在烈山上修建了神农殿，在漂水河对岸修建了神农庙。每年四月八日，人们从四面八方来到神农殿，祭奠神农，到神农庙烧香，祈求当年风调雨顺，五谷丰登。
在殷店镇朱店郭家湾，现在还保存有一个火炉寨（又叫火炉坛）。传说神农时代，他领导人们烧山垦田，为了保存火种，围起了很多寨子，熊熊的火种日夜燃烧，长期不熄。当地人民把神农称为火神，又在神农庙旁边建起一座火神庙，当地民间每年都要自发举行祭祀活动。
神农酿酒的传说
炎帝神农氏是中华文明的人文始祖之一。传说神农氏发明耒耜，种植五谷，遍尝百草，一生为造福人类而劳苦奔波，最终瘁死于我们株洲炎陵鹿原坡。
传说神农氏当时来到株洲境内的一座山峰。山峰下有一眼泉水，泉水潺潺不息。泉眼旁山花烂漫，长着许多红色、有刺、无毛的野果。神农氏尝了尝甘甜的泉水，又品尝了这种红色野果，顿觉心旷神怡，精力充沛。从此，我们株洲就有了“神农泉”、“神农果”的传说。后人还相传：神农氏用“神农酒”酿酒，用“神农果”泡酒，侵泡后再窖藏，日日饮用可医治百病。这个传说可能是中国保健酒、药酒的朔源。
至宋时，神农酒已大有名气。相传宋太祖赵匡胤戎马一生，心力憔悴。经御医推荐，宋太祖每日饮三杯神农酒，龙体很快恢复。公元967年，宋太祖降旨在今炎陵县鹿原坡大兴土木兴建了神农庙。自此而始，后人便于每年的9月9日在神农庙里朝拜神农始祖，以祈求幸福安康，并向炎帝祭酒三杯，以示感恩和纪念。在我国南方的湘、鄂、赣、闽、粤、桂地区，至今陈袭着常年用谷酒或米酒配制中药材侵制药酒的传统。由此可知，株洲作为中国神农文化的中心，应该是中国保健酒或药酒的发源地。
只可惜，株洲作为一个农业地区，作为中国酒文化的发祥地之一，至今却没有产生过酒类的知名品牌，连一个象样的酒厂也没有。株洲应该大力打造神农品牌，大力扶持神农酒业的发展，这也是株洲大力营造神农文化氛围的题中应有之义。
传说上古时期，黎民百姓靠茹毛饮血，采摘野果为生，瘟疫流行，人类有灭绝的危险。炎帝神农氏心如焚，想千方百计欲拯救生灵走出食物不足和痢疾疾病缠身的困境。他不辞辛苦，率领臣民从家乡随州的烈山出发，向西北面的大山区进发，晓行夜宿，跋涉七七四十九天，来到秦岭大巴山东段，这里山高路险，古树参天，云雾弥漫。
有一天炎帝神农来到姜水口，迎面碰到一只怪兽。只见这只怪兽身长丈余，头生双角、眼似铜铃，生有四足；两只耳朵犹如尖刀，尾巴有三尺三。怪兽见了神农，欲将神农吞噬。炎帝神农大怒，奋力挥起神鞭抽打，与怪兽大战了七天七夜，煞住了怪兽的嚣张气焰，方将怪兽制服。神农炎帝顺手在上边扯下一根树藤来，将怪兽捆绑栓在了大树上。恰好这时候碰到了后羿，于是神农将怪**与后羿，命这只怪兽以后耕田种五谷。并给怪兽取名为青牛，栓怪兽的树藤以后边叫做青藤。
制服怪兽，神农炎帝继续往山里面走，山坡崎岖，路很难行。这时一座巨岩拦在了神农的面前，神农抬头往上看，岩石陡峭，根本无法攀登。如果不上山寻找救老百姓的良药，天下百姓继续生活在水深火热中。当时在神农面前有一根树藤，树藤长有千丈，神农抓住树藤，顺着藤子往上爬，岩石太高，树藤将神农的双手磨的鲜血淋淋，把树藤都染红了。过了很长时间，神农终于爬上了山顶，看着被鲜血染红的树藤，便给树藤取名为红藤。
炎帝神农继续往山里面走，一片原始山林，路不好找，此时神农炎帝肚子也饿了。正在这时，神农耳边传来一声乌鸦叫。神农本来就听得懂鸟语，只听乌鸦说到：“神农神农，你饿了不要紧，快快跟我一起来吧。”神农跟着乌鸦来到一棵大树下，只见一棵树藤上结满了黑色的果子，很是诱人。神农就顺着藤子爬上大树，折了一串又一串藤上的果子，感觉甘甜可口，又解渴又能充饥，吃完顿时感觉长了不少的精神，倍感舒服。神农炎帝吃完野果非常高兴。因为是乌鸦带他来采果充饥的，神农就把长野果的树藤封为乌鸦藤，树上的果子封为乌鸦果。
解决完饥饿问题，肚子饱了，炎帝神农继续往前走。在一个山脚下，突然神农被脚下一根树藤绊了一跤，摔倒在地。神农摸着摔疼的腿说到：“你这害人的东西，以后就叫你葛藤吧，罚你受尽千刀与万剐，永世不得翻身。”从此后人就上山砍来葛藤做棒槌、织草绳编鞋走四方，将它永远踩在脚下。
神农与药不过獐鼠不灵在鄂西北房县有一些中药店里的柜台上，按民俗习惯常常放着一个似鼠非鼠，似狮非狮的玉雕石兽，为什么要放这个东西呢，在湖北省房县神农炎帝尝百草的神农架北坡桥上乡杜川村山区，至今传有一个神话传说。
相传在上古时期，有一位神农氏，即炎帝，他是远古传说中的太阳神。传说炎帝神农人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸,龙颜大唇。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。炎帝还有一件伟大的功劳，是发明了医药。在神话传说中，他颇有些舍己为人的大公无私的精神。据西汉初年的古书《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。
神农炎帝曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命。此举感动了上苍，于是上苍派出在昆仑山上修仙的一只獐鼠来帮助神农炎帝。獐鼠，又叫獐狮。传说獐鼠浑身透明，能看到五脏六腑、十二经络。有了这只识别药性的活“仪器”，神农可以从药草进入獐鼠体内的行动路线，判断出药草的药性。如果药通心则医心病，药通胃则医胃病。
一天，獐鼠吃了巴豆，腹泻不止。神农氏把它放在一棵青叶树下休息，过了一夜，獐鼠奇迹般地康复了，原来是獐鼠吸吮了青树上滴落的露水解了毒。神农氏摘下青树的青叶放进嘴里品尝，顿感神志清爽、甘润止渴。神农氏教人们种了这种青树，它就是现在的茶树。这就有神农架民间传唱着“茶树本是神农栽，朵朵白花叶间开。栽时不畏云和雾，长时不怕风雨来。嫩叶做茶解百毒，每家每户都喜爱”的山歌。
这天，獐鼠像往常一样帮神农炎帝尝药。山上有一种叫滚地虫的小动物滚到了獐鼠面前，獐鼠吃下去之后，浑身发黑，再也不透明了，没过多久，獐鼠就死掉了。从此流传着獐鼠什么都不怕就怕坡上滚地虫的说法，来说明滚地虫是一种剧毒的小动物。后来行医人为了纪念獐鼠帮神农炎帝尝百草以救天下苍生，并为了证明自己药店的药货真价实，通常在柜台上放一尊獐鼠的石雕，表明自己店里的药是经过獐鼠尝试过了，肯定很灵，所以就有了药不过獐鼠不灵的说法。
谷城，因炎帝神农在此尝五谷而得名。自西周封谷国以来，已有3000多年的历史。神农在谷城尝植五谷的驻地——大薤山，堪称“中国南避暑山庄”，这里有神农生活和劳作过的神农洞、百草园、五谷厅等多处文化遗址。
谷城十分重视这次寻根采访活动，街道上悬挂横幅营造了良好的氛围。他们挖掘炎帝神农文化，组织资深文化人士搜集编写近20个神农与谷城的故事传说，以“神农植五谷尝百草”为渊源，围绕“弘扬神农精神、建设和谐谷城”撰写了大量研讨文章。
研讨会上，谷城县委、县政府主要领导和文化部门人士介绍了炎帝神农在谷城的生活足迹、民间传说和民风民俗等。据介绍，薤白、茶叶皆源于薤山，是神农尝百草的重要物证。谷城考古发现了石刀、石斧、石耜等远古时期的农耕器具。关于神农的民间传说对谷城民众的生活产生广泛影响，谷城现存的诸多祭祀活动，都是以神农为祭拜核心，祭天、祭谷、打围鼓等农业祭祀活动演变为文艺形式，仍然保留了对五谷丰登的期盼。
谷城大力弘扬炎帝神农精神，推进经济发展，汽车零配件、石花酒业等产业颇具规模。该县还是我省唯一的“全国循环经济试点县”。
会上，随州市向谷城县赠送了首届世界华人炎帝故里寻根节节旗和鹿鹤工艺品。今日上午，将在薤山举行圣土、信物采集仪式，踏访神农遗址等活动。
在随州市曾都区殷店镇漂水河上游东岸，连绵起伏的烈山巍然挺立，山上树木茂盛，郁郁葱葱。在半山腰石崖上，有一个能容纳十数人的天然石洞，人们都叫它“神农洞”。洞内有石桌、石凳、石碗、石床，洞壁条分缕析，褶褶皱皱，迂回曲折，好像母体的**，洞口呈桃状，远看酷似人类孕育生命的地方。经过几千上万年的风雨沧桑，洞口已经坍塌。相传这个石洞就是人文始祖——炎帝神农诞生的地方。当地至今还流传着七句传言：“爬鹰石，翻羊岭，住鞍坡，渡双河，到烈山，天然洞，降神农。”
传说远古时代，神州大地还处在茹毛饮血的蛮荒社会。神农的母亲安登随着氏族部落四处游牧，越过巍峨的桐柏山，向长江流域流浪。不久来到桐柏山南麓怪石嶙峋的鹰嘴石，他们吃的是从树上采摘的野果、从树林里捕捉的鸟兽，穿的是树叶、兽皮，住的是草窝、山洞。后来，他们翻越玉皇顶，来到羊子山，看见了碧波荡漾的双河（漂水河的两条支流），有了丰沛的水源，安登和氏族部落便在鞍山脚下住了下来。他们在殷店一带放牧、渔猎，生息繁衍。
一天，安登在玉皇顶采摘野果时，不小心从树上摔下来，滚下山涧深谷，昏迷过去。不知过了多长时间，当她苏醒过来时，发现自己怀里躺着一条龙。从此以后，安登竟然有了身孕，肚子一天天大了起来。
那时的母系社会，人们虽然只知其母，不知其父，但是婚姻大事还是需要通过媒约之言的。安登的伤风败俗表现，触犯了氏族道德规范，遭到氏族首领的责骂。她心里受到极大委屈，一气之下，悄悄地离开鞍山。安登在哥哥的帮助下，用树枝和木棍制成一个小木筏，在风浪中独自一人渡过双河，来到草莽林深的烈山。在那里，安登饥一顿，饱一顿，艰难地维持生活。有一次，安登在寻觅食物的时候，意外发现了一个天然的石洞。从此，这个石洞成为她遮风挡雨的住处。
安登怀胎十一个月的时候，一天夜晚忽然昏迷过去了。此时天空突然乌云翻滚，电闪雷鸣，下起了倾盆大雨，山洪爆发，河水上涨，迅速涌进了山洞。随着一阵震耳欲聋的“霹雳”雷声，惊醒了安登，与此同时，神农“呱呱”坠地了。神农诞生时身似龙形，样子非常丑陋。
神农出世后，三天会说话，五日能走路，七天牙齿都长齐了，到三岁的时候，已经能够懂得天下大事了。童年的神农智力超群，力大无比，人们称他“龙子神童”。
神农八、九岁的时候，到鞍山舅舅家放羊。他经常把羊子赶到山坡上吃草，自己就到处乱跑，满山遍野地寻找食物，把放羊的事忘到了九霄云外。羊子经常四处乱跑，偶尔还践踏、啃噬人们移栽的野菜。有一次，神农翻越几道坡岭累得浑身是汗才找到羊群。他生气地扬起手中的鞭子，咒骂羊子说：“往哪儿跑？看雷不打死你们！”神农话刚落音，天上风起云涌，很快下起了大雨。他赶紧把羊子朝回赶。突然，一声炸雷响过，羊群镇在了山坡上，都变成了一块块石头。后来，人们称这座山为“羊子山”（又叫“常羊山”）。
当时，人们已经懂得喂养一些食草的动物，移栽一些可口的野菜，但是，五谷与杂草不分，仍然混杂在一起。不久，神农的身高长到八尺七寸，变成了一个翩翩少年。他认识到光靠喂养动物已经远远不能满足人们生活的需要，于是他到处寻觅哪些是能吃的粮食作物，找到了黍、稷、菽、麦、稻等，把五谷从杂草中遴选出来，并在烈山钻燧取火，烧荒垦田，制作耒耜，教人们种植粮食作物。他还发现有些扔在地上的果核，到了第二年春天又发芽了，于是他就把果核保存起来，等春天来了，再埋进泥土里，让它发芽，开花，结果。
由于当时瘟疫流行，人们受到疾病的威胁，神农心急如焚，到处寻找草药给人们治病。他把采集到的各种野草带回来，亲口品尝，看哪些是药物能够治病，然后拿到洞前大河深潭里去漂洗。后来，人们把这条河叫“漂水河”。
神农又在烈山脚下挖掘了九口井。这九口井水面相平，九井相穿，一井打水九井摇。同时，这九口井里的水有咸、淡、酸、甜、涩、麻、辣、苦、腥等九种味道，并随着天气和季节的变换而改变。神农用这九口井水给人们调味和泡草药，为人们治疗各种各样的疾病。人们称九口井为“九龙泉”，又叫“九龙杯”。
神农在氏族部落里的威信逐渐上升，成为氏族首领。他领导部落大力制造生产工具，种植五谷，安居乐业，并把剩余的各种产品汇集起来，形成市场，进行交易。神农还征服了独角兽，并顺服了它，成为他的脚力。
后来，神农决定离开家乡，到其它的地方去，寻找更多的药物，疗民疾，教人们种植五谷杂粮，发展农业生产。于是，神农的母亲安登和部落依依不舍，一直把他送到漂水河边。母亲安登让他在漂水河里洗脚，叮嘱他走遍天下，为天下民食。
神农走后，他的母亲留在烈山，继续用九口井水浸泡草药，给人们治病，人们都尊称她“列山圣母”。
神农死后，当地人为了纪念神农，在烈山上修建了神农殿，在漂水河对岸修建了神农庙。每年四月八日，人们从四面八方来到神农殿，祭奠神农，到神农庙烧香，祈求当年风调雨顺，五谷丰登。
在殷店镇朱店郭家湾，现在还保存有一个火炉寨（又叫火炉坛）。传说神农时代，他领导人们烧山垦田，为了保存火种，围起了很多寨子，熊熊的火种日夜燃烧，长期不熄。当地人民把神农称为火神，又在神农庙旁边建起一座火神庙，当地民间每年都要自发举行祭祀活动。
神农酿酒的传说
炎帝神农氏是中华文明的人文始祖之一。传说神农氏发明耒耜，种植五谷，遍尝百草，一生为造福人类而劳苦奔波，最终瘁死于我们株洲炎陵鹿原坡。
传说神农氏当时来到株洲境内的一座山峰。山峰下有一眼泉水，泉水潺潺不息。泉眼旁山花烂漫，长着许多红色、有刺、无毛的野果。神农氏尝了尝甘甜的泉水，又品尝了这种红色野果，顿觉心旷神怡，精力充沛。从此，我们株洲就有了“神农泉”、“神农果”的传说。后人还相传：神农氏用“神农酒”酿酒，用“神农果”泡酒，侵泡后再窖藏，日日饮用可医治百病。这个传说可能是中国保健酒、药酒的朔源。
至宋时，神农酒已大有名气。相传宋太祖赵匡胤戎马一生，心力憔悴。经御医推荐，宋太祖每日饮三杯神农酒，龙体很快恢复。公元967年，宋太祖降旨在今炎陵县鹿原坡大兴土木兴建了神农庙。自此而始，后人便于每年的9月9日在神农庙里朝拜神农始祖，以祈求幸福安康，并向炎帝祭酒三杯，以示感恩和纪念。在我国南方的湘、鄂、赣、闽、粤、桂地区，至今陈袭着常年用谷酒或米酒配制中药材侵制药酒的传统。由此可知，株洲作为中国神农文化的中心，应该是中国保健酒或药酒的发源地。
只可惜，株洲作为一个农业地区，作为中国酒文化的发祥地之一，至今却没有产生过酒类的知名品牌，连一个象样的酒厂也没有。株洲应该大力打造神农品牌，大力扶持神农酒业的发展，这也是株洲大力营造神农文化氛围的题中应有之义。
传说上古时期，黎民百姓靠茹毛饮血，采摘野果为生，瘟疫流行，人类有灭绝的危险。炎帝神农氏心如焚，想千方百计欲拯救生灵走出食物不足和痢疾疾病缠身的困境。他不辞辛苦，率领臣民从家乡随州的烈山出发，向西北面的大山区进发，晓行夜宿，跋涉七七四十九天，来到秦岭大巴山东段，这里山高路险，古树参天，云雾弥漫。
有一天炎帝神农来到姜水口，迎面碰到一只怪兽。只见这只怪兽身长丈余，头生双角、眼似铜铃，生有四足；两只耳朵犹如尖刀，尾巴有三尺三。怪兽见了神农，欲将神农吞噬。炎帝神农大怒，奋力挥起神鞭抽打，与怪兽大战了七天七夜，煞住了怪兽的嚣张气焰，方将怪兽制服。神农炎帝顺手在上边扯下一根树藤来，将怪兽捆绑栓在了大树上。恰好这时候碰到了后羿，于是神农将怪**与后羿，命这只怪兽以后耕田种五谷。并给怪兽取名为青牛，栓怪兽的树藤以后边叫做青藤。
制服怪兽，神农炎帝继续往山里面走，山坡崎岖，路很难行。这时一座巨岩拦在了神农的面前，神农抬头往上看，岩石陡峭，根本无法攀登。如果不上山寻找救老百姓的良药，天下百姓继续生活在水深火热中。当时在神农面前有一根树藤，树藤长有千丈，神农抓住树藤，顺着藤子往上爬，岩石太高，树藤将神农的双手磨的鲜血淋淋，把树藤都染红了。过了很长时间，神农终于爬上了山顶，看着被鲜血染红的树藤，便给树藤取名为红藤。
炎帝神农继续往山里面走，一片原始山林，路不好找，此时神农炎帝肚子也饿了。正在这时，神农耳边传来一声乌鸦叫。神农本来就听得懂鸟语，只听乌鸦说到：“神农神农，你饿了不要紧，快快跟我一起来吧。”神农跟着乌鸦来到一棵大树下，只见一棵树藤上结满了黑色的果子，很是诱人。神农就顺着藤子爬上大树，折了一串又一串藤上的果子，感觉甘甜可口，又解渴又能充饥，吃完顿时感觉长了不少的精神，倍感舒服。神农炎帝吃完野果非常高兴。因为是乌鸦带他来采果充饥的，神农就把长野果的树藤封为乌鸦藤，树上的果子封为乌鸦果。
解决完饥饿问题，肚子饱了，炎帝神农继续往前走。在一个山脚下，突然神农被脚下一根树藤绊了一跤，摔倒在地。神农摸着摔疼的腿说到：“你这害人的东西，以后就叫你葛藤吧，罚你受尽千刀与万剐，永世不得翻身。”从此后人就上山砍来葛藤做棒槌、织草绳编鞋走四方，将它永远踩在脚下。
神农与药不过獐鼠不灵在鄂西北房县有一些中药店里的柜台上，按民俗习惯常常放着一个似鼠非鼠，似狮非狮的玉雕石兽，为什么要放这个东西呢，在湖北省房县神农炎帝尝百草的神农架北坡桥上乡杜川村山区，至今传有一个神话传说。
相传在上古时期，有一位神农氏，即炎帝，他是远古传说中的太阳神。传说炎帝神农人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸,龙颜大唇。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。炎帝还有一件伟大的功劳，是发明了医药。在神话传说中，他颇有些舍己为人的大公无私的精神。据西汉初年的古书《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。
神农炎帝曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命。此举感动了上苍，于是上苍派出在昆仑山上修仙的一只獐鼠来帮助神农炎帝。獐鼠，又叫獐狮。传说獐鼠浑身透明，能看到五脏六腑、十二经络。有了这只识别药性的活“仪器”，神农可以从药草进入獐鼠体内的行动路线，判断出药草的药性。如果药通心则医心病，药通胃则医胃病。
一天，獐鼠吃了巴豆，腹泻不止。神农氏把它放在一棵青叶树下休息，过了一夜，獐鼠奇迹般地康复了，原来是獐鼠吸吮了青树上滴落的露水解了毒。神农氏摘下青树的青叶放进嘴里品尝，顿感神志清爽、甘润止渴。神农氏教人们种了这种青树，它就是现在的茶树。这就有神农架民间传唱着“茶树本是神农栽，朵朵白花叶间开。栽时不畏云和雾，长时不怕风雨来。嫩叶做茶解百毒，每家每户都喜爱”的山歌。
这天，獐鼠像往常一样帮神农炎帝尝药。山上有一种叫滚地虫的小动物滚到了獐鼠面前，獐鼠吃下去之后，浑身发黑，再也不透明了，没过多久，獐鼠就死掉了。从此流传着獐鼠什么都不怕就怕坡上滚地虫的说法，来说明滚地虫是一种剧毒的小动物。后来行医人为了纪念獐鼠帮神农炎帝尝百草以救天下苍生，并为了证明自己药店的药货真价实，通常在柜台上放一尊獐鼠的石雕，表明自己店里的药是经过獐鼠尝试过了，肯定很灵，所以就有了药不过獐鼠不灵的说法。
谷城，因炎帝神农在此尝五谷而得名。自西周封谷国以来，已有3000多年的历史。神农在谷城尝植五谷的驻地——大薤山，堪称“中国南避暑山庄”，这里有神农生活和劳作过的神农洞、百草园、五谷厅等多处文化遗址。
谷城十分重视这次寻根采访活动，街道上悬挂横幅营造了良好的氛围。他们挖掘炎帝神农文化，组织资深文化人士搜集编写近20个神农与谷城的故事传说，以“神农植五谷尝百草”为渊源，围绕“弘扬神农精神、建设和谐谷城”撰写了大量研讨文章。
研讨会上，谷城县委、县政府主要领导和文化部门人士介绍了炎帝神农在谷城的生活足迹、民间传说和民风民俗等。据介绍，薤白、茶叶皆源于薤山，是神农尝百草的重要物证。谷城考古发现了石刀、石斧、石耜等远古时期的农耕器具。关于神农的民间传说对谷城民众的生活产生广泛影响，谷城现存的诸多祭祀活动，都是以神农为祭拜核心，祭天、祭谷、打围鼓等农业祭祀活动演变为文艺形式，仍然保留了对五谷丰登的期盼。
谷城大力弘扬炎帝神农精神，推进经济发展，汽车零配件、石花酒业等产业颇具规模。该县还是我省唯一的“全国循环经济试点县”。
会上，随州市向谷城县赠送了首届世界华人炎帝故里寻根节节旗和鹿鹤工艺品。今日上午，将在薤山举行圣土、信物采集仪式，踏访神农遗址等活动。