第九十六章【六道轮回之阿修罗】
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新人地狱界苦道论的讲解
地狱界有个地狱就叫苦之佛地狱按照一种说法说地狱界没有佛只有魔，所谓的地狱佛就是惩罚神。而且每个人死后都会堕地狱，因为每个人都带有罪恶。因此地狱分为3大层1基地狱2重孽地狱3镜门地狱基地狱:打入这一层地狱的人可以再次投胎做人等，因为这一层地狱的人的罪恶比较轻重孽地狱：打入此地狱的人会变成恶鬼，牲口或者永世不得超生。镜门地狱:入此地狱的人一般都是身堕苦海的人，因此这层地狱又称怨地狱，要是有人从这层地狱中出来的话，他将带给世界的是“赤地千里‘即成魔.地狱界又称‘苦国‘分4大类:八法炎地狱八法寒地狱黑本之地狱白本之地狱白本之地狱分千白地狱千苦地狱千恶地狱地狱界分三大界[地域上分]:基地狱重孽地狱镜门地狱基地狱类型上分为八个大地狱地域上分为八大苦界七大苦河,八大地狱:无天本地狱黑舌本地狱[大黑木地狱,?绳地狱]炎火本地狱繁炎火地狱痛孽本地狱繁痛孽地狱八法本地狱孤独本地狱.苦界苦河:血盆苦界[大苦血界]饿鬼苦界白冰苦界刀兵苦界无望苦界孤泉苦界大铜苦界本火苦界苦之海孽海[血海]白池化骨海龙苦海青渭海千门海[火海]重孽地狱由18个小地狱组成拔舌剥皮油锅孽门碓捣幽枉车崩火坑黑暗烊铜剜心抽肠铁树埠压血池千城寒冰孽门地狱有7大恩门[八毒恶门黄泽恶门黄泉恶门三生恶门石食恶门白蛇恶门孽镜恶门]镜门地狱有六个大地狱:八苦流炎泉地狱大寒妖本地狱弃棘木地狱六识孽本地狱青鬼地狱赤之蟒蚺地狱六识孽本地狱又分1怨地狱2苦之佛地狱3刀锯地狱4千尊木地狱5蝎地狱6沸尘地狱入地狱的思想来源于苦道的思想即人要是堕入了苦海后不是下地狱后成魔就是在地狱永世不得超生。苦道我给大家讲讲1千恶至八法，千苦至大德。大入苦海,久不复生.惟堕苦海,八法天下.做的罪恶多了就可以无法无天了,受到的痛苦多了就可以成就大的事业.一旦身入苦海就会一直痛苦下去,但只有堕入苦海才能无法无天.[或成就大业]2自不堕地狱人何堕，不绝堕地狱，怨以堕地狱。【怨：有什么‘怨{使。。害怕}’即有什么害怕，不害怕】只有自己先堕入了地狱才能看着别人也堕地狱，堕地狱的人数不胜数，因此不必害怕下地狱。苦无:众之人皆含以苦无之,物之久生情称谓苦无,人之久留情称谓苦无,深以痛苦则深以苦无.地狱界之八苦国含千白地狱门,分散于人土,称以人世之苦海即称孽之忏洗,过孽洗苦程而代腾苦门至血食孽花织州【魔界[??伏界}第二大世界】过程落堕门又分千古堕门自孽堕门合称苦道孤泉三岔之忏又分血刹忏余截忏孤独忏八法怨恶合称苦海无望苦界又分宁绝自忏孽怨门腾合称苦界苦门腾千忧作合称苦门落:人生之则触苦为落堕门:堕门之苦无重域是之为,经堕门之则身堕苦海.千古堕门:他人之恶行以自身堕苦海.自孽堕门:自之孽以自身堕苦海.孤泉:过堕门后之孤苦感，闭以见他之。三岔忏：重行自罪恶以重忏悔是之为。【加重自己的罪恶来获得更多的忏悔】血刹忏：杀生以上恶孽以重忏悔。余截忏：沉堕恶物以上恶孽以重忏悔。孤独忏：自枉以上恶孽以重忏悔。八法怨：悲之生怨是之为。恶：怨之生恶是之为。无望苦界：已去骇怨至【即去除害怕和怨恨，怨即贪即怕{贪生怕死}，去怨即去怕已达到不怕即无法的目的，即不怕惩罚即无法无天八法天下】怨门腾：彻底之去怨，若之怨腾怨门，赤地千里。苦门腾:大化是之为。千忧作:新修是之为。
苦道思想是血食孽花大界的思想
起源世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，有一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌吓人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释天婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一念咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇，此次战争以阿修罗族的失败收场，然而天人与阿修罗的战争，并未自此了结。在经过多年后，帝释天又爱上一位阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱阿修罗答应婚事。不料阿修罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗王的军队又被打得节节败退，只好再次退入莲藕藏躲。
就在帝释天掳走了全部的阿修罗女后，阿修罗王派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛家弟子，犯戒偷盗。双方经谈判最后达成协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献于帝释天，并自受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能持日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火保塔，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。阿修罗另被称为不饮酒神，据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。
产生
六道轮回的产生，由于十二因缘法而出现的。
一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，有了行为造业，便有入胎的意识。有入胎之识便有现生之受胎，有受胎就形成眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出世之后受外界各种因缘而出现善恶业力，善业的生天、人、阿修罗；恶业的生畜生、饿鬼、地狱。在十二因缘的辗转烦恼中，就是轮回的动力，六道轮回必然而起，六道轮回就此流转无穷。
解脱
既然六道轮回，生命各种现象、情绪循环起落的不稳定性，充满局限和束缚，那么，消除这种不稳定和解脱这些束缚，也就成为开发智慧之命的终极目标了。所以，我们要解脱生死六道轮回之苦。
当知道众生轮回六道，苦不堪言，确实是一件世间最根本的大事之后，那就必须有妙法门来解决这桩大事，使人生充满觉悟的欢喜和超越的智慧。故佛陀广说五戒十善法、四圣谛法、十二因缘法、六度万行菩萨法令各类众生离苦得乐，入大涅盘。
觉悟乃人生之真谛，只有通过对生命的究竟觉醒，才能够免掉如梦幻泡影的六道轮回之苦，才能够于大千世界之中解脱自如，趋向幸福吉祥。本来没生死。我们的佛性本来就是不生不死的，不垢不净，不增不减。因为人迷啊！不明白啊，所以有生死，有业报啊！那个佛性就在你一念不生，了了分明，了了灵知。你一念不生时，你看事物还有分别吗？随无分别，但你还是了了分明。这就是明心见性啊。有人说，明心见性，怎么我不发神通呢？哈哈！你看，执着，明心见性跟神通不相干啊。明心见性就是等于是个新生儿啊，你得一点点长大。本来神通就在那的，不是谁赐给你的，不是谁附身的。不要求神通啊，求神通，就会有附体啊，成魔到有份。生活要打磨自己的心性，知道自己本性就要绵绵保护自己本性，不受外境啦你。好的境界我不喜，坏的境界我不忧。心如止水。内不随念转，外不随境牵。有的修行人认为无念就是正确的，压住自己的念头不动，这是错误的，我们的真心就好比海水，妄念就好比波浪，你把波浪杀掉，真心也没了。要做到念起不随，认念头经过，我不随。外不为境界所牵引。哈哈！阿弥陀佛，这是大家的无量福报啊
阿修罗道是怎样的呢
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，男的极丑女的极美，帝释天有美食而无美女，阿修罗有美女而无美食，双方相互嫉妒，因而经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，所以阿修罗道又称非天界，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性。
阿修罗王
佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗?，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
阿修罗道
佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“阿修罗道”。六道为一；天道、二；阿修罗、三；人道、四；畜牲道、五；饿鬼道、六；地狱道。人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。福如天人，德非天人。（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地域；为三恶道）（六道之中只有人道和畜生道是有形体的，且在同一个空间。其他各道均是无形的，不能看到的。有缘之人或许可以感知到。）各道都有等级积分，随因受报。种善因，得善果。所谓种恶因得恶果;你所受的都是你自己做的。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
修罗分布
◎双持善见：阿修罗王战死天庭之后，修罗将其尸体葬在善见山上，并从此在双持山、善见山上繁衍。由于天道水族围困日紧，修罗之中的两大氏族在南瞻部洲建立了港口，正准备挥师进攻东海。
◎担木马耳：罗刹夫人从修罗中分裂，自立为罗刹，盘踞于担木山、马耳山繁衍。罗刹夫人为寻求与阿修罗王的合葬，与地魔勾结对付修罗。他们大多隐藏世间不为人知之地。
◎铜角城：古神之战中，最先与黄帝作战的古神蚩尤战败后，他所领导的阿修罗道军队撤往东胜神洲，形成了蚩尤族，并建立了铜角城。
◎刑天洞：继蚩尤之后，刑天率阿修罗道军队与黄帝作战，不幸身死后，他的军队也撤往东胜神洲，渐渐繁衍为刑天族，与铜角城的蚩尤族互为照应。
盘古开天辟地，浊气下降为地。元气与浊气结合，形成了阿修罗道。阿修罗道古神蚩尤、刑天在与黄帝的作战中先后身死，神力被阿修罗王继承。阿修罗王趁天帝颛顼进攻魔天，率修罗族人进攻天庭。九天玄女以不死药为饵陷死阿修罗王。饮下不死药成为新神的罗刹夫人，不容于修罗，遂率信众分裂为罗刹，与修罗为敌。阿修罗道元气大伤，再无力进逼天庭
新人地狱界苦道论的讲解
地狱界有个地狱就叫苦之佛地狱按照一种说法说地狱界没有佛只有魔，所谓的地狱佛就是惩罚神。而且每个人死后都会堕地狱，因为每个人都带有罪恶。因此地狱分为3大层1基地狱2重孽地狱3镜门地狱基地狱:打入这一层地狱的人可以再次投胎做人等，因为这一层地狱的人的罪恶比较轻重孽地狱：打入此地狱的人会变成恶鬼，牲口或者永世不得超生。镜门地狱:入此地狱的人一般都是身堕苦海的人，因此这层地狱又称怨地狱，要是有人从这层地狱中出来的话，他将带给世界的是“赤地千里‘即成魔.地狱界又称‘苦国‘分4大类:八法炎地狱八法寒地狱黑本之地狱白本之地狱白本之地狱分千白地狱千苦地狱千恶地狱地狱界分三大界[地域上分]:基地狱重孽地狱镜门地狱基地狱类型上分为八个大地狱地域上分为八大苦界七大苦河,八大地狱:无天本地狱黑舌本地狱[大黑木地狱,?绳地狱]炎火本地狱繁炎火地狱痛孽本地狱繁痛孽地狱八法本地狱孤独本地狱.苦界苦河:血盆苦界[大苦血界]饿鬼苦界白冰苦界刀兵苦界无望苦界孤泉苦界大铜苦界本火苦界苦之海孽海[血海]白池化骨海龙苦海青渭海千门海[火海]重孽地狱由18个小地狱组成拔舌剥皮油锅孽门碓捣幽枉车崩火坑黑暗烊铜剜心抽肠铁树埠压血池千城寒冰孽门地狱有7大恩门[八毒恶门黄泽恶门黄泉恶门三生恶门石食恶门白蛇恶门孽镜恶门]镜门地狱有六个大地狱:八苦流炎泉地狱大寒妖本地狱弃棘木地狱六识孽本地狱青鬼地狱赤之蟒蚺地狱六识孽本地狱又分1怨地狱2苦之佛地狱3刀锯地狱4千尊木地狱5蝎地狱6沸尘地狱入地狱的思想来源于苦道的思想即人要是堕入了苦海后不是下地狱后成魔就是在地狱永世不得超生。苦道我给大家讲讲1千恶至八法，千苦至大德。大入苦海,久不复生.惟堕苦海,八法天下.做的罪恶多了就可以无法无天了,受到的痛苦多了就可以成就大的事业.一旦身入苦海就会一直痛苦下去,但只有堕入苦海才能无法无天.[或成就大业]2自不堕地狱人何堕，不绝堕地狱，怨以堕地狱。【怨：有什么‘怨{使。。害怕}’即有什么害怕，不害怕】只有自己先堕入了地狱才能看着别人也堕地狱，堕地狱的人数不胜数，因此不必害怕下地狱。苦无:众之人皆含以苦无之,物之久生情称谓苦无,人之久留情称谓苦无,深以痛苦则深以苦无.地狱界之八苦国含千白地狱门,分散于人土,称以人世之苦海即称孽之忏洗,过孽洗苦程而代腾苦门至血食孽花织州【魔界[??伏界}第二大世界】过程落堕门又分千古堕门自孽堕门合称苦道孤泉三岔之忏又分血刹忏余截忏孤独忏八法怨恶合称苦海无望苦界又分宁绝自忏孽怨门腾合称苦界苦门腾千忧作合称苦门落:人生之则触苦为落堕门:堕门之苦无重域是之为,经堕门之则身堕苦海.千古堕门:他人之恶行以自身堕苦海.自孽堕门:自之孽以自身堕苦海.孤泉:过堕门后之孤苦感，闭以见他之。三岔忏：重行自罪恶以重忏悔是之为。【加重自己的罪恶来获得更多的忏悔】血刹忏：杀生以上恶孽以重忏悔。余截忏：沉堕恶物以上恶孽以重忏悔。孤独忏：自枉以上恶孽以重忏悔。八法怨：悲之生怨是之为。恶：怨之生恶是之为。无望苦界：已去骇怨至【即去除害怕和怨恨，怨即贪即怕{贪生怕死}，去怨即去怕已达到不怕即无法的目的，即不怕惩罚即无法无天八法天下】怨门腾：彻底之去怨，若之怨腾怨门，赤地千里。苦门腾:大化是之为。千忧作:新修是之为。
苦道思想是血食孽花大界的思想
起源世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，有一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌吓人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释天婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一念咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇，此次战争以阿修罗族的失败收场，然而天人与阿修罗的战争，并未自此了结。在经过多年后，帝释天又爱上一位阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱阿修罗答应婚事。不料阿修罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗王的军队又被打得节节败退，只好再次退入莲藕藏躲。
就在帝释天掳走了全部的阿修罗女后，阿修罗王派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛家弟子，犯戒偷盗。双方经谈判最后达成协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献于帝释天，并自受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能持日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火保塔，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。阿修罗另被称为不饮酒神，据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。
产生
六道轮回的产生，由于十二因缘法而出现的。
一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，有了行为造业，便有入胎的意识。有入胎之识便有现生之受胎，有受胎就形成眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出世之后受外界各种因缘而出现善恶业力，善业的生天、人、阿修罗；恶业的生畜生、饿鬼、地狱。在十二因缘的辗转烦恼中，就是轮回的动力，六道轮回必然而起，六道轮回就此流转无穷。
解脱
既然六道轮回，生命各种现象、情绪循环起落的不稳定性，充满局限和束缚，那么，消除这种不稳定和解脱这些束缚，也就成为开发智慧之命的终极目标了。所以，我们要解脱生死六道轮回之苦。
当知道众生轮回六道，苦不堪言，确实是一件世间最根本的大事之后，那就必须有妙法门来解决这桩大事，使人生充满觉悟的欢喜和超越的智慧。故佛陀广说五戒十善法、四圣谛法、十二因缘法、六度万行菩萨法令各类众生离苦得乐，入大涅盘。
觉悟乃人生之真谛，只有通过对生命的究竟觉醒，才能够免掉如梦幻泡影的六道轮回之苦，才能够于大千世界之中解脱自如，趋向幸福吉祥。本来没生死。我们的佛性本来就是不生不死的，不垢不净，不增不减。因为人迷啊！不明白啊，所以有生死，有业报啊！那个佛性就在你一念不生，了了分明，了了灵知。你一念不生时，你看事物还有分别吗？随无分别，但你还是了了分明。这就是明心见性啊。有人说，明心见性，怎么我不发神通呢？哈哈！你看，执着，明心见性跟神通不相干啊。明心见性就是等于是个新生儿啊，你得一点点长大。本来神通就在那的，不是谁赐给你的，不是谁附身的。不要求神通啊，求神通，就会有附体啊，成魔到有份。生活要打磨自己的心性，知道自己本性就要绵绵保护自己本性，不受外境啦你。好的境界我不喜，坏的境界我不忧。心如止水。内不随念转，外不随境牵。有的修行人认为无念就是正确的，压住自己的念头不动，这是错误的，我们的真心就好比海水，妄念就好比波浪，你把波浪杀掉，真心也没了。要做到念起不随，认念头经过，我不随。外不为境界所牵引。哈哈！阿弥陀佛，这是大家的无量福报啊
阿修罗道是怎样的呢
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，男的极丑女的极美，帝释天有美食而无美女，阿修罗有美女而无美食，双方相互嫉妒，因而经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，所以阿修罗道又称非天界，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性。
阿修罗王
佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗?，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
阿修罗道
佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“阿修罗道”。六道为一；天道、二；阿修罗、三；人道、四；畜牲道、五；饿鬼道、六；地狱道。人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。福如天人，德非天人。（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地域；为三恶道）（六道之中只有人道和畜生道是有形体的，且在同一个空间。其他各道均是无形的，不能看到的。有缘之人或许可以感知到。）各道都有等级积分，随因受报。种善因，得善果。所谓种恶因得恶果;你所受的都是你自己做的。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
修罗分布
◎双持善见：阿修罗王战死天庭之后，修罗将其尸体葬在善见山上，并从此在双持山、善见山上繁衍。由于天道水族围困日紧，修罗之中的两大氏族在南瞻部洲建立了港口，正准备挥师进攻东海。
◎担木马耳：罗刹夫人从修罗中分裂，自立为罗刹，盘踞于担木山、马耳山繁衍。罗刹夫人为寻求与阿修罗王的合葬，与地魔勾结对付修罗。他们大多隐藏世间不为人知之地。
◎铜角城：古神之战中，最先与黄帝作战的古神蚩尤战败后，他所领导的阿修罗道军队撤往东胜神洲，形成了蚩尤族，并建立了铜角城。
◎刑天洞：继蚩尤之后，刑天率阿修罗道军队与黄帝作战，不幸身死后，他的军队也撤往东胜神洲，渐渐繁衍为刑天族，与铜角城的蚩尤族互为照应。
盘古开天辟地，浊气下降为地。元气与浊气结合，形成了阿修罗道。阿修罗道古神蚩尤、刑天在与黄帝的作战中先后身死，神力被阿修罗王继承。阿修罗王趁天帝颛顼进攻魔天，率修罗族人进攻天庭。九天玄女以不死药为饵陷死阿修罗王。饮下不死药成为新神的罗刹夫人，不容于修罗，遂率信众分裂为罗刹，与修罗为敌。阿修罗道元气大伤，再无力进逼天庭