第一百一十九章【三世因果】
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为什么说六道轮回，三世因果学说不是佛法？佛陀在世，明确提出三法印作为印证一种学说是否佛法，即：诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。六道轮回、三世因果学说，假设有一个不生不灭，永恒存在的“我”，即灵魂的存在。这个灵魂轮回不息，并且承载着一切因果。而这是不符合佛法的根本要义的。
所以说，六道轮回、三世因果学说，可能是和尚们在中国，为了骗饭吃，而混入佛法中的外道思想。
当然，佛教并没有完全抛弃佛陀的教导，而是把真正的佛法和外道思想搅合在一起了。什么时候该用哪种说法的时候，哪种说法容易获得别人的认可的时候，就用出哪种说法。
阿弥陀佛，师兄好！“假设有一个不生不灭，永恒存在的“我”，即灵魂的存在。这个灵魂轮回不息，并且承载着一切因果”，关于这句话，佛教中讲诸法无我，我们平常人把身体当作我，五蕴当作我，离开条件，其实找不到一个固定不变的特质，关于六道轮回是我们累生累世的业力推动，阿赖耶识去投生，佛教讲十二因缘，佛教认为：一个人这辈子过得好，是因为他上辈子积了德。一个人这辈子过得差，是因为他上辈子做了坏事。但是，《米南达王问经》中明确否认了这种说法。并不存在一个灵魂的转世，而只是一支蜡烛点燃另一支蜡烛而已。也就是说，一个人这辈子过得好，并不是因为他上辈子积了德，因为并无上辈子，而是因为之前有个人在地下埋藏了很多珍宝，刚好被人挖到了。一个人这辈子过得不好，也不是因为他上辈子做了坏事，而是因为前人挖一个烂坑，刚好被他踩到了。所以，南北朝时期，反对佛教的范缜，他写的《神灭论》可能倒是在坚持真正的佛法。而那些和尚，反倒是歪曲了佛的本义。
（一）万年树人
三世因果是佛祖所讲佛法里面非常重要的一部分。所谓三世，是指过去、现在、未来三世。三世因果则是说，过去造下的业构成了我们现在的命运，而过去那些业力加上我们现在的选择又将决定我们未来的命运。三世因果律，通俗地讲就是“善有善报恶有恶报”，给自己种下善因以求在未来得到善报，直至种下看破、放下的善因以求获得未来自由解脱的善报，这是众多佛教徒一生修行的指南针。
下面举一个佛祖巧妙使用三世因果律的例子。
——————
《百业经》中有一则公案：
一日，世尊〔即佛祖〕到城中化缘。有位施主供养叫“拉达”的美食，不远处的婆罗门子见后，飞跑到世尊前祈求：“给我吧！”世尊略作思索后对他说：“你先说‘我不要’，然后我再给你。”婆罗门子迫不及待地照说后得到了世尊慈悲赐予的“拉达”。一旁的给孤独长者见状，立即劝婆罗门子：“世尊圆满一切功德，施主供养世尊的食物，凡夫不能受用，假若你将‘拉达’还给世尊，我可给你五百嘎夏巴涅〔古印度货币〕。”贪心的婆罗门子闻言喜出望外，马上将‘拉达’还于世尊，高高兴兴地到长者家中取了五百嘎夏巴涅。
回到精舍后，诸比丘请问：“世尊，以何因缘此婆罗门子贪心甚重，见诸食物都说‘给我！给我！’？为何世尊初时不给，令说‘我不要’后再给？唯愿开示。”
世尊告诸比丘：“此婆罗门子贪心甚重，千百世中无论见到什么食物都说‘给我吧！’，从未说过‘我不要’。今天，以此因缘，让他说一句‘我不要’，将来山王如来出世时，他将以此善根于山王如来教法下出家，证得阿罗汉果。”
婆罗门子一次又一次地说“给我！给我！”，这种索取的心理和行为一直不断地重复，延续了好几百世。在这一世，佛陀慈悲善巧地在他的识田中播下一颗善根种子，这种子只能在遥远的未来成熟而转化他的贪求心态。如果没有佛陀的善巧度化，在无对治力的情况下，他的行为只会随着原有的习性一次次地重演，除了要长久地感受贪心所带来的贫贱果报之外，不可能无缘无故就摆脱恶行等流的束缚。无数次串习只会引发日益坚固的恶性等流习气，他的灵性将被这恶业的僵化惯性所埋没。
——————
那位婆罗门教徒由于过去千百世中都被贪婪的*所控制，所以到了这一世遇到佛祖的时候还是那么贪婪，这就是过去世的历史对现在世的决定力量。由于历史积累下来的力量太强大，佛祖面对他的贪婪也没有什么好招，只能通过哄他说“我不要”这句他从没说过的话来造一个不贪的因，从而让他在遥远的未来有机会摆脱*的牢牢控制。山王如来什么时候能够出世就不清楚了，大概又得经过千百世吧。
佛祖此举堪称用心良苦，都说“十年树木，百年树人”，他这是万年树人。（二）桃树之死
三世因果是佛教的特色，在佛教之前的各种教派只谈现在世的因果或者现在及未来世的因果，佛祖把过去、现在、未来贯穿起来，可以让我们更好地看明白许多事情。那么，这三世因果究竟是怎么样被佛祖发现的呢？
为了说清楚这个问题，这边编个故事。佛祖通常喜欢通过讲故事的方式来说一个道理，咱们现在也来学学他。
话说某年秋天我们在某山某位置看到了一棵小桃树，按照我们所具备的经验来研究这棵桃树。根据它的幼小程度，推断这是一年前的夏天某天某人在这位置丢下了一个桃核；然后根据它的生长情况，推断这桃树没有人浇水施肥；在根据树身上用刀刻的小字“某年某月某日张三到此一游”知道有某个叫张三的人在前不久某一天从这树旁下经过；根据这种桃树的普遍寿命，我们可以推断出它未来还可以在这边生存至少15年……这样都是研究的“今世因果”。
然后，我们因为知道这种桃果实肥美，旁边大片空地又正好适合这种桃树的生长，于是我们推断明年这桃树开始能结出果实，很多游客会摘成熟的果实吃，并把桃核丢在这附近，这样可以设想到很多年之后，这棵桃树会有很多后代出现在这山头上；由于附近有住家，我们可以推断这棵桃树年老枯死之后被当地人劈来当柴火烧，最后化成了灰……这个是现在、未来二世的因果。
以上对桃树的种种推断，都是建立在经验和逻辑的基础上。而佛祖看到这桃树之后，得到的信息却要丰富得多，因为他能够禅定中进入阿赖耶识去获取常人眼睛看不到的信息。
现在我们请佛祖来研究这棵桃树，让他看看多年以后这边是否出现一片桃林。只见佛祖定了一会儿神，起初面露喜色，可是后面慢慢的比较凝重，最后他睁开眼睛，失望地说，这是一棵品种非常优良的桃树，世界上绝无仅有，但是三天之后这棵桃树就得死了，不会在这片土地繁衍出一片桃树林。
由于对佛祖的预言将信将疑，我们决定留在附近观察。佛祖则非常自信，也一起住在附近等待结果。附近的乡亲听说我们对这么一棵桃树如此重视，觉得很奇怪，消息很快就传出去了，人们都知道有几个外地人为了一棵桃树在这边停留。
三天之后的清晨，突然传来了消息，那棵桃树被烧掉了！当我们赶过来的时候，只见到还在冒烟的几截已经烧成炭的枝条。问了围观的当地人，才知道一大早来了一个带着砍柴刀的女人，怒气冲冲地连根挖起小桃树，砍成几段点火烧了之后扬长而去。
我们面面相觑，对佛祖佩服得五体投地，纷纷请求佛祖说出其中奥妙。佛祖露出得意的微笑，开始娓娓道来。
（三）送子观音
原来，佛祖顺着这小桃树往前追溯，先是看到了那颗被丢在地上的桃核，然后看到了桃子没吃之前的模样。
好漂亮的一个大桃子，轻吸一口气，一股清香扑面而来，什么叫沁人心脾啊，佛祖这回算是有了比较深的体会。再轻轻咬一口果肉，入口即化，香甜浓郁的桃汁渗透全身，那是无以言表的舒服。佛祖修四禅八定那么多年，什么味道没有体验过，可如此神奇的桃子他却从没遇到，即使是王母娘娘蟠桃会上的各种仙桃，也要相形见绌。
为什么人间会有如此美味的桃子呢？这让佛祖觉得非常奇怪。于是他继续往前追溯。
原来，这颗桃子来自隔壁村庄的一户人家。那是有一对年轻的夫妇，他们经过几年的苦苦相恋之后，终于有一天如愿以偿，他们结婚了。
结婚的时候，有人送给他们一篮子蜜桃，他们觉得味道挺鲜美的，就决定把桃核种在院子里。
但是，很奇怪，那么多桃核后来竟然一棵也没长出来。不过，这已经不是他们家关心的事情了，让他们发愁的是，结婚好多年了，妻子却一直没有怀孕。
后来听人说某个寺庙的送子观音非常灵，于是他们千里迢迢去请了一尊回家供养。
俗话说，心诚则灵，不久之后女人怀孕了。经过十月怀胎，一个漂亮的男婴呱呱落地，他们开心坏了，整个身心洋溢着前所未有的幸福感，甚至远远超过了他们初恋、初婚时的感觉。
神奇的是，孩子出生的那天，他们在院子里竟然发现一棵桃树的幼苗破土而出。这太不可思议了，他们决定好好照顾这棵桃树。
追溯到这里的时候，佛祖已经清楚这桃子果实为什么会如此美味。
妇人之所以不孕，是夫妻俩沉迷于男女的甜蜜恩爱之中，这导致他们的潜意识不想要“第三者”来干扰他们的幸福。而同样的故事在他们过去很多世一直在反复上演着，每次都是没有孩子。唯有这一次，由于他们每天在送子观音面前毕恭毕敬地祈求，竟然于某一天让他们身心寂静、物我两忘，过去多世积累下来的、导致不育的业力突然土崩瓦解，于是他们被抑制的生育能力得到了复苏。
而那些种下去的桃核之所以一直都长不出来，也是因为他俩阿赖耶识里不育的信息。这些信息由于是多世积累，实在是太强烈了，弥漫得屋内外都是，种在院子里的桃核受这信息影响，全部无法发芽抽枝，基本在地里腐烂了。
偏偏有那么一个桃核一直没有腐烂。沉睡了多年之后，院子里的不育气息突然消失了，桃核的生命力也被慢慢唤醒。在他们的儿子出生之际，又感应到他们对新生命的强烈爱意，于是得到了勃勃生机，开始发芽了。
因为感应到了夫妻俩那种前所未有的强烈满足感，这颗新长出来的桃树也发生了基因突变。它本来就是桃树中的优良品种，变异之后更是远胜之前的母树，成为地球上最优秀的桃树。
为什么说六道轮回，三世因果学说不是佛法？佛陀在世，明确提出三法印作为印证一种学说是否佛法，即：诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。六道轮回、三世因果学说，假设有一个不生不灭，永恒存在的“我”，即灵魂的存在。这个灵魂轮回不息，并且承载着一切因果。而这是不符合佛法的根本要义的。
所以说，六道轮回、三世因果学说，可能是和尚们在中国，为了骗饭吃，而混入佛法中的外道思想。
当然，佛教并没有完全抛弃佛陀的教导，而是把真正的佛法和外道思想搅合在一起了。什么时候该用哪种说法的时候，哪种说法容易获得别人的认可的时候，就用出哪种说法。
阿弥陀佛，师兄好！“假设有一个不生不灭，永恒存在的“我”，即灵魂的存在。这个灵魂轮回不息，并且承载着一切因果”，关于这句话，佛教中讲诸法无我，我们平常人把身体当作我，五蕴当作我，离开条件，其实找不到一个固定不变的特质，关于六道轮回是我们累生累世的业力推动，阿赖耶识去投生，佛教讲十二因缘，佛教认为：一个人这辈子过得好，是因为他上辈子积了德。一个人这辈子过得差，是因为他上辈子做了坏事。但是，《米南达王问经》中明确否认了这种说法。并不存在一个灵魂的转世，而只是一支蜡烛点燃另一支蜡烛而已。也就是说，一个人这辈子过得好，并不是因为他上辈子积了德，因为并无上辈子，而是因为之前有个人在地下埋藏了很多珍宝，刚好被人挖到了。一个人这辈子过得不好，也不是因为他上辈子做了坏事，而是因为前人挖一个烂坑，刚好被他踩到了。所以，南北朝时期，反对佛教的范缜，他写的《神灭论》可能倒是在坚持真正的佛法。而那些和尚，反倒是歪曲了佛的本义。
（一）万年树人
三世因果是佛祖所讲佛法里面非常重要的一部分。所谓三世，是指过去、现在、未来三世。三世因果则是说，过去造下的业构成了我们现在的命运，而过去那些业力加上我们现在的选择又将决定我们未来的命运。三世因果律，通俗地讲就是“善有善报恶有恶报”，给自己种下善因以求在未来得到善报，直至种下看破、放下的善因以求获得未来自由解脱的善报，这是众多佛教徒一生修行的指南针。
下面举一个佛祖巧妙使用三世因果律的例子。
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《百业经》中有一则公案：
一日，世尊〔即佛祖〕到城中化缘。有位施主供养叫“拉达”的美食，不远处的婆罗门子见后，飞跑到世尊前祈求：“给我吧！”世尊略作思索后对他说：“你先说‘我不要’，然后我再给你。”婆罗门子迫不及待地照说后得到了世尊慈悲赐予的“拉达”。一旁的给孤独长者见状，立即劝婆罗门子：“世尊圆满一切功德，施主供养世尊的食物，凡夫不能受用，假若你将‘拉达’还给世尊，我可给你五百嘎夏巴涅〔古印度货币〕。”贪心的婆罗门子闻言喜出望外，马上将‘拉达’还于世尊，高高兴兴地到长者家中取了五百嘎夏巴涅。
回到精舍后，诸比丘请问：“世尊，以何因缘此婆罗门子贪心甚重，见诸食物都说‘给我！给我！’？为何世尊初时不给，令说‘我不要’后再给？唯愿开示。”
世尊告诸比丘：“此婆罗门子贪心甚重，千百世中无论见到什么食物都说‘给我吧！’，从未说过‘我不要’。今天，以此因缘，让他说一句‘我不要’，将来山王如来出世时，他将以此善根于山王如来教法下出家，证得阿罗汉果。”
婆罗门子一次又一次地说“给我！给我！”，这种索取的心理和行为一直不断地重复，延续了好几百世。在这一世，佛陀慈悲善巧地在他的识田中播下一颗善根种子，这种子只能在遥远的未来成熟而转化他的贪求心态。如果没有佛陀的善巧度化，在无对治力的情况下，他的行为只会随着原有的习性一次次地重演，除了要长久地感受贪心所带来的贫贱果报之外，不可能无缘无故就摆脱恶行等流的束缚。无数次串习只会引发日益坚固的恶性等流习气，他的灵性将被这恶业的僵化惯性所埋没。
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那位婆罗门教徒由于过去千百世中都被贪婪的*所控制，所以到了这一世遇到佛祖的时候还是那么贪婪，这就是过去世的历史对现在世的决定力量。由于历史积累下来的力量太强大，佛祖面对他的贪婪也没有什么好招，只能通过哄他说“我不要”这句他从没说过的话来造一个不贪的因，从而让他在遥远的未来有机会摆脱*的牢牢控制。山王如来什么时候能够出世就不清楚了，大概又得经过千百世吧。
佛祖此举堪称用心良苦，都说“十年树木，百年树人”，他这是万年树人。（二）桃树之死
三世因果是佛教的特色，在佛教之前的各种教派只谈现在世的因果或者现在及未来世的因果，佛祖把过去、现在、未来贯穿起来，可以让我们更好地看明白许多事情。那么，这三世因果究竟是怎么样被佛祖发现的呢？
为了说清楚这个问题，这边编个故事。佛祖通常喜欢通过讲故事的方式来说一个道理，咱们现在也来学学他。
话说某年秋天我们在某山某位置看到了一棵小桃树，按照我们所具备的经验来研究这棵桃树。根据它的幼小程度，推断这是一年前的夏天某天某人在这位置丢下了一个桃核；然后根据它的生长情况，推断这桃树没有人浇水施肥；在根据树身上用刀刻的小字“某年某月某日张三到此一游”知道有某个叫张三的人在前不久某一天从这树旁下经过；根据这种桃树的普遍寿命，我们可以推断出它未来还可以在这边生存至少15年……这样都是研究的“今世因果”。
然后，我们因为知道这种桃果实肥美，旁边大片空地又正好适合这种桃树的生长，于是我们推断明年这桃树开始能结出果实，很多游客会摘成熟的果实吃，并把桃核丢在这附近，这样可以设想到很多年之后，这棵桃树会有很多后代出现在这山头上；由于附近有住家，我们可以推断这棵桃树年老枯死之后被当地人劈来当柴火烧，最后化成了灰……这个是现在、未来二世的因果。
以上对桃树的种种推断，都是建立在经验和逻辑的基础上。而佛祖看到这桃树之后，得到的信息却要丰富得多，因为他能够禅定中进入阿赖耶识去获取常人眼睛看不到的信息。
现在我们请佛祖来研究这棵桃树，让他看看多年以后这边是否出现一片桃林。只见佛祖定了一会儿神，起初面露喜色，可是后面慢慢的比较凝重，最后他睁开眼睛，失望地说，这是一棵品种非常优良的桃树，世界上绝无仅有，但是三天之后这棵桃树就得死了，不会在这片土地繁衍出一片桃树林。
由于对佛祖的预言将信将疑，我们决定留在附近观察。佛祖则非常自信，也一起住在附近等待结果。附近的乡亲听说我们对这么一棵桃树如此重视，觉得很奇怪，消息很快就传出去了，人们都知道有几个外地人为了一棵桃树在这边停留。
三天之后的清晨，突然传来了消息，那棵桃树被烧掉了！当我们赶过来的时候，只见到还在冒烟的几截已经烧成炭的枝条。问了围观的当地人，才知道一大早来了一个带着砍柴刀的女人，怒气冲冲地连根挖起小桃树，砍成几段点火烧了之后扬长而去。
我们面面相觑，对佛祖佩服得五体投地，纷纷请求佛祖说出其中奥妙。佛祖露出得意的微笑，开始娓娓道来。
（三）送子观音
原来，佛祖顺着这小桃树往前追溯，先是看到了那颗被丢在地上的桃核，然后看到了桃子没吃之前的模样。
好漂亮的一个大桃子，轻吸一口气，一股清香扑面而来，什么叫沁人心脾啊，佛祖这回算是有了比较深的体会。再轻轻咬一口果肉，入口即化，香甜浓郁的桃汁渗透全身，那是无以言表的舒服。佛祖修四禅八定那么多年，什么味道没有体验过，可如此神奇的桃子他却从没遇到，即使是王母娘娘蟠桃会上的各种仙桃，也要相形见绌。
为什么人间会有如此美味的桃子呢？这让佛祖觉得非常奇怪。于是他继续往前追溯。
原来，这颗桃子来自隔壁村庄的一户人家。那是有一对年轻的夫妇，他们经过几年的苦苦相恋之后，终于有一天如愿以偿，他们结婚了。
结婚的时候，有人送给他们一篮子蜜桃，他们觉得味道挺鲜美的，就决定把桃核种在院子里。
但是，很奇怪，那么多桃核后来竟然一棵也没长出来。不过，这已经不是他们家关心的事情了，让他们发愁的是，结婚好多年了，妻子却一直没有怀孕。
后来听人说某个寺庙的送子观音非常灵，于是他们千里迢迢去请了一尊回家供养。
俗话说，心诚则灵，不久之后女人怀孕了。经过十月怀胎，一个漂亮的男婴呱呱落地，他们开心坏了，整个身心洋溢着前所未有的幸福感，甚至远远超过了他们初恋、初婚时的感觉。
神奇的是，孩子出生的那天，他们在院子里竟然发现一棵桃树的幼苗破土而出。这太不可思议了，他们决定好好照顾这棵桃树。
追溯到这里的时候，佛祖已经清楚这桃子果实为什么会如此美味。
妇人之所以不孕，是夫妻俩沉迷于男女的甜蜜恩爱之中，这导致他们的潜意识不想要“第三者”来干扰他们的幸福。而同样的故事在他们过去很多世一直在反复上演着，每次都是没有孩子。唯有这一次，由于他们每天在送子观音面前毕恭毕敬地祈求，竟然于某一天让他们身心寂静、物我两忘，过去多世积累下来的、导致不育的业力突然土崩瓦解，于是他们被抑制的生育能力得到了复苏。
而那些种下去的桃核之所以一直都长不出来，也是因为他俩阿赖耶识里不育的信息。这些信息由于是多世积累，实在是太强烈了，弥漫得屋内外都是，种在院子里的桃核受这信息影响，全部无法发芽抽枝，基本在地里腐烂了。
偏偏有那么一个桃核一直没有腐烂。沉睡了多年之后，院子里的不育气息突然消失了，桃核的生命力也被慢慢唤醒。在他们的儿子出生之际，又感应到他们对新生命的强烈爱意，于是得到了勃勃生机，开始发芽了。
因为感应到了夫妻俩那种前所未有的强烈满足感，这颗新长出来的桃树也发生了基因突变。它本来就是桃树中的优良品种，变异之后更是远胜之前的母树，成为地球上最优秀的桃树。