第五十章【探寻远古秘密】
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，《圣经》在其产生时或流传过程中出现了偏差。前面提过，《圣经》来源于犹太教，是犹太人在对苏美尔传说神话整合、加工、修改之后的产物，这中间就有一个人为整理的过程，整理人的主观意识和认识就会或多或少的夹杂在《圣经》之中。另外《圣经》传世时间长、流传范围广，在传世、流传的过程中经过修改的几率很大。如此，我们现在看到《圣经》中记载的这四条河，是否和《圣经》最早版本或《圣经》来源的传说中记载的那四条河相同就成了疑问。
分析完《圣经》记载的四条河，我们再来看看伊甸园新疆说的主要依据，这些依据首先就是三段中国古代的记载，其一《山海经》中有：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，……。有草焉，名曰（上艹下宾）草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉,而西流于大杆。是多怪鸟兽。”
对于这则记载笔者不加分析，但有两点要说明一下：“昆仑之丘”在这里被伊甸园新疆说的举证人认为是帕米尔高原上的昆仑山，这有一定的道理，但“昆仑之丘”具体指得是那里现在还没有正确答案。一般来说丘、虚，就是小山；而许多昆仑之说中的昆仑却都是高峻巍峨的大山，如泰山海拔1524米，祁连山海拔5547米，慕士山海拔7282米，喀喇昆仑山脉主峰乔戈里峰海拔8611米，巴颜喀喇山西段主峰雅拉达泽山海拔5202米，况且《山海经》称其“帝之下都”，自当以低矮为便，似不该高不可攀。
许多“昆仑之丘”的嫌疑对象中，有一处就是于阗南山。此说法的出处，还要归到汉武帝时出使西域的张骞身上，张骞历经苦难十三年后才回到汉朝，回来后不久他便在“骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之。”的报告中，谈到一个重要观点，这就是黄河的源头在西域。他说：“于?之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉，多玉石，河注中国。”参照张骞的观点，汉武帝派出使者勘查详细情况，于是便有了“而汉使穷河源，河源出于?，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”这里提到的“其山”即为阗南山，约相当于今和田县南的慕士山。
此观点主要的依据就是《山海经》中记载的“昆仑之丘，……河水出焉”，“昆仑之虚……河水出东北隅”，然张骞是以黄河来发表的言论，汉武帝的使者也是以黄河得出的结论，但《山海经》所说的“河水”不一定是黄河，“出”也不一定就是源头。”
其次帕米尔高原又名葱岭，这个别名产生的原因有可能是因为山上生葱或者山崖葱翠，也可能因为帕米尔高原被认为是《穆天子传》中的舂山，舂、葱系一音之转的原因。接下来，伊甸园新疆说的举证人引用了《大唐西域记》中的两则记载：“赡部洲之中地者，阿那婆答多池也，在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。金、银、颇胝饰其岸焉。金沙弥漫，清波皎镜。十地菩萨以愿力故，化为龙王，於中潜宅，出清泠水属赡部洲。是以池东面银牛口，流出??伽河，绕池一匝入东南海；池南面金象口，流出信度河，绕池一匝入西南海；池西面琉璃马口，流出缚刍河，绕池一匝入西北海；池北面颇胝师子口，流出徙多河，绕池一匝，入东北海。”
此段记载出自《大唐西域记》序论，这里面提到的“香山”并不是指北京石景山区的香山，而是和神秘的”舂山“联系在了一起。“舂山”在那里说法各异，可古人有云：“至昆仑之丘,以观舂山之宝”，以此看‘舂山’离“昆仑之丘”不远。另外此处“大雪山”被认为是帕米尔高原南部的山脉。
除此《大唐西域记》卷十二又有记载：“国境东北逾山越谷经危履险。行七百余里至波谜罗川。东西千余里。南北百余里。狭隘之处不逾十里。据两雪山间故寒风凄劲。春夏飞雪昼夜飘风。地碱卤多磔石。播植不滋草木稀少。遂致空荒绝无人止。波谜罗川中有大龙池。东西三百余里南北五十余里。据大葱岭内。当赡部洲中。其地最高也。水乃澄清皎镜莫测其深。色带青黑味甚甘美。潜居则鲛螭鱼龙鼋鼍龟鳖。浮游乃鸳鸯鸿雁?鹅鹅?。诸鸟太卵遗[谷－禾+卵]荒野。或草泽间。或沙渚上。池西派一大流。西至达摩悉铁帝国东界。与缚刍河合而西流。故此已右水皆西流。池东派一大流。东北至?疑彻?鹘纭s脶愣嗪雍隙??鳌9蚀艘炎笏?远?鳌！?p> 这段记载里的“波谜罗川”也被看作是帕米尔高原，“两雪山”即序论中的“香山”和“大雪山”，也就是”舂山“和帕米尔高原南部的山脉。
大家看了这三段古代典籍中的记载是否有些一个头两个大的感觉呢？笔者也是这样，伊甸园新疆说的举证人要干嘛，引经聚典的难道是在凑字数，就算证明了帕米尔高原有四条河，可这和“于阗”、“伊甸”有什么关系？《汉书·西域传》称，西域“南北有大山，中央有河，……其河有二源，一出葱岭山，一出于阗，于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海……”。
这段记载中的“中央有河”指得是世界第五大内陆河，中国第一大内陆河塔里木河，葱岭河指今喀什噶尔河和叶尔羌河。其大意为：“塔里木河有两个源头，一是葱岭山即帕米尔高原，一是于阗。”可这又和伊甸园中的四条河有什么联系，难道是想说塔里木河在古于阗分为克里雅、策勒、白玉、墨玉四条河。而克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河，就是《圣经》中的伯拉河，希底结河，基训，比逊河。笔者认为这样盲目的定义证据真是不足，克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河这四条河与塔里木河有的是源的关系，有的是流的关系，并不是塔里木河简单的一分为四而来。并且这四条河与塔里木河的结合点在不同的位置，与“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。“很有差异。
笔者并不想反驳伊甸园在新疆之说，只是谈谈自己的观点，伊甸园新疆说举证人列出的以上证据存在着巨大的缺陷和漏洞。如果从地图上看塔里木河流域，有另外的四条河与“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。“这段描述非常的合拍，但它们也存在着源与流的关系，这四条就是和田河、叶尔羌河、喀什噶尔河及阿克苏河。史前文明真的是存在的，第一个是巨人生物死于地震跟火山爆发，第二是被天降大火与陨石毁灭的，第三是被核武器以及毁灭的，第四是被海侵大洪水毁灭的。现在的我们是第五拨生物。这些生物都是外星人制造的克隆生物。2012的世界毁灭将进入下一拨文明进程，到时，外星ren会以我们未知的方式出现拯救地球和人类，虽然我们的无知造成了地球那么大的破坏，但制造我们的“神”还是会原谅我们的。不过大部分的人将死去，心地善良，功德大的人们将被呵护进入下一轮文明。
苏美人的传说中有：“遥远的年代，四位神灵共同统治这个地球：苍天之神、大护法神、战争与爱的女神、水神。其中水神最关心人类，是人的守护神。在那个时代，地球上人烟十分稠密，人类不断繁衍，整个世界充满噪音，如同野牛吼叫，吵得天神不能成眠。大护法神听到人间的喧嚣，便对座上诸神说道：「人类的喧闹实在刺耳，吵得我们不能安宁。」于是众神决定消灭人类。
水神怜悯世人。他来到王宫，站在芦苇墙外对殿内的国王说，人间即将发生一场大灾难，他得赶紧建造一艘船，保全一家人的性命。他说「拆掉你的房子，建造一艘船，抛弃所有的财物，赶快逃命去吧！莫依恋世俗的实物，拯救灵魂要紧……听着，赶紧拆掉房子，依照一定的尺寸，以均衡相称的长宽比例建造一艘船。将世界上所有生物的种子贮存在船中。」
国王不敢怠慢，立刻动手建造一艘大船。并把全部物品搬到船上，将所有生物的种子贮存在船舱里。一家大小上船后，再把牛马和其它牲畜及各行各业的工匠带到船上……那个日子终于来临了。破晓时分，天际涌现一堆乌云，风暴之神策马驰骋，传出阵阵雷声将白昼转变成黑夜。一连六天六夜，暴风和洪水同时发威咆哮，波涛汹涌，洪水淹没整个世界。第七天黎明，暴风终于平息，海面逐渐恢复宁静，洪水开始消退。放眼了望一片死寂，大海一望无际，平滑得如同屋顶的天台。地球上的生灵全都葬身水中……周围触目所及尽是白茫茫的大水……约莫四十余里外，水中矗立着一座高山。船漂流过去，搁浅在山腰。国王把船紧紧系在尼西尔山上……第七天早晨，国王打开鸟笼放出一只鸽子，它在水面上盘旋了一会，找不到可以栖息的树木，飞回船上。国王又放出一只燕子，它也找不到落脚的地方，只好飞回来。国王再放出一只乌鸦，它看见洪水已经消退，高兴得啼叫起来，四处飞翔觅食，转眼消失无踪。”
这则传说和楚帛书中伏羲、女娲的创世神话有一点相似，这就是地球上最早存在着四神。另外新近出土的公元前3500年前苏美尔泥版文书中，对大洪水有如下记载：‘早晨，雨越下越大。我亲眼看见，夜里大粒的雨点就密集起来。我抬头凝视天空，其恐怖程度简直无法形容......第一天南风以可怕的速度刮着。人们都以为战争开始了，争先恐后地逃到山里，什么人都不顾，拼命逃跑。‘
除了苏美人的传说，印度的神话传说中也有洪水的出现，比如《摩奴法典》中记载：“有一个名叫摩奴的苦行僧在？河沐浴时，无意中救了一条小鱼。小鱼告诉他，今夏洪水泛滥，将毁灭一切生物，让摩奴做好准备。到洪水泛滥时，小鱼又拖着摩奴的大船到安全的地方。此后摩奴的子孙繁衍成了印度人的始祖。”
巴比伦人的神话同样存在着对大洪水的描写：“贝尔神恼怒世人，决定发洪水毁灭人类。伊阿神事前曾吩咐一位在河口的老人选好一只船，备下所有的东西……大雨下了七天，只有高山露出水面。”
科学探索表明地球上最近一次巨大的陨石撞击发横在6500万年前，那次撞击造成的后果就是恐龙及大部分的地球生物灭亡，而那颗肇事的陨石直径只有一公里。这是大的撞击，小的撞击时常都会发生，比如美国考古学家在调查冰河时期大型哺乳动物在一万年前灭绝的原因时，意外发现一批?в性墒?槠?某っ?笙笱溃?饲翱蒲Ъ乙颜业焦赜谝煌蛉??昵霸墒??鞯厍虻闹ぞ荨t谡飧鍪奔涠伪?邮逼诜毖芟吕吹拇笮筒溉槎?镉泻芏喽纪蝗幻鹁??饩腿萌瞬荒懿蝗ニ伎嫉笔钡牡厍蚍5?耸裁础?p> 按时间来看，一万三千前人类社会虽然原始，但已成形；根据我国古代的记载推算，如果有女娲政权，那它所处的时间就和一万三千年十分的相近。看看《淮南子·览冥篇》的这句记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”是不是非常像陨石撞击后的情况。仔细分析女娲补天的故事，可以发现那次巨大的灾难是突发的，这样就基本否决了它的成因是缓慢的地壳变动，而火山和地震很难产生这么大的效果，那剩下来的只有陨石。如此一万三千年前陨石袭击地球和女娲补天治水这两件貌似毫无联系的事情，很有可能是同一事件。
能引起如此多动物灭绝的陨石撞击规模肯定不小，这样规模的撞击受灾的不见得那么倒霉只有中华大地；远古时代中华文明到底是怎样的很难说，不过三星堆遗址里有许多神奇的发现，已经远远超出了现代人的理解，对此笔者在黄帝篇中会深入的探讨。可那些发现真是让人怀疑女娲能不能了解整个地球的事情，古代人认为的“天圆地方”可能并非天是圆的，地是方的这么简单。现代人都知道地球只有两极，南极、北极；可在遥远的过去地球是不是只有两极，四极是否真的存在过。难道是小行星撞击地球，产生的有害物质破坏了地球大气层？所谓的女娲补天，其是史前文明修复大气层。天下大势，分久必合，合久必分。”这段话原自罗贯中罗大仙人的卷首语，本书开篇源引此文。其实无论仙佛神魔鬼自古也是有分有合，有合有分。所以无论天下大势，还是神魔鬼怪，都没有永远的敌人也没有永远的朋友，神魔鬼怪的界限也并没有那么明确。就像孙悟空，给你个官职你就是个神，除了那个官位，你便是妖。
诸位可能不知道，封神时期神道大兴，西游之时佛门大兴，无论神佛都是各领风骚。此中故事原本隐晦的很，若不细细挖掘，绝难会为凡人所知。而这些故事说来也是惭愧，此事自明朝才一一解密，足足隐藏了数千年。若非姜子牙羽化成仙，莫说是明代，就是现代也绝难为人所知。
而鬼道大兴却直到现代才一一由本道长解开，说来惭愧，只因地府的那位菩萨直到近代日本侵华，中华人民共和国成立之后才得道成佛。“地府不空，誓不成佛。”这昔年的豪言状语背后却隐藏了多少辛酸故事，若非日本侵华，修罗枉想大兴，地府何日能空？往事已矣，今人枉谈，不过是途增口舌。不过既然地藏成佛，鬼道大兴也终于可见天日。
，《圣经》在其产生时或流传过程中出现了偏差。前面提过，《圣经》来源于犹太教，是犹太人在对苏美尔传说神话整合、加工、修改之后的产物，这中间就有一个人为整理的过程，整理人的主观意识和认识就会或多或少的夹杂在《圣经》之中。另外《圣经》传世时间长、流传范围广，在传世、流传的过程中经过修改的几率很大。如此，我们现在看到《圣经》中记载的这四条河，是否和《圣经》最早版本或《圣经》来源的传说中记载的那四条河相同就成了疑问。
分析完《圣经》记载的四条河，我们再来看看伊甸园新疆说的主要依据，这些依据首先就是三段中国古代的记载，其一《山海经》中有：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，……。有草焉，名曰（上艹下宾）草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉,而西流于大杆。是多怪鸟兽。”
对于这则记载笔者不加分析，但有两点要说明一下：“昆仑之丘”在这里被伊甸园新疆说的举证人认为是帕米尔高原上的昆仑山，这有一定的道理，但“昆仑之丘”具体指得是那里现在还没有正确答案。一般来说丘、虚，就是小山；而许多昆仑之说中的昆仑却都是高峻巍峨的大山，如泰山海拔1524米，祁连山海拔5547米，慕士山海拔7282米，喀喇昆仑山脉主峰乔戈里峰海拔8611米，巴颜喀喇山西段主峰雅拉达泽山海拔5202米，况且《山海经》称其“帝之下都”，自当以低矮为便，似不该高不可攀。
许多“昆仑之丘”的嫌疑对象中，有一处就是于阗南山。此说法的出处，还要归到汉武帝时出使西域的张骞身上，张骞历经苦难十三年后才回到汉朝，回来后不久他便在“骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之。”的报告中，谈到一个重要观点，这就是黄河的源头在西域。他说：“于?之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉，多玉石，河注中国。”参照张骞的观点，汉武帝派出使者勘查详细情况，于是便有了“而汉使穷河源，河源出于?，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”这里提到的“其山”即为阗南山，约相当于今和田县南的慕士山。
此观点主要的依据就是《山海经》中记载的“昆仑之丘，……河水出焉”，“昆仑之虚……河水出东北隅”，然张骞是以黄河来发表的言论，汉武帝的使者也是以黄河得出的结论，但《山海经》所说的“河水”不一定是黄河，“出”也不一定就是源头。”
其次帕米尔高原又名葱岭，这个别名产生的原因有可能是因为山上生葱或者山崖葱翠，也可能因为帕米尔高原被认为是《穆天子传》中的舂山，舂、葱系一音之转的原因。接下来，伊甸园新疆说的举证人引用了《大唐西域记》中的两则记载：“赡部洲之中地者，阿那婆答多池也，在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。金、银、颇胝饰其岸焉。金沙弥漫，清波皎镜。十地菩萨以愿力故，化为龙王，於中潜宅，出清泠水属赡部洲。是以池东面银牛口，流出??伽河，绕池一匝入东南海；池南面金象口，流出信度河，绕池一匝入西南海；池西面琉璃马口，流出缚刍河，绕池一匝入西北海；池北面颇胝师子口，流出徙多河，绕池一匝，入东北海。”
此段记载出自《大唐西域记》序论，这里面提到的“香山”并不是指北京石景山区的香山，而是和神秘的”舂山“联系在了一起。“舂山”在那里说法各异，可古人有云：“至昆仑之丘,以观舂山之宝”，以此看‘舂山’离“昆仑之丘”不远。另外此处“大雪山”被认为是帕米尔高原南部的山脉。
除此《大唐西域记》卷十二又有记载：“国境东北逾山越谷经危履险。行七百余里至波谜罗川。东西千余里。南北百余里。狭隘之处不逾十里。据两雪山间故寒风凄劲。春夏飞雪昼夜飘风。地碱卤多磔石。播植不滋草木稀少。遂致空荒绝无人止。波谜罗川中有大龙池。东西三百余里南北五十余里。据大葱岭内。当赡部洲中。其地最高也。水乃澄清皎镜莫测其深。色带青黑味甚甘美。潜居则鲛螭鱼龙鼋鼍龟鳖。浮游乃鸳鸯鸿雁?鹅鹅?。诸鸟太卵遗[谷－禾+卵]荒野。或草泽间。或沙渚上。池西派一大流。西至达摩悉铁帝国东界。与缚刍河合而西流。故此已右水皆西流。池东派一大流。东北至?疑彻?鹘纭s脶愣嗪雍隙??鳌9蚀艘炎笏?远?鳌！?p> 这段记载里的“波谜罗川”也被看作是帕米尔高原，“两雪山”即序论中的“香山”和“大雪山”，也就是”舂山“和帕米尔高原南部的山脉。
大家看了这三段古代典籍中的记载是否有些一个头两个大的感觉呢？笔者也是这样，伊甸园新疆说的举证人要干嘛，引经聚典的难道是在凑字数，就算证明了帕米尔高原有四条河，可这和“于阗”、“伊甸”有什么关系？《汉书·西域传》称，西域“南北有大山，中央有河，……其河有二源，一出葱岭山，一出于阗，于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海……”。
这段记载中的“中央有河”指得是世界第五大内陆河，中国第一大内陆河塔里木河，葱岭河指今喀什噶尔河和叶尔羌河。其大意为：“塔里木河有两个源头，一是葱岭山即帕米尔高原，一是于阗。”可这又和伊甸园中的四条河有什么联系，难道是想说塔里木河在古于阗分为克里雅、策勒、白玉、墨玉四条河。而克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河，就是《圣经》中的伯拉河，希底结河，基训，比逊河。笔者认为这样盲目的定义证据真是不足，克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河这四条河与塔里木河有的是源的关系，有的是流的关系，并不是塔里木河简单的一分为四而来。并且这四条河与塔里木河的结合点在不同的位置，与“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。“很有差异。
笔者并不想反驳伊甸园在新疆之说，只是谈谈自己的观点，伊甸园新疆说举证人列出的以上证据存在着巨大的缺陷和漏洞。如果从地图上看塔里木河流域，有另外的四条河与“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。“这段描述非常的合拍，但它们也存在着源与流的关系，这四条就是和田河、叶尔羌河、喀什噶尔河及阿克苏河。史前文明真的是存在的，第一个是巨人生物死于地震跟火山爆发，第二是被天降大火与陨石毁灭的，第三是被核武器以及毁灭的，第四是被海侵大洪水毁灭的。现在的我们是第五拨生物。这些生物都是外星人制造的克隆生物。2012的世界毁灭将进入下一拨文明进程，到时，外星ren会以我们未知的方式出现拯救地球和人类，虽然我们的无知造成了地球那么大的破坏，但制造我们的“神”还是会原谅我们的。不过大部分的人将死去，心地善良，功德大的人们将被呵护进入下一轮文明。
苏美人的传说中有：“遥远的年代，四位神灵共同统治这个地球：苍天之神、大护法神、战争与爱的女神、水神。其中水神最关心人类，是人的守护神。在那个时代，地球上人烟十分稠密，人类不断繁衍，整个世界充满噪音，如同野牛吼叫，吵得天神不能成眠。大护法神听到人间的喧嚣，便对座上诸神说道：「人类的喧闹实在刺耳，吵得我们不能安宁。」于是众神决定消灭人类。
水神怜悯世人。他来到王宫，站在芦苇墙外对殿内的国王说，人间即将发生一场大灾难，他得赶紧建造一艘船，保全一家人的性命。他说「拆掉你的房子，建造一艘船，抛弃所有的财物，赶快逃命去吧！莫依恋世俗的实物，拯救灵魂要紧……听着，赶紧拆掉房子，依照一定的尺寸，以均衡相称的长宽比例建造一艘船。将世界上所有生物的种子贮存在船中。」
国王不敢怠慢，立刻动手建造一艘大船。并把全部物品搬到船上，将所有生物的种子贮存在船舱里。一家大小上船后，再把牛马和其它牲畜及各行各业的工匠带到船上……那个日子终于来临了。破晓时分，天际涌现一堆乌云，风暴之神策马驰骋，传出阵阵雷声将白昼转变成黑夜。一连六天六夜，暴风和洪水同时发威咆哮，波涛汹涌，洪水淹没整个世界。第七天黎明，暴风终于平息，海面逐渐恢复宁静，洪水开始消退。放眼了望一片死寂，大海一望无际，平滑得如同屋顶的天台。地球上的生灵全都葬身水中……周围触目所及尽是白茫茫的大水……约莫四十余里外，水中矗立着一座高山。船漂流过去，搁浅在山腰。国王把船紧紧系在尼西尔山上……第七天早晨，国王打开鸟笼放出一只鸽子，它在水面上盘旋了一会，找不到可以栖息的树木，飞回船上。国王又放出一只燕子，它也找不到落脚的地方，只好飞回来。国王再放出一只乌鸦，它看见洪水已经消退，高兴得啼叫起来，四处飞翔觅食，转眼消失无踪。”
这则传说和楚帛书中伏羲、女娲的创世神话有一点相似，这就是地球上最早存在着四神。另外新近出土的公元前3500年前苏美尔泥版文书中，对大洪水有如下记载：‘早晨，雨越下越大。我亲眼看见，夜里大粒的雨点就密集起来。我抬头凝视天空，其恐怖程度简直无法形容......第一天南风以可怕的速度刮着。人们都以为战争开始了，争先恐后地逃到山里，什么人都不顾，拼命逃跑。‘
除了苏美人的传说，印度的神话传说中也有洪水的出现，比如《摩奴法典》中记载：“有一个名叫摩奴的苦行僧在？河沐浴时，无意中救了一条小鱼。小鱼告诉他，今夏洪水泛滥，将毁灭一切生物，让摩奴做好准备。到洪水泛滥时，小鱼又拖着摩奴的大船到安全的地方。此后摩奴的子孙繁衍成了印度人的始祖。”
巴比伦人的神话同样存在着对大洪水的描写：“贝尔神恼怒世人，决定发洪水毁灭人类。伊阿神事前曾吩咐一位在河口的老人选好一只船，备下所有的东西……大雨下了七天，只有高山露出水面。”
科学探索表明地球上最近一次巨大的陨石撞击发横在6500万年前，那次撞击造成的后果就是恐龙及大部分的地球生物灭亡，而那颗肇事的陨石直径只有一公里。这是大的撞击，小的撞击时常都会发生，比如美国考古学家在调查冰河时期大型哺乳动物在一万年前灭绝的原因时，意外发现一批?в性墒?槠?某っ?笙笱溃?饲翱蒲Ъ乙颜业焦赜谝煌蛉??昵霸墒??鞯厍虻闹ぞ荨t谡飧鍪奔涠伪?邮逼诜毖芟吕吹拇笮筒溉槎?镉泻芏喽纪蝗幻鹁??饩腿萌瞬荒懿蝗ニ伎嫉笔钡牡厍蚍5?耸裁础?p> 按时间来看，一万三千前人类社会虽然原始，但已成形；根据我国古代的记载推算，如果有女娲政权，那它所处的时间就和一万三千年十分的相近。看看《淮南子·览冥篇》的这句记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”是不是非常像陨石撞击后的情况。仔细分析女娲补天的故事，可以发现那次巨大的灾难是突发的，这样就基本否决了它的成因是缓慢的地壳变动，而火山和地震很难产生这么大的效果，那剩下来的只有陨石。如此一万三千年前陨石袭击地球和女娲补天治水这两件貌似毫无联系的事情，很有可能是同一事件。
能引起如此多动物灭绝的陨石撞击规模肯定不小，这样规模的撞击受灾的不见得那么倒霉只有中华大地；远古时代中华文明到底是怎样的很难说，不过三星堆遗址里有许多神奇的发现，已经远远超出了现代人的理解，对此笔者在黄帝篇中会深入的探讨。可那些发现真是让人怀疑女娲能不能了解整个地球的事情，古代人认为的“天圆地方”可能并非天是圆的，地是方的这么简单。现代人都知道地球只有两极，南极、北极；可在遥远的过去地球是不是只有两极，四极是否真的存在过。难道是小行星撞击地球，产生的有害物质破坏了地球大气层？所谓的女娲补天，其是史前文明修复大气层。天下大势，分久必合，合久必分。”这段话原自罗贯中罗大仙人的卷首语，本书开篇源引此文。其实无论仙佛神魔鬼自古也是有分有合，有合有分。所以无论天下大势，还是神魔鬼怪，都没有永远的敌人也没有永远的朋友，神魔鬼怪的界限也并没有那么明确。就像孙悟空，给你个官职你就是个神，除了那个官位，你便是妖。
诸位可能不知道，封神时期神道大兴，西游之时佛门大兴，无论神佛都是各领风骚。此中故事原本隐晦的很，若不细细挖掘，绝难会为凡人所知。而这些故事说来也是惭愧，此事自明朝才一一解密，足足隐藏了数千年。若非姜子牙羽化成仙，莫说是明代，就是现代也绝难为人所知。
而鬼道大兴却直到现代才一一由本道长解开，说来惭愧，只因地府的那位菩萨直到近代日本侵华，中华人民共和国成立之后才得道成佛。“地府不空，誓不成佛。”这昔年的豪言状语背后却隐藏了多少辛酸故事，若非日本侵华，修罗枉想大兴，地府何日能空？往事已矣，今人枉谈，不过是途增口舌。不过既然地藏成佛，鬼道大兴也终于可见天日。