第十四章上古囧事
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天生一个水晶肚——神农尝百草
神农氏是继伏羲之后又一个对中华民族贡献颇多的传奇人物。他发明农耕技术，遍尝百草发现药材，制定历法，开创九井相连的水利灌溉技术等，因此成为首任炎帝。
相传神农生下来就有个“水晶肚”，透明到连五脏六腑都看得清楚。
神农胸怀仁慈，十分关心人民疾苦。
那个时候，神州大地上的人类越来越多，鸟兽越来越少，靠打猎和采集野果得来的食物，已经难以填饱人们的肚皮。看着人们忍饥挨饿，神农心中十分焦虑。
民以食为天啊！
该如何解决这个天大的难题呢？
神农的恤民之心感动了上苍。
就在神农为食忧虑时，一只周身通红的鸟儿，嘴里衔着一株九穗的禾苗，从天空中飞过，在掠过神农头顶时，九穗禾掉在了地上。神农见了，将它拾起来，见颗粒饱满，便一粒粒埋在入土壤中，不几日，长出禾苗，后来竟长成一片，出了穗，结了籽。神农将谷穗在手里揉搓后放进嘴里，“咦，味道还满不错哦。”于是就给他起了个名字叫“嘉谷”，也就是今天我们所说的小米。
后来，神农让人们砍倒树木，割掉野草，开垦出一片片荒地，将嘉谷的种子播在地里，于是来年收获了更多可以食用的谷子。
神农从中得到启发：谷子可以年年种植，源源不断，要是找到有更多可以食用的草木，多多种植，大家的吃饭问题不就解决了吗？
为了挑选出能够食用的草木，神农就一样一样地开始尝试，一样一样地试种，最终筛选除了五谷：稻、黍、稷、麦、菽。
神农是个工作狂，找到了可以食用的粮食物种，他又开始研究如何种植这些谷物，三更半夜了还不睡觉，熬夜琢磨提高农业生产效率的方法。功夫不负有心人。他终于研发出了新型农具——耒耜（lěisi）。
耒是一种尖木棒，棒尖用火烧过，可以增加它的硬度，有的还套上野兽的犄角。但是用耒掘地很费劲，即便是双头耒也同样掘得缓慢。耜是一个石头片，但它没柄，用它掘地必须弓着腰甚至蹲着身子。神农意识到，如果将石耜装在木耒上，使用起来不就不用蹲身了吗？于是他把耒和耜绑缚在一起，耒耜就这样产生了。这种复合工具就是现代铁锨的原型，后来大禹治水就是用的这物件——双齿耒耜。
每年秋天，到了收获的季节，神农和他的子民们手持石镰，收割成熟的粮食。然后，放一把火烧掉秸秆和荆棘杂草，作为来年的肥料。
在渭河南岸的西安半坡村，出土了我国北方最早的粮食化石——七千年前的一罐子小米和一罐子白菜籽。想必就是当初神农收获的粮食。
人们感激神农的功德，于是尊称他为“神农”，也就是农业之神的意思。
吃饭的问题解决了，可是另一个问题又接踵而来。
上古时期，人类的卫生医疗条件相当有限，人要是生了病，只能听天由命。要是得个流行感冒之类的小病还好，扛一扛就挺过去了，如果是伤寒瘟疫癌症sars等疑难杂症，那就只有等死的份了。
老百姓们忍受着病痛的折磨，神农看在眼里，疼在心上。这样下去怎么能行呢？虽然野兽现在已经对人类已经够不上太大的威胁了，不能眼睁睁看着病魔大施淫威呀。
于是神农利用他挑选五谷的方法，踏遍三山五岳采集天下异草，一一品尝，确定它们的味道和药性，然后用来治病。
胡乱往肚子里塞东西，那可不是人干的事情。
因此，中毒就成了神农的家常便饭。神农在一天之内的中毒记录，居然达到七十次。好在神农生来就有个水晶肚皮，吃进胃里的东西能看得一清二楚。一旦发现吃到胃里的草发生异常反应，就立即将它们吐出来，所以神农每次中毒后都能化险为夷。
神农为了寻找草药，除了冒着中毒身亡的危险外，还经常遭受到毒虫猛兽的袭击。
有一次，神农在深山老林采药，遭遇一群凶猛无比的毒蛇，神农寡不敌众，被毒蛇咬伤倒地，血流不止，浑身发肿，眼看就要丧命，幸得王母娘娘派青鸟及时赶来，用仙丹救得神农一命。神农醒转过来，见青鸟远去，知是王母搭救，忙开口道谢，哪知一张口，仙丹落地，立刻生根发芽，长出一棵青草，草顶生一颗红珠。神农仔细一看，与仙丹别无二致，摘下放入口中，身上余痛顿消，遂高兴地自言自语道：“有治蛇毒之药了！”并将这味草药取名为“头顶一颗珠”。后来，药物学家将其命名为“延龄草”。
就这样，神农历尽艰辛，最终尝出了三百六十五种草药，并将这些草药的名称，形貌、药性记了下来，编成了中国第一部医书——《神农本草》。天下百姓从此有药可医。
要说神农尝遍百草，中毒无数，应该是百毒不侵之身了，可他最终还是被毒死了。据说，神农在吃下一种开有小黄花的植物的叶子后，胃液立即如沸水般翻腾，瞬间即墨，还没来得及吐出来，就肠断身亡。后人于是称这种毒性剧烈的草为“断肠草”，也叫“火焰子”。
也有人说，神农没有被毒死，因为他根本就不是用亲自品尝的办法来辨识草药的，而是用鞭子抽的。
只听说有用鞭子抽牛抽马抽受虐狂的，没听说有用鞭子抽草的。
不管有没有，先看看是怎么一回事。
说是神农有一次走在山间小道上，突然看到路边有一条赭鞭，于是捡了起来，随便往路边的草丛中一抽，嗨哟，奇怪的事情发生了，那赭鞭刚接触到草丛，神农就顿觉恶心，如同中毒一般，想要呕吐。于是他赶紧将鞭子扔在地上，还没等鞭子脱手，怪事又发生了，当赭鞭碰到另外一片草丛时，神农立马又感觉神清气爽，一反刚才的中毒症状。
碰到这样奇怪的事情，神农肯定要好好研究一番的。最后他发现，原来赭鞭碰到的两处草丛的性质恰好相反，一种有毒，一种能解毒。他这才晓得，原来那赭鞭是一条能够鉴定百草性质的神鞭。神农高兴极了，一路上不停挥动赭鞭，抽打草木，辨别药性……
不管草药的性质是被神农用嘴巴品尝分辨出来的，还是用鞭子抽出来的，后人们为了纪念这位使用草药的鼻祖，将神农尊为“药王菩萨”。
神农还是一个热爱环保的植树标兵。
话说神农在采药尝草的过程中，曾在南方一座大山中居住了数年，除了每日寻药尝草外，还坚持植树，到他离开的时候，他亲手种下的树木已经长成了茂密的森林。有一天晚上，月亮升起。月老见原本像三毛的脑壳一样没几棵树的山，如今层层叠叠的树木密不透风，于是询问乡民，原来是神农在采药时植树造林的结果。月老感慨万千，心想之下，自己在月宫中植树千载，熬得头发都白了，才种出一棵歪脖子柴火树，而神农一个凡间小儿，竟有如此济民之心，不畏艰辛，植得大好森林，德行甚好，值得崇敬。自此，每当月亮行至大山南侧天门垭上空时，必停留片刻，以示月老的敬意。后来，人们称此峰为“停月峰”，并将那座大山命名为“神农架”。
神农架常有野人出没。自上个世纪50年代以来，先后多次有人声称目击到野人。最早是一个村民，他进山砍柴时，一个红毛野人突然出现在他眼前，要跟他亲密接触，把这个汉子吓坏了，挥舞着柴刀大叫而逃。虽然后来人们在山上又陆续发现野人的毛发、脚印、粪便等，但再也没人亲眼见到过野人。
神农架野人至今仍然是一个谜。他们会不会是当年神农在此采药时留下的一支后代呢？
女大不中留——炎帝的三个女儿
炎帝神农带头遵守女娲制定的婚姻法，平生仅娶了听?（yāo）一位妻子。
《山海经》说：“炎帝之妻，赤水之子听?。”这里的赤水，估计是现在的红海一带，那里出靓妞是远近有名的，荷马史诗里那个坑城坑国的美人海伦就是那旮旯出来的。想必有了如此绝色佳人，炎帝老儿也没得精力花心了。
炎帝和听?育有一子三女。
儿子叫柱，大女儿叫季仙，二女儿叫瑶姬，三女儿叫女娃。柱后来成了一个部落的酋长，关于他的故事，史料上没什么记载，倒是三个女儿的经历都比较离奇。
大女儿季仙生性好动，像个假小子一样，平日里不好好待在闺房里学点针织绣花之类的女红，在外面到处乱跑。小时候就喜欢跟男孩子混在一起，干些上树掏鸟窝，下河摸泥鳅之事，长大后更不得了，居然跟炎帝的一个部下私奔了。
话说神农即帝位不久，天旱不雨，禾苗枯槁，面临绝收。在此之际，出现一位容貌古怪言语颠倒的“野人”，衣着极为后现代，上着草披肩，下系皮条裙，蓬头光脚，指甲如利爪，浑身覆盖黄毛，手拿柳枝，狂歌劲舞，自称名叫赤松子，在王屋山修炼多年，跟随赤真人南游衡山。真人时常化为赤色飞龙，他也变化成一条红彤彤的虬龙跟在后面。因赤松子能随风雨上下，于是炎帝任命他为雨师，主管施行甘霖。
这赤松子就是将季仙拐跑的那个家伙。这么一个黄毛利爪的怪龙，换做今天的mm见了，定保吓得花容失色连声尖叫，搞不懂季仙怎么就偏偏就看上他了。
古人的审美标准虽说和今人不完全一样，但好歹也不会差距如此之大。那季仙既然死心塌地赖上这么一个人不人怪不怪的家伙，一定另为蹊跷。
事实上的确如此。
这赤松子除了能够施雨外，还有一项奇特的本领，据说他常常服食一种名为“水玉”（一说水玉即水晶）的药物，能跳入熊熊燃烧的烈焰中，不仅纤毫无损，还能随烟气上下。后来脱胎换骨，成了仙人。赤松子成仙后，落户昆仑山，住进西王母曾经住过的石屋。每当风雨来了的时候，赤松子身轻如羽，在那高山峡谷之间，随那风雨云雾上下往来，自由自在，无拘无束。
赤松子成仙，苦了季仙。
不见了雨师，季仙好生想念，得知赤松子成仙到了昆仑，一颗心也跟着飞去了昆仑，茶饭不思，郁郁寡欢。某日，季仙不辞而别，循思念的方向而去。季仙这一别，杳无音信。想必后来也经过一段服玉焚身的过程，羽化成仙，和赤松子做了神仙眷侣。
作为史上最早的追星族，季仙得成正果。炎帝的二女儿瑶姬可就没这么幸运了。
瑶姬生得花容月貌，性格温顺，人见人爱，天下男子个个都以娶了瑶姬乃祖上烧了八辈子高香的艳福。可是红颜薄命，这瑶姬刚到出阁的年纪就夭亡了。
这姑娘死了也自觉委屈，尚未替大伙儿办点实事，也没能在父母膝下尽番孝心，于心不甘啊。于是，她的精魂，就去那姑瑶之山，变做一株瑶草。这瑶草的叶子长得茂盛，层层叠叠，开黄花，结的果子像菟丝果一样，谁要是吃了这果子，就会变得十分漂亮，逗人喜爱。
只是今天没了这种果子，否则，天下诸多盼着自己容貌美丽的女子，也不用花大价钱去做美容手术，忍受挨刀子的痛苦，还要冒那毁容的风险。
瑶姬的故事并没有结束。
后来，天帝哀怜她的早死，就封他到巫山去做了*之神。早晨她化作一片美丽的朝云，自由而闲暇地游行在山岭和峡谷之间；到黄昏她又由云变为潇潇的暮雨，对这山水发泄她的哀怨。
巫山自从有了女神后，一度成为文人笔下大肆渲染的对象。
战国时楚国大夫宋玉，也就是那个大骂登徒子好色，大赞自己如柳下惠般高尚正直、不为女色所动的极度自恋的小白脸，为了讨好楚襄王，绞尽脑汁写出《高唐赋》和《神女赋》来拍主子马屁。这两篇辞赋是姐妹篇，上一篇主要描写景色，用华丽的语言、磅礴的气势描写巫山地区的山水风物，展示出一副美丽壮观的原生态自然画卷；下一篇则主要描写神女，宋玉那小子用细腻的笔触将神女描绘的无与伦比，美得无法再美了，连维纳斯、海伦见了都要自叹弗如，那什么毛嫱西施之流相比之下简直就是土鳖。总之，神女那个美啊，足以让天下男人集体发懵，哈喇子长流、鼻血狂喷。
当然，光写点景色和美女，算不得拍马之作。这里面还是有故事的。
在上篇《高唐赋》中，宋玉对楚襄王讲了他老子楚怀王与神女的瓜葛。说是楚怀王曾到高唐游玩，玩累了，大白天就睡起了觉，还做了一个梦，也就是白日做梦，还是个春梦。梦见一个女子对他说：“我是巫山之女，听说您来高唐旅游，特地前来伺候您。”说白了就是陪你睡觉（原文写得很雅致：愿荐枕席）。于是，楚怀王在梦中跟神女有了一腿。这女子临走之前还留下了一句：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”这一句里就产生了三个成语：巫山*、朝云暮雨、朝朝暮暮。
楚怀王一觉醒来，已是第二天早晨，回想梦境，平添几分惆怅，于是在高唐附近为梦中女子建了一座庙，取名“朝云”。
那楚襄王听了他老爸的风流艳遇，两眼放光，哈喇子直流，心想着自个要是也能遇上如此美事则好。还别说，当晚，楚襄王就做了一个跟他老子一样华丽丽的梦，醒来也是无比惆怅啊，于是令宋玉作了那篇《神女赋》。
神仙姐姐真的会喜欢上楚怀王父子俩吗？我看悬。
那楚怀王历史上著名的昏君，在位期间干了很多蠢事，导致楚国衰败不说，最后还落个身死秦国。他的儿子虽然比他略微强点，但也只算得上刚刚及格，还是补考及格的。
瑶姬仙女又如何会喜欢上这样的两个货色。估计是他们在游巫山时看见神仙姐姐的雕像，回去就白日做梦了。纯粹属于色狼脑中无良的意淫。
李白诗云：“瑶姬天帝女，精彩化朝云；宛转入宵梦，无心向楚君。”
连大诗人也是如此认为，可见宋玉这小子不厚道。
瑶姬仙女好歹也是大家闺秀、黄花大闺女一个，在他的笔下，居然成了免费为君王家服务的高级**worker，这负面影响也忒大了，不仅玷污了神女的声名，以至于后来的人们一提起“*”二字，便不由自主地想到男欢女爱的情景，“*”也从此成为房中之事的代名词。为此，唐代诗人李商隐慨叹：“一自高唐赋成后，楚天*尽堪疑。”后来，元稹为亡妻作《离思》，一句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”更是流传千古。
有人说，腾云驾雾者唯有神仙，而房事*个中滋味一如飘飘欲仙之感觉，故以*喻之，想来也不无一番道理。后来古代小说中写男女之事，无不以*代之：“共赴巫山*”、“不免*一番”……《红楼梦》第六回“宝玉初试*情”中写的就是贾宝玉在丫环袭人身上实现了从男孩到男人的巨大转变。
巫山，在重庆东大门，是游览长江三峡的必经之地。据说这里曾经生活这亚洲最早的直立人——“巫山人”。有名的“巫山十二峰”屏列大江两侧，其中尤以相传是神女石化而成的神女峰著称。此外还有“三台八景”。
“三台”指的是楚阳台、授书台和斩龙台。这三台都与神女有关。楚阳台又称高唐观，位于武山县城西的山丘上，就是神女自称“巫山之阳、高丘之阻”的地方；授书台位于巫峡飞凤山麓的平台上，传说神女在此授予大禹治水之书；斩龙台在南岸之错开峡，相传大禹治水时，有一条龙玩忽职守开错了一道峡谷，被大禹斩杀于此。
所谓“八景”，即朝云暮雨、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞观石。八景中的“朝云暮雨”为标志性景观，错过“*”，枉去巫山矣。
闲话少说，言归正传。
炎帝的小女儿女娃，才是个真正命苦的娃。
《山海经》记载：“发鸿之山，其上多拓木。有鸟焉，其状如乌，文首、白嚎、赤足、名曰精卫。其鸣自?。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”
这女娃，自幼争强好胜，男人做的事情，她也抢着去干，并立志日后为人类干一番大事业。可惜的是，愿望还没来得及实现，女娃便离开了人世。
据说有一天，女娃瞒着父母，独自骑摩托艇出海游玩，结果驶入百慕大黑三角，连艇带人被吸进了大漩涡中。小女娃大海吞没后，也和她的姐姐瑶姬一样心有不甘，于是她的魂灵化作一只小鸟，花脑袋、白嘴壳、红脚爪，住在北方的发鸠山上。因为她发出“精卫、精卫”的悲鸣，于是人们就称她为“精卫”。
精卫痛恨无情的大海夺取了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。于是，她一刻不停地从西山衔了小石子、小树枝，投到东海里，开始了人类历史上最早的填海造田工程。
把大海填平，这可是人类想都不敢想的事情，愚公老儿有胆，也只是移走一座山，更何况是一只鸟儿。
面对这只不知天高地厚的小鸟，大海打了个哈哈，不屑地对精卫说：“小鸟小鸟，你要想把我填平，真是白日做梦，我劝你还是省省吧！”
精卫用她那不屈的声音回答：“大海你这个王八蛋，你夺走了我年轻的生命，还埋没了我尚未实现的抱负，哪怕是一万年，一亿年，就算是到宇宙的尽头、世界的末日，我也要将你填平！”
精卫的意志是如此的坚决，她填海的身形是如此的悲壮，她的行为博得后世无数人的敬仰。晋代诗人陶渊明曾作诗赞曰：“精卫衔微木，将以填沧海。”
精卫迎风而翔，衔石不怠，日复一日，年复一年地往返与大海与陆地之间，不填平大海誓不罢休，她那锲而不舍的精神感动了海燕，海燕与其结为夫妻，生下的孩子，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海，直到海被她们填平的那一天……
数千年来，精卫填海的神话传说已深入人心。
事情真的像神话中那样邪乎吗？其实不然。
发鸿之山在今山西，乃属于女娃的领地，而精卫鸟则是当地的特产，也是女娃所养的宠物，好比西王母的“青鸟”。史书中有“溺而不返”一句。如果真的被淹死了，还谈什么“返”与“不返”；淹死了还说你不回来，岂不是认为你活该吗？其实，这里“游于东海”，并不是在东海里练习蝶泳仰泳自由泳，而是乘豪华游艇出游东海。
话说女娃听那云游四海、足迹遍布全球的赤松子口若悬河地讲了那些异域风情的故事之后，心里蠢蠢欲动，想要走出去看看外面的世界有多精彩，于是“游于东海，溺而不返”，这里的“溺”是“沉迷”的意思，指女娃迷恋上海外资本主义花花世界，乐不思蜀，不想回家了。
这女娃究竟到了哪里呢？据说她到了南太平洋的岛国——斐济。澳大利亚地名学家艾德里安?鲁姆在《世界地名》一书中解释：“斐济，西南太平洋上的群岛，位于新西兰之北。名称来源不明。”从语言学上考释，“斐济”之名来源于“发鸡”。那一带风景宜人，歌舞升平，自然对长期待在宫廷之中的少女具有莫大的杀伤力。斐济首府“苏瓦”一音则源于“少娃”，那里居民个子高，皮肤红，不同于波利尼西亚人、美拉尼西亚人人种，且能歌善舞，实为女娃也即炎帝的后代。
天生一个水晶肚——神农尝百草
神农氏是继伏羲之后又一个对中华民族贡献颇多的传奇人物。他发明农耕技术，遍尝百草发现药材，制定历法，开创九井相连的水利灌溉技术等，因此成为首任炎帝。
相传神农生下来就有个“水晶肚”，透明到连五脏六腑都看得清楚。
神农胸怀仁慈，十分关心人民疾苦。
那个时候，神州大地上的人类越来越多，鸟兽越来越少，靠打猎和采集野果得来的食物，已经难以填饱人们的肚皮。看着人们忍饥挨饿，神农心中十分焦虑。
民以食为天啊！
该如何解决这个天大的难题呢？
神农的恤民之心感动了上苍。
就在神农为食忧虑时，一只周身通红的鸟儿，嘴里衔着一株九穗的禾苗，从天空中飞过，在掠过神农头顶时，九穗禾掉在了地上。神农见了，将它拾起来，见颗粒饱满，便一粒粒埋在入土壤中，不几日，长出禾苗，后来竟长成一片，出了穗，结了籽。神农将谷穗在手里揉搓后放进嘴里，“咦，味道还满不错哦。”于是就给他起了个名字叫“嘉谷”，也就是今天我们所说的小米。
后来，神农让人们砍倒树木，割掉野草，开垦出一片片荒地，将嘉谷的种子播在地里，于是来年收获了更多可以食用的谷子。
神农从中得到启发：谷子可以年年种植，源源不断，要是找到有更多可以食用的草木，多多种植，大家的吃饭问题不就解决了吗？
为了挑选出能够食用的草木，神农就一样一样地开始尝试，一样一样地试种，最终筛选除了五谷：稻、黍、稷、麦、菽。
神农是个工作狂，找到了可以食用的粮食物种，他又开始研究如何种植这些谷物，三更半夜了还不睡觉，熬夜琢磨提高农业生产效率的方法。功夫不负有心人。他终于研发出了新型农具——耒耜（lěisi）。
耒是一种尖木棒，棒尖用火烧过，可以增加它的硬度，有的还套上野兽的犄角。但是用耒掘地很费劲，即便是双头耒也同样掘得缓慢。耜是一个石头片，但它没柄，用它掘地必须弓着腰甚至蹲着身子。神农意识到，如果将石耜装在木耒上，使用起来不就不用蹲身了吗？于是他把耒和耜绑缚在一起，耒耜就这样产生了。这种复合工具就是现代铁锨的原型，后来大禹治水就是用的这物件——双齿耒耜。
每年秋天，到了收获的季节，神农和他的子民们手持石镰，收割成熟的粮食。然后，放一把火烧掉秸秆和荆棘杂草，作为来年的肥料。
在渭河南岸的西安半坡村，出土了我国北方最早的粮食化石——七千年前的一罐子小米和一罐子白菜籽。想必就是当初神农收获的粮食。
人们感激神农的功德，于是尊称他为“神农”，也就是农业之神的意思。
吃饭的问题解决了，可是另一个问题又接踵而来。
上古时期，人类的卫生医疗条件相当有限，人要是生了病，只能听天由命。要是得个流行感冒之类的小病还好，扛一扛就挺过去了，如果是伤寒瘟疫癌症sars等疑难杂症，那就只有等死的份了。
老百姓们忍受着病痛的折磨，神农看在眼里，疼在心上。这样下去怎么能行呢？虽然野兽现在已经对人类已经够不上太大的威胁了，不能眼睁睁看着病魔大施淫威呀。
于是神农利用他挑选五谷的方法，踏遍三山五岳采集天下异草，一一品尝，确定它们的味道和药性，然后用来治病。
胡乱往肚子里塞东西，那可不是人干的事情。
因此，中毒就成了神农的家常便饭。神农在一天之内的中毒记录，居然达到七十次。好在神农生来就有个水晶肚皮，吃进胃里的东西能看得一清二楚。一旦发现吃到胃里的草发生异常反应，就立即将它们吐出来，所以神农每次中毒后都能化险为夷。
神农为了寻找草药，除了冒着中毒身亡的危险外，还经常遭受到毒虫猛兽的袭击。
有一次，神农在深山老林采药，遭遇一群凶猛无比的毒蛇，神农寡不敌众，被毒蛇咬伤倒地，血流不止，浑身发肿，眼看就要丧命，幸得王母娘娘派青鸟及时赶来，用仙丹救得神农一命。神农醒转过来，见青鸟远去，知是王母搭救，忙开口道谢，哪知一张口，仙丹落地，立刻生根发芽，长出一棵青草，草顶生一颗红珠。神农仔细一看，与仙丹别无二致，摘下放入口中，身上余痛顿消，遂高兴地自言自语道：“有治蛇毒之药了！”并将这味草药取名为“头顶一颗珠”。后来，药物学家将其命名为“延龄草”。
就这样，神农历尽艰辛，最终尝出了三百六十五种草药，并将这些草药的名称，形貌、药性记了下来，编成了中国第一部医书——《神农本草》。天下百姓从此有药可医。
要说神农尝遍百草，中毒无数，应该是百毒不侵之身了，可他最终还是被毒死了。据说，神农在吃下一种开有小黄花的植物的叶子后，胃液立即如沸水般翻腾，瞬间即墨，还没来得及吐出来，就肠断身亡。后人于是称这种毒性剧烈的草为“断肠草”，也叫“火焰子”。
也有人说，神农没有被毒死，因为他根本就不是用亲自品尝的办法来辨识草药的，而是用鞭子抽的。
只听说有用鞭子抽牛抽马抽受虐狂的，没听说有用鞭子抽草的。
不管有没有，先看看是怎么一回事。
说是神农有一次走在山间小道上，突然看到路边有一条赭鞭，于是捡了起来，随便往路边的草丛中一抽，嗨哟，奇怪的事情发生了，那赭鞭刚接触到草丛，神农就顿觉恶心，如同中毒一般，想要呕吐。于是他赶紧将鞭子扔在地上，还没等鞭子脱手，怪事又发生了，当赭鞭碰到另外一片草丛时，神农立马又感觉神清气爽，一反刚才的中毒症状。
碰到这样奇怪的事情，神农肯定要好好研究一番的。最后他发现，原来赭鞭碰到的两处草丛的性质恰好相反，一种有毒，一种能解毒。他这才晓得，原来那赭鞭是一条能够鉴定百草性质的神鞭。神农高兴极了，一路上不停挥动赭鞭，抽打草木，辨别药性……
不管草药的性质是被神农用嘴巴品尝分辨出来的，还是用鞭子抽出来的，后人们为了纪念这位使用草药的鼻祖，将神农尊为“药王菩萨”。
神农还是一个热爱环保的植树标兵。
话说神农在采药尝草的过程中，曾在南方一座大山中居住了数年，除了每日寻药尝草外，还坚持植树，到他离开的时候，他亲手种下的树木已经长成了茂密的森林。有一天晚上，月亮升起。月老见原本像三毛的脑壳一样没几棵树的山，如今层层叠叠的树木密不透风，于是询问乡民，原来是神农在采药时植树造林的结果。月老感慨万千，心想之下，自己在月宫中植树千载，熬得头发都白了，才种出一棵歪脖子柴火树，而神农一个凡间小儿，竟有如此济民之心，不畏艰辛，植得大好森林，德行甚好，值得崇敬。自此，每当月亮行至大山南侧天门垭上空时，必停留片刻，以示月老的敬意。后来，人们称此峰为“停月峰”，并将那座大山命名为“神农架”。
神农架常有野人出没。自上个世纪50年代以来，先后多次有人声称目击到野人。最早是一个村民，他进山砍柴时，一个红毛野人突然出现在他眼前，要跟他亲密接触，把这个汉子吓坏了，挥舞着柴刀大叫而逃。虽然后来人们在山上又陆续发现野人的毛发、脚印、粪便等，但再也没人亲眼见到过野人。
神农架野人至今仍然是一个谜。他们会不会是当年神农在此采药时留下的一支后代呢？
女大不中留——炎帝的三个女儿
炎帝神农带头遵守女娲制定的婚姻法，平生仅娶了听?（yāo）一位妻子。
《山海经》说：“炎帝之妻，赤水之子听?。”这里的赤水，估计是现在的红海一带，那里出靓妞是远近有名的，荷马史诗里那个坑城坑国的美人海伦就是那旮旯出来的。想必有了如此绝色佳人，炎帝老儿也没得精力花心了。
炎帝和听?育有一子三女。
儿子叫柱，大女儿叫季仙，二女儿叫瑶姬，三女儿叫女娃。柱后来成了一个部落的酋长，关于他的故事，史料上没什么记载，倒是三个女儿的经历都比较离奇。
大女儿季仙生性好动，像个假小子一样，平日里不好好待在闺房里学点针织绣花之类的女红，在外面到处乱跑。小时候就喜欢跟男孩子混在一起，干些上树掏鸟窝，下河摸泥鳅之事，长大后更不得了，居然跟炎帝的一个部下私奔了。
话说神农即帝位不久，天旱不雨，禾苗枯槁，面临绝收。在此之际，出现一位容貌古怪言语颠倒的“野人”，衣着极为后现代，上着草披肩，下系皮条裙，蓬头光脚，指甲如利爪，浑身覆盖黄毛，手拿柳枝，狂歌劲舞，自称名叫赤松子，在王屋山修炼多年，跟随赤真人南游衡山。真人时常化为赤色飞龙，他也变化成一条红彤彤的虬龙跟在后面。因赤松子能随风雨上下，于是炎帝任命他为雨师，主管施行甘霖。
这赤松子就是将季仙拐跑的那个家伙。这么一个黄毛利爪的怪龙，换做今天的mm见了，定保吓得花容失色连声尖叫，搞不懂季仙怎么就偏偏就看上他了。
古人的审美标准虽说和今人不完全一样，但好歹也不会差距如此之大。那季仙既然死心塌地赖上这么一个人不人怪不怪的家伙，一定另为蹊跷。
事实上的确如此。
这赤松子除了能够施雨外，还有一项奇特的本领，据说他常常服食一种名为“水玉”（一说水玉即水晶）的药物，能跳入熊熊燃烧的烈焰中，不仅纤毫无损，还能随烟气上下。后来脱胎换骨，成了仙人。赤松子成仙后，落户昆仑山，住进西王母曾经住过的石屋。每当风雨来了的时候，赤松子身轻如羽，在那高山峡谷之间，随那风雨云雾上下往来，自由自在，无拘无束。
赤松子成仙，苦了季仙。
不见了雨师，季仙好生想念，得知赤松子成仙到了昆仑，一颗心也跟着飞去了昆仑，茶饭不思，郁郁寡欢。某日，季仙不辞而别，循思念的方向而去。季仙这一别，杳无音信。想必后来也经过一段服玉焚身的过程，羽化成仙，和赤松子做了神仙眷侣。
作为史上最早的追星族，季仙得成正果。炎帝的二女儿瑶姬可就没这么幸运了。
瑶姬生得花容月貌，性格温顺，人见人爱，天下男子个个都以娶了瑶姬乃祖上烧了八辈子高香的艳福。可是红颜薄命，这瑶姬刚到出阁的年纪就夭亡了。
这姑娘死了也自觉委屈，尚未替大伙儿办点实事，也没能在父母膝下尽番孝心，于心不甘啊。于是，她的精魂，就去那姑瑶之山，变做一株瑶草。这瑶草的叶子长得茂盛，层层叠叠，开黄花，结的果子像菟丝果一样，谁要是吃了这果子，就会变得十分漂亮，逗人喜爱。
只是今天没了这种果子，否则，天下诸多盼着自己容貌美丽的女子，也不用花大价钱去做美容手术，忍受挨刀子的痛苦，还要冒那毁容的风险。
瑶姬的故事并没有结束。
后来，天帝哀怜她的早死，就封他到巫山去做了*之神。早晨她化作一片美丽的朝云，自由而闲暇地游行在山岭和峡谷之间；到黄昏她又由云变为潇潇的暮雨，对这山水发泄她的哀怨。
巫山自从有了女神后，一度成为文人笔下大肆渲染的对象。
战国时楚国大夫宋玉，也就是那个大骂登徒子好色，大赞自己如柳下惠般高尚正直、不为女色所动的极度自恋的小白脸，为了讨好楚襄王，绞尽脑汁写出《高唐赋》和《神女赋》来拍主子马屁。这两篇辞赋是姐妹篇，上一篇主要描写景色，用华丽的语言、磅礴的气势描写巫山地区的山水风物，展示出一副美丽壮观的原生态自然画卷；下一篇则主要描写神女，宋玉那小子用细腻的笔触将神女描绘的无与伦比，美得无法再美了，连维纳斯、海伦见了都要自叹弗如，那什么毛嫱西施之流相比之下简直就是土鳖。总之，神女那个美啊，足以让天下男人集体发懵，哈喇子长流、鼻血狂喷。
当然，光写点景色和美女，算不得拍马之作。这里面还是有故事的。
在上篇《高唐赋》中，宋玉对楚襄王讲了他老子楚怀王与神女的瓜葛。说是楚怀王曾到高唐游玩，玩累了，大白天就睡起了觉，还做了一个梦，也就是白日做梦，还是个春梦。梦见一个女子对他说：“我是巫山之女，听说您来高唐旅游，特地前来伺候您。”说白了就是陪你睡觉（原文写得很雅致：愿荐枕席）。于是，楚怀王在梦中跟神女有了一腿。这女子临走之前还留下了一句：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”这一句里就产生了三个成语：巫山*、朝云暮雨、朝朝暮暮。
楚怀王一觉醒来，已是第二天早晨，回想梦境，平添几分惆怅，于是在高唐附近为梦中女子建了一座庙，取名“朝云”。
那楚襄王听了他老爸的风流艳遇，两眼放光，哈喇子直流，心想着自个要是也能遇上如此美事则好。还别说，当晚，楚襄王就做了一个跟他老子一样华丽丽的梦，醒来也是无比惆怅啊，于是令宋玉作了那篇《神女赋》。
神仙姐姐真的会喜欢上楚怀王父子俩吗？我看悬。
那楚怀王历史上著名的昏君，在位期间干了很多蠢事，导致楚国衰败不说，最后还落个身死秦国。他的儿子虽然比他略微强点，但也只算得上刚刚及格，还是补考及格的。
瑶姬仙女又如何会喜欢上这样的两个货色。估计是他们在游巫山时看见神仙姐姐的雕像，回去就白日做梦了。纯粹属于色狼脑中无良的意淫。
李白诗云：“瑶姬天帝女，精彩化朝云；宛转入宵梦，无心向楚君。”
连大诗人也是如此认为，可见宋玉这小子不厚道。
瑶姬仙女好歹也是大家闺秀、黄花大闺女一个，在他的笔下，居然成了免费为君王家服务的高级**worker，这负面影响也忒大了，不仅玷污了神女的声名，以至于后来的人们一提起“*”二字，便不由自主地想到男欢女爱的情景，“*”也从此成为房中之事的代名词。为此，唐代诗人李商隐慨叹：“一自高唐赋成后，楚天*尽堪疑。”后来，元稹为亡妻作《离思》，一句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”更是流传千古。
有人说，腾云驾雾者唯有神仙，而房事*个中滋味一如飘飘欲仙之感觉，故以*喻之，想来也不无一番道理。后来古代小说中写男女之事，无不以*代之：“共赴巫山*”、“不免*一番”……《红楼梦》第六回“宝玉初试*情”中写的就是贾宝玉在丫环袭人身上实现了从男孩到男人的巨大转变。
巫山，在重庆东大门，是游览长江三峡的必经之地。据说这里曾经生活这亚洲最早的直立人——“巫山人”。有名的“巫山十二峰”屏列大江两侧，其中尤以相传是神女石化而成的神女峰著称。此外还有“三台八景”。
“三台”指的是楚阳台、授书台和斩龙台。这三台都与神女有关。楚阳台又称高唐观，位于武山县城西的山丘上，就是神女自称“巫山之阳、高丘之阻”的地方；授书台位于巫峡飞凤山麓的平台上，传说神女在此授予大禹治水之书；斩龙台在南岸之错开峡，相传大禹治水时，有一条龙玩忽职守开错了一道峡谷，被大禹斩杀于此。
所谓“八景”，即朝云暮雨、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞观石。八景中的“朝云暮雨”为标志性景观，错过“*”，枉去巫山矣。
闲话少说，言归正传。
炎帝的小女儿女娃，才是个真正命苦的娃。
《山海经》记载：“发鸿之山，其上多拓木。有鸟焉，其状如乌，文首、白嚎、赤足、名曰精卫。其鸣自?。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”
这女娃，自幼争强好胜，男人做的事情，她也抢着去干，并立志日后为人类干一番大事业。可惜的是，愿望还没来得及实现，女娃便离开了人世。
据说有一天，女娃瞒着父母，独自骑摩托艇出海游玩，结果驶入百慕大黑三角，连艇带人被吸进了大漩涡中。小女娃大海吞没后，也和她的姐姐瑶姬一样心有不甘，于是她的魂灵化作一只小鸟，花脑袋、白嘴壳、红脚爪，住在北方的发鸠山上。因为她发出“精卫、精卫”的悲鸣，于是人们就称她为“精卫”。
精卫痛恨无情的大海夺取了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。于是，她一刻不停地从西山衔了小石子、小树枝，投到东海里，开始了人类历史上最早的填海造田工程。
把大海填平，这可是人类想都不敢想的事情，愚公老儿有胆，也只是移走一座山，更何况是一只鸟儿。
面对这只不知天高地厚的小鸟，大海打了个哈哈，不屑地对精卫说：“小鸟小鸟，你要想把我填平，真是白日做梦，我劝你还是省省吧！”
精卫用她那不屈的声音回答：“大海你这个王八蛋，你夺走了我年轻的生命，还埋没了我尚未实现的抱负，哪怕是一万年，一亿年，就算是到宇宙的尽头、世界的末日，我也要将你填平！”
精卫的意志是如此的坚决，她填海的身形是如此的悲壮，她的行为博得后世无数人的敬仰。晋代诗人陶渊明曾作诗赞曰：“精卫衔微木，将以填沧海。”
精卫迎风而翔，衔石不怠，日复一日，年复一年地往返与大海与陆地之间，不填平大海誓不罢休，她那锲而不舍的精神感动了海燕，海燕与其结为夫妻，生下的孩子，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海，直到海被她们填平的那一天……
数千年来，精卫填海的神话传说已深入人心。
事情真的像神话中那样邪乎吗？其实不然。
发鸿之山在今山西，乃属于女娃的领地，而精卫鸟则是当地的特产，也是女娃所养的宠物，好比西王母的“青鸟”。史书中有“溺而不返”一句。如果真的被淹死了，还谈什么“返”与“不返”；淹死了还说你不回来，岂不是认为你活该吗？其实，这里“游于东海”，并不是在东海里练习蝶泳仰泳自由泳，而是乘豪华游艇出游东海。
话说女娃听那云游四海、足迹遍布全球的赤松子口若悬河地讲了那些异域风情的故事之后，心里蠢蠢欲动，想要走出去看看外面的世界有多精彩，于是“游于东海，溺而不返”，这里的“溺”是“沉迷”的意思，指女娃迷恋上海外资本主义花花世界，乐不思蜀，不想回家了。
这女娃究竟到了哪里呢？据说她到了南太平洋的岛国——斐济。澳大利亚地名学家艾德里安?鲁姆在《世界地名》一书中解释：“斐济，西南太平洋上的群岛，位于新西兰之北。名称来源不明。”从语言学上考释，“斐济”之名来源于“发鸡”。那一带风景宜人，歌舞升平，自然对长期待在宫廷之中的少女具有莫大的杀伤力。斐济首府“苏瓦”一音则源于“少娃”，那里居民个子高，皮肤红，不同于波利尼西亚人、美拉尼西亚人人种，且能歌善舞，实为女娃也即炎帝的后代。