第二十九章上古那些事
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可诸位看官要知道,燧人?m兹氏的全体成员怎会眼睁睁看着自己的首领被人殴打致死?所谓“首领”,就是“首”和“领”,也就是部落的“头”和“脖子”,他们能眼睁睁看着别人敲自己的头、掐自己的脖子吗?当然不会。
就在燧人氏三人被打翻的瞬间,燧人?m兹氏全体成员被激怒了。他们纷纷捡起石块,朝藐姑射部落打去。要知道,燧人?m兹氏部落站在高处,从高处往低处扔石头,那是一扔一个准。
藐姑射部落里那些插满鸡毛的脑袋立即报废了一大批。他们当然不敢再拿脑袋开玩笑,纷纷抱头鼠窜。
燧人氏三人在鬼门关上打了个转转,又侥幸逃过一劫,三人搀扶着从地上爬起来。
燧人氏和炮牺满身鲜血,所幸睾丸没报废。
?m兹女王没有睾丸的顾虑,但脸颊上却多了个洞。这对她来说很要命。女人嘛,全靠一张脸活着。“女人没差异,脸上有等级。”男人可以不要脸,女人怎么能不要脸呢?
月光之下,?m兹女王恼羞成怒,张开嘴,对着藐姑射山发出了虎豹一般的吼叫:“我要报仇!我要报仇!”
上古之人本没有多少记仇心理,如今仇恨终于从一个女人开始了。历史已经无数次证明,女人的仇恨一旦被激发,比男人更持久、更严重。
“野鸡”部落的兄弟危险了,他们惹惹那些男性居多的“色狼”部落也就罢了,何必激怒“母老虎”呢?
当晚,?m兹女王清点部落全体成员,一路往西南而去,誓要干掉“野鸡”部落。
燧人氏和炮牺苦劝不住,只好带领燧人氏部落紧随其后。“唯女子与小人难养也!”
为了女人一张脸,全国都得去冒险。
还好,部落里倒没有表现出任何“反战”情绪,因为原始人个体思维不强,在他们看来,首领的脸就是他们的脸。
燧人?m兹氏部落从月光里翻过一座座山,淌过一条条河,折腾了大半夜却始终没有找到藐姑射山。
怎么回事呢?上文不是说过藐姑射山就在崦嵫山附近吗?
没错,藐姑射山的确在崦嵫山附近。
燧人?m兹氏部落之所以找不到藐姑射山,原因有二:
一、昆仑山脉上有一个部位,许多山丘都是同一个形状,很难分辨清楚。
二、当时的山川都还没有命名,所谓藐姑射山和崦嵫山其实是后人的命名。
三、古人没有东西南北,方位意识十分淡薄,加之当时是黑夜,“找不到北“很正常。
燧人?m兹氏部落不仅没找到藐姑射部落,绕到最后,连返回的路都找不到了。
大家像一群迷路的孩子,在一个三面环山的空谷中,嚎啕大哭起来。整个部落在哭泣,何其壮观!这种现象只有在上古时代才会出现。意大利历史哲学派学者维柯把人类历史分为三个阶段:神的时代、英雄时代、人的时代,他认为原始社会相当于人类的儿童期,上古人民的心理特征也类似五六岁的儿童,他们凭感官把握世界,直觉思维发达,抽象思维落后,通过幻想解释整个世界。《荷马史诗》中阿凯迪亚一方的第一英雄阿喀琉斯,女朋友被别人抢去之后,居然坐在地上抱着他老妈的腿哭得一把鼻涕一把泪。只有上古之民才会如此孩子气而不感到害羞啊。
燧人?m兹氏部落迷了路,既找不到问路的叔叔阿姨,又找不到警察叔叔帮忙。他们哭了一场又一场,最后绝望了,擦干眼泪,擤去鼻涕,在昆仑河附近暂时定居下来。
?m兹女王大仇未报,精神有点失常。每天只做四件事:一、对着湖水“照镜子“,二、发呆,三、嚎啕大哭,四、对着山川放声长啸。
科学家都是疯子,疯子有时也会成为科学家。
?m兹氏夜夜对着星空发呆,终于发现了日月星辰的奥秘,成为中国历史上第一个天文学家。
本书第一章曾经说,盘古很可能是发现天地原理和天文观测仪器“天盘”的人,如果这种说法成立,那么盘古很可能是历史上第一个天文学家。其实不然,若这一说法成立,盘古在人类历史上的年代必须推后,因为他很可能是以?m兹氏的天文学理论为基础来构建自己的理论体系的。
前文说过?m兹氏有“昆仑奴”之称。“奴”者,月亮女也。这一方面是说昆仑山是“日月之山”,触手可及日月,另一方面也表示了?m兹氏在“日月”理论研究上作出的突出贡献。
?m兹氏夜夜仰望星空,奇怪地发现所有的星星都在按照一定的规律“移形换位”,只有少数几颗星位置始终不变。她夜夜研究星体运行的规律,终于发现了天空的尽头。古代词汇以单音节词为主,“尽头”就是“极”,天空的尽头就是“天极”。?m兹氏在天空的尽头选择了一颗位置始终不变的星,也就是右枢天乙(天龙座a星),作为天空尽头的标志,称为“天极星”。
自从醉心天文学之后,?m兹女王精神病有所好转。
她十分兴奋地把自己的天文学发现告诉了燧人氏,燧人氏为了照顾患者感受,也扮成一个“数星星的孩子”,没想到弄假成真,逐渐对天文学发生了真正的兴趣,也开始涉足天文学领域的研究。
燧人氏在遂明国吃了大量上古“肉芝”,智商超常,不久就在天文学领域有科研成果问世。他首创了中国最早的时空理论。在时间上,他根据天体运行规律,制订了简易的天干地支;在空间上,他进行天地定位,区分了四方与上下,在原始意识中建立了最原始的方位意识。此外,他还在天地之中发现了一个特殊的数字“四”。天地有四方,一年有四季(后来曾一度分为六季、八季、十季等)。东方文化从此没有抹去“四”的影子,大地有“四荒”,大地之外有“四海”,佛教有“四大皆空”,文人中有“四大才子”,女人中有“四大美女”,色情行业有“四大名妓”,饮食文化中有“四大菜系”,文学作品中有“四大名著”,神话中有“四大天王”,历史上有“四大文明古国”,词汇组合中有“四邻八舍”“四衢八街”“危机四伏”等固定用法。
四方确立之后,燧人氏将?m兹氏发现的天极星所在的方向命名为“北”方,天极星就是“北极星”。
后来,?m兹女王发现将右枢天乙作为北极星不太合适,就重新选择了一颗星,也就是天琴座a星,作为北极星。由于这颗星是由有“织女”之称的?m兹氏发现,就被命名为“太乙织女星”。直至距今九千七百年间,太乙织女星一直作为天文学系统中的北极星。
结绳记事的训犬人
名称:?m兹氏
别号:玄女、玄帝、王素、*、须女、帝?m兹
部族:不详
图腾:狗、狼、马、牛、羊、虎豹熊貘类、草原鸟类
姓:允、?s
父系:不详
母系:不详
地域:西北草原
时间:距今一万五千多年
大事件:编织、结绳记字、驯服犬类
在燧人氏部落向山林和平原发展的时候,另一支部落也下了雪山,但方向则与燧人氏相反,沿河流向草原和大漠进发。这一个部落的首领?m兹氏发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种:单股的绳称作“玄”,两股合成的称作“兹”,三股合成的称作“索”(又作素)。?m兹氏带领她的部落将“绳文化”发展到了极致。
绳子发明后,远不是能悬挂东西那么简单。?m有“盖”之意,而兹有草席之意,这应该都是指编织技术的延续。绳子进行更为复杂的编织后,可以成为盛蔬果、杂物的筐子,可以随身携带而进行长途的采摘。绳子可以编织成毯子,进而成为垫子、覆盖物,甚至成为衣服。如果说有巢氏改变了远古人类居住的条件,燧人氏改变了饮食的条件,?m兹氏则改变了穿衣条件。这三个条件的改善,又为行创立了重要的前提,使得远古人类可以轻易地迁居他处,开发未曾达到过的土地,把文明的种子传向四面八方。
当一部分绳子上的东西被取走以后,好似全无用处时,?m兹氏又发现了绳子一个伟大的用途。编织成的绳子是各种颜色的,有不同的长短,在不同的部位有不同的结,而这些结又有着不同的形式。如果用这些绳子和结来记录人数、收成,真是再好不过。进一步而言,绳子和结有了编码,不但能记录数字,自然也能记录事情。在象形文字没有正式发明应用之前,“结绳记事”成为文化发展史上的一件大事。
对于?m兹氏部落而言,最早的生活是游猎式的,也是在山林中生活的延续,男人负责狩猎,女人负责采摘蔬果,照顾家庭。在这个时期,马匹或许还未被驯服,但那些在草原上肆意奔跑的形象,势必?m兹氏的部落以强大的震撼力,最终想到要驯服这些狂暴的风的使者,作为坐骑之用。对于猎人而言,最重要的是驯服了原来的狼类,狗成为远古人类最好的朋友。在驯服狼的过程中,绳子无疑起到了重要的重要。当那些捕获的狼被绳子拴在木桩上无可奈何,温暖的篝火和轻易得到的食物最终磨去了它们的野性,与人类签下了屈服的条约。
被绳子的文化贯穿整个生活的?m兹氏,当原有部落的图腾已经不再够用,容易同其它部落重复时,也毫不犹豫地采用了姓氏加图腾的识别标志。她采用了绳子打结的形象,即“允”姓,这也是草原部落的第一姓,同华夏民族的第一姓“风”所并立。对于草原部落而言,犬成为了生活中最必不可少的朋友,因而第一位的图腾即是犬。随着历史的发展,部分游猎部落淡化了杀戮的色彩,转向了相对温和的游牧生活。这时期,马、牛、羊等也开始成为草原部落的图腾。当然,狗的祖先为狼,依然有些强悍的草原部落采用了狼图腾。而在丛林与草原的接壤地带,虎、豹、熊、貘类也会成为草原部落的图腾。
?m兹氏以“允”为姓。以绳子驯服獒犬后,变为“狁”字。?m兹氏的直系后代中,保持以犬为图腾的是“狄”人,狄指皮毛带有红色的犬。另一支为“?狁”、“猃允”、“猃狁”,猃指一种长嘴巴的犬。因为?m兹氏精通编织技术,在后期则不再采用树皮为原料,而采用羊毛等为原料,编织出轻盈温柔的毛衣、毛毯,即“绒”。自“猃狁”分出的一支“绒人”,因为本身的彪悍,给后来的中原部落带来了极大的麻烦,也就成为了全副武装的“戎人”形象。“戎狄”也成为使中原部落最为忌惮的因素之一。
“允”姓后来还分出“?s”姓。“若”愿意为用手择菜,后来演化为牧羊的部落,即羌人的祖先。?s姓的图腾为羊等游牧族图腾。?s地在中国新疆维吾尔自治区,今作“若羌”。“羌”上面是一个“羊”,下面是一个侧面“人”,是显著的“人饰羊首”的图腾标识。以畜牧为主,也有些地方有了农业。他们部族繁多,或以动物图腾为名,如:白马羌、牦牛羌。“羌”与姜姓音同,华夏族后来的首领炎帝姜姓就来源于华胥族与羌人的联姻。
后来的故事:
?m兹氏是《山海经》中有记载的最古老的远古神明,在大禹时期,以“?m兹氏”为名称的部落依然存在。书中记载:“在西海的岛屿上,有一个神人,长着人的面孔鸟的身子,耳朵上穿挂着两条青色蛇,脚底下踩踏着两条红色蛇,名叫?m兹。”这里的?m兹氏,通过与燧人氏的联姻,而获得了鸟、蛇的图腾,严格来说已经不是远古?m兹氏的真正直系。
《山海经》中提及的?m兹,《列子.黄帝篇》说:“华胥氏之国在?m州之西,台州之北。”?m州,即今山东兖州,“?m”古文中通“兖”。今市西30里有山名嵫山,因为“?m兹”的关系,所以嵫山又名崦嵫山、奄山,为神话中日之所入。这大概是?m兹氏后人的一支迁徙到了此处。
?m兹中“?m”有“盖”之意,而盖在古文中通“盍”。氐族自称“盍稚”,意同“?m兹”。“氐”为它族对其之称,氐人是?m兹变为游牧族的一个分支。氐人的一部分与羌族合流,成为氐羌。另一部分进入巴地,与其它少数民族合流,以马、蛇,甚至鱼为图腾。
?m兹氏被后世人追尊为女帝,又称玄女、玄帝、王素、*、须女、帝?m兹等,也就是后来道教中的“九天玄女”形象的原型。牛郎与织女传说中的织女形象,也是起源于?m兹氏的部落。
可诸位看官要知道,燧人?m兹氏的全体成员怎会眼睁睁看着自己的首领被人殴打致死?所谓“首领”,就是“首”和“领”,也就是部落的“头”和“脖子”,他们能眼睁睁看着别人敲自己的头、掐自己的脖子吗?当然不会。
就在燧人氏三人被打翻的瞬间,燧人?m兹氏全体成员被激怒了。他们纷纷捡起石块,朝藐姑射部落打去。要知道,燧人?m兹氏部落站在高处,从高处往低处扔石头,那是一扔一个准。
藐姑射部落里那些插满鸡毛的脑袋立即报废了一大批。他们当然不敢再拿脑袋开玩笑,纷纷抱头鼠窜。
燧人氏三人在鬼门关上打了个转转,又侥幸逃过一劫,三人搀扶着从地上爬起来。
燧人氏和炮牺满身鲜血,所幸睾丸没报废。
?m兹女王没有睾丸的顾虑,但脸颊上却多了个洞。这对她来说很要命。女人嘛,全靠一张脸活着。“女人没差异,脸上有等级。”男人可以不要脸,女人怎么能不要脸呢?
月光之下,?m兹女王恼羞成怒,张开嘴,对着藐姑射山发出了虎豹一般的吼叫:“我要报仇!我要报仇!”
上古之人本没有多少记仇心理,如今仇恨终于从一个女人开始了。历史已经无数次证明,女人的仇恨一旦被激发,比男人更持久、更严重。
“野鸡”部落的兄弟危险了,他们惹惹那些男性居多的“色狼”部落也就罢了,何必激怒“母老虎”呢?
当晚,?m兹女王清点部落全体成员,一路往西南而去,誓要干掉“野鸡”部落。
燧人氏和炮牺苦劝不住,只好带领燧人氏部落紧随其后。“唯女子与小人难养也!”
为了女人一张脸,全国都得去冒险。
还好,部落里倒没有表现出任何“反战”情绪,因为原始人个体思维不强,在他们看来,首领的脸就是他们的脸。
燧人?m兹氏部落从月光里翻过一座座山,淌过一条条河,折腾了大半夜却始终没有找到藐姑射山。
怎么回事呢?上文不是说过藐姑射山就在崦嵫山附近吗?
没错,藐姑射山的确在崦嵫山附近。
燧人?m兹氏部落之所以找不到藐姑射山,原因有二:
一、昆仑山脉上有一个部位,许多山丘都是同一个形状,很难分辨清楚。
二、当时的山川都还没有命名,所谓藐姑射山和崦嵫山其实是后人的命名。
三、古人没有东西南北,方位意识十分淡薄,加之当时是黑夜,“找不到北“很正常。
燧人?m兹氏部落不仅没找到藐姑射部落,绕到最后,连返回的路都找不到了。
大家像一群迷路的孩子,在一个三面环山的空谷中,嚎啕大哭起来。整个部落在哭泣,何其壮观!这种现象只有在上古时代才会出现。意大利历史哲学派学者维柯把人类历史分为三个阶段:神的时代、英雄时代、人的时代,他认为原始社会相当于人类的儿童期,上古人民的心理特征也类似五六岁的儿童,他们凭感官把握世界,直觉思维发达,抽象思维落后,通过幻想解释整个世界。《荷马史诗》中阿凯迪亚一方的第一英雄阿喀琉斯,女朋友被别人抢去之后,居然坐在地上抱着他老妈的腿哭得一把鼻涕一把泪。只有上古之民才会如此孩子气而不感到害羞啊。
燧人?m兹氏部落迷了路,既找不到问路的叔叔阿姨,又找不到警察叔叔帮忙。他们哭了一场又一场,最后绝望了,擦干眼泪,擤去鼻涕,在昆仑河附近暂时定居下来。
?m兹女王大仇未报,精神有点失常。每天只做四件事:一、对着湖水“照镜子“,二、发呆,三、嚎啕大哭,四、对着山川放声长啸。
科学家都是疯子,疯子有时也会成为科学家。
?m兹氏夜夜对着星空发呆,终于发现了日月星辰的奥秘,成为中国历史上第一个天文学家。
本书第一章曾经说,盘古很可能是发现天地原理和天文观测仪器“天盘”的人,如果这种说法成立,那么盘古很可能是历史上第一个天文学家。其实不然,若这一说法成立,盘古在人类历史上的年代必须推后,因为他很可能是以?m兹氏的天文学理论为基础来构建自己的理论体系的。
前文说过?m兹氏有“昆仑奴”之称。“奴”者,月亮女也。这一方面是说昆仑山是“日月之山”,触手可及日月,另一方面也表示了?m兹氏在“日月”理论研究上作出的突出贡献。
?m兹氏夜夜仰望星空,奇怪地发现所有的星星都在按照一定的规律“移形换位”,只有少数几颗星位置始终不变。她夜夜研究星体运行的规律,终于发现了天空的尽头。古代词汇以单音节词为主,“尽头”就是“极”,天空的尽头就是“天极”。?m兹氏在天空的尽头选择了一颗位置始终不变的星,也就是右枢天乙(天龙座a星),作为天空尽头的标志,称为“天极星”。
自从醉心天文学之后,?m兹女王精神病有所好转。
她十分兴奋地把自己的天文学发现告诉了燧人氏,燧人氏为了照顾患者感受,也扮成一个“数星星的孩子”,没想到弄假成真,逐渐对天文学发生了真正的兴趣,也开始涉足天文学领域的研究。
燧人氏在遂明国吃了大量上古“肉芝”,智商超常,不久就在天文学领域有科研成果问世。他首创了中国最早的时空理论。在时间上,他根据天体运行规律,制订了简易的天干地支;在空间上,他进行天地定位,区分了四方与上下,在原始意识中建立了最原始的方位意识。此外,他还在天地之中发现了一个特殊的数字“四”。天地有四方,一年有四季(后来曾一度分为六季、八季、十季等)。东方文化从此没有抹去“四”的影子,大地有“四荒”,大地之外有“四海”,佛教有“四大皆空”,文人中有“四大才子”,女人中有“四大美女”,色情行业有“四大名妓”,饮食文化中有“四大菜系”,文学作品中有“四大名著”,神话中有“四大天王”,历史上有“四大文明古国”,词汇组合中有“四邻八舍”“四衢八街”“危机四伏”等固定用法。
四方确立之后,燧人氏将?m兹氏发现的天极星所在的方向命名为“北”方,天极星就是“北极星”。
后来,?m兹女王发现将右枢天乙作为北极星不太合适,就重新选择了一颗星,也就是天琴座a星,作为北极星。由于这颗星是由有“织女”之称的?m兹氏发现,就被命名为“太乙织女星”。直至距今九千七百年间,太乙织女星一直作为天文学系统中的北极星。
结绳记事的训犬人
名称:?m兹氏
别号:玄女、玄帝、王素、*、须女、帝?m兹
部族:不详
图腾:狗、狼、马、牛、羊、虎豹熊貘类、草原鸟类
姓:允、?s
父系:不详
母系:不详
地域:西北草原
时间:距今一万五千多年
大事件:编织、结绳记字、驯服犬类
在燧人氏部落向山林和平原发展的时候,另一支部落也下了雪山,但方向则与燧人氏相反,沿河流向草原和大漠进发。这一个部落的首领?m兹氏发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种:单股的绳称作“玄”,两股合成的称作“兹”,三股合成的称作“索”(又作素)。?m兹氏带领她的部落将“绳文化”发展到了极致。
绳子发明后,远不是能悬挂东西那么简单。?m有“盖”之意,而兹有草席之意,这应该都是指编织技术的延续。绳子进行更为复杂的编织后,可以成为盛蔬果、杂物的筐子,可以随身携带而进行长途的采摘。绳子可以编织成毯子,进而成为垫子、覆盖物,甚至成为衣服。如果说有巢氏改变了远古人类居住的条件,燧人氏改变了饮食的条件,?m兹氏则改变了穿衣条件。这三个条件的改善,又为行创立了重要的前提,使得远古人类可以轻易地迁居他处,开发未曾达到过的土地,把文明的种子传向四面八方。
当一部分绳子上的东西被取走以后,好似全无用处时,?m兹氏又发现了绳子一个伟大的用途。编织成的绳子是各种颜色的,有不同的长短,在不同的部位有不同的结,而这些结又有着不同的形式。如果用这些绳子和结来记录人数、收成,真是再好不过。进一步而言,绳子和结有了编码,不但能记录数字,自然也能记录事情。在象形文字没有正式发明应用之前,“结绳记事”成为文化发展史上的一件大事。
对于?m兹氏部落而言,最早的生活是游猎式的,也是在山林中生活的延续,男人负责狩猎,女人负责采摘蔬果,照顾家庭。在这个时期,马匹或许还未被驯服,但那些在草原上肆意奔跑的形象,势必?m兹氏的部落以强大的震撼力,最终想到要驯服这些狂暴的风的使者,作为坐骑之用。对于猎人而言,最重要的是驯服了原来的狼类,狗成为远古人类最好的朋友。在驯服狼的过程中,绳子无疑起到了重要的重要。当那些捕获的狼被绳子拴在木桩上无可奈何,温暖的篝火和轻易得到的食物最终磨去了它们的野性,与人类签下了屈服的条约。
被绳子的文化贯穿整个生活的?m兹氏,当原有部落的图腾已经不再够用,容易同其它部落重复时,也毫不犹豫地采用了姓氏加图腾的识别标志。她采用了绳子打结的形象,即“允”姓,这也是草原部落的第一姓,同华夏民族的第一姓“风”所并立。对于草原部落而言,犬成为了生活中最必不可少的朋友,因而第一位的图腾即是犬。随着历史的发展,部分游猎部落淡化了杀戮的色彩,转向了相对温和的游牧生活。这时期,马、牛、羊等也开始成为草原部落的图腾。当然,狗的祖先为狼,依然有些强悍的草原部落采用了狼图腾。而在丛林与草原的接壤地带,虎、豹、熊、貘类也会成为草原部落的图腾。
?m兹氏以“允”为姓。以绳子驯服獒犬后,变为“狁”字。?m兹氏的直系后代中,保持以犬为图腾的是“狄”人,狄指皮毛带有红色的犬。另一支为“?狁”、“猃允”、“猃狁”,猃指一种长嘴巴的犬。因为?m兹氏精通编织技术,在后期则不再采用树皮为原料,而采用羊毛等为原料,编织出轻盈温柔的毛衣、毛毯,即“绒”。自“猃狁”分出的一支“绒人”,因为本身的彪悍,给后来的中原部落带来了极大的麻烦,也就成为了全副武装的“戎人”形象。“戎狄”也成为使中原部落最为忌惮的因素之一。
“允”姓后来还分出“?s”姓。“若”愿意为用手择菜,后来演化为牧羊的部落,即羌人的祖先。?s姓的图腾为羊等游牧族图腾。?s地在中国新疆维吾尔自治区,今作“若羌”。“羌”上面是一个“羊”,下面是一个侧面“人”,是显著的“人饰羊首”的图腾标识。以畜牧为主,也有些地方有了农业。他们部族繁多,或以动物图腾为名,如:白马羌、牦牛羌。“羌”与姜姓音同,华夏族后来的首领炎帝姜姓就来源于华胥族与羌人的联姻。
后来的故事:
?m兹氏是《山海经》中有记载的最古老的远古神明,在大禹时期,以“?m兹氏”为名称的部落依然存在。书中记载:“在西海的岛屿上,有一个神人,长着人的面孔鸟的身子,耳朵上穿挂着两条青色蛇,脚底下踩踏着两条红色蛇,名叫?m兹。”这里的?m兹氏,通过与燧人氏的联姻,而获得了鸟、蛇的图腾,严格来说已经不是远古?m兹氏的真正直系。
《山海经》中提及的?m兹,《列子.黄帝篇》说:“华胥氏之国在?m州之西,台州之北。”?m州,即今山东兖州,“?m”古文中通“兖”。今市西30里有山名嵫山,因为“?m兹”的关系,所以嵫山又名崦嵫山、奄山,为神话中日之所入。这大概是?m兹氏后人的一支迁徙到了此处。
?m兹中“?m”有“盖”之意,而盖在古文中通“盍”。氐族自称“盍稚”,意同“?m兹”。“氐”为它族对其之称,氐人是?m兹变为游牧族的一个分支。氐人的一部分与羌族合流,成为氐羌。另一部分进入巴地,与其它少数民族合流,以马、蛇,甚至鱼为图腾。
?m兹氏被后世人追尊为女帝,又称玄女、玄帝、王素、*、须女、帝?m兹等,也就是后来道教中的“九天玄女”形象的原型。牛郎与织女传说中的织女形象,也是起源于?m兹氏的部落。