第四百一十一章 世外桃源
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王凡傻傻地愣住了好半天，才终于接受了宝葫芦离自己而去的事实。但是随即他又有些不确定和怀着一点点希望想道：会不会现在依然还是在梦中呢？
掐一把看看是否疼痛这种方法，来确定是否是在梦中已经被证实完全没用了，所以王凡不知道如今是不是还在梦中，还是心存一丝希望的。
如果现在是梦中的话，那自己就无须害怕了。王凡暗暗地想道，但是如果不是在梦中，而是真正的事实，那莫非以前发生的一切，从自己得到宝葫芦的时候开始，就是在做梦吗？
王凡心里一片混乱，怎么都不能想个明白清楚，脑袋里就像有个乱七八糟的线团，把自己的脑筋什么的都缠死了，脑子里怎么都不清晰。
算了，不管如今是在做梦，还是以前的那一切是梦，现在还是见一步走一步吧，反正自己又不知道怎么才能醒来，或者怎么才能逃脱那个可恶的连环梦境。
这么想着，王凡便晃悠悠地爬起身来，随意地拍了拍衣服上的草屑，看了一眼身后的老头子坟墓，心里默念道：老头子，保佑我吧接着，就直径地往山下走去。
一路上，王凡看到了不少的村里人。他都像往常那样热情地打着招呼，可是没有想到的是，对方竟然一点儿反应也没有，似乎没有看见王凡整个人似的，把他当做透明的一样。
王凡有些愕然，他不知道发生了什么事情，难道自己的宝葫芦不见了，村里人对自己的态度就变化这么大吗？可是他们并不知道自己身上有宝葫芦的事情啊，为什么会有这样的变化呢？
王凡百思不得其解，试探地再朝他们喊了下。结果同样令人失望，虽然他们是有所反应了，但是那种反应不是王凡所希望看到的那一个。相反，王凡从他们的眼神中看到了另外一种东西，不是热情，而是一种他既熟悉又陌生的眼神。
说陌生吧，这样的眼神他已经好久没有从别人看向自己的眼中出现过了；而说熟悉吧，它又是经常出现在王凡以前的岁月当中，尤其是老头子死了以后，自己变得懒散浪荡，在村子里无所事事闲逛的日子里，最为常见。没错，那就是冷漠和鄙视。
自己貌似没有干出什么人神共愤的事情来吧，怎么会突然之间有这样的待遇？王凡怎么都想不明白，看着那些乡亲们的眼神，心里也变得冷了。
王凡心里有些烦躁，快步地朝着自己家里走去，他想要看看家里还有什么变化没有。突然，他想到了什么，朝着那块果园方向走了过去。
地方还是那个地方，黎叔还在那里，强子却看不见人影了。王凡走了过去，跟黎叔问了声好。谁知黎叔瞥了王凡一眼，叹了一口气，然后恨铁不成钢地说道：“阿凡，你都老大不小了，也该找些事情做做，别老是整天在村子里逛来逛去。你这样下去，以后怎么过日子，还有哪家的女儿肯嫁给你呢？你也别嫌我啰嗦，要不是我跟你家老头子好，我才没那份闲心管你的事儿呢”
黎叔的这么一番话，说的王凡顿时整个人傻了他举起手颤抖地指了指眼前的那块果园，难道这已经不是自己的承包地了？还有，莫非自己现在还没有成婚不成？可是由于心急，王凡一句完整的话都没有说出口。
此时，一个颇为熟悉的声音在王凡身后响了起来：“牛犊子，你怎么跑到我这果园来了？想要吃果子吗？可惜现在还青着呢”
王凡连忙回过头去，原来是村子里的树根，当初和王凡一样，想要承包果园的人，如今果园到了他手里了吗？
接下来的话中，王凡终于得知，原来自己没有了宝葫芦之后，自然没有能力和足够的资金承包果园，那块果园当然就不可能落到他手里了。
王凡精神恍惚地回到了家中，果然家里还是那么地残旧，跟没得到宝葫芦之前一个样，一点儿生气都没有，屋子里也没有任何人，更不用说佩盈和谢母她们的身影了，王凡估计，自己这次根本就没能和对方遇见过。院子里还是那条都快要掉光毛的老黄狗，死沉沉地躺着晒太阳。
王凡整个人都失落了，没有了宝葫芦，他这个人就连个屁也不是。没有出息，没有志向，一点儿用都没有。要是生活富裕而懒散的话，那叫做自在；而如果生活贫困而人还不知道奋起的话，那就叫做堕落了，恰好王凡正是后一种。
王凡思前想后，决定自己努力一下，看能不能够挽回以前的美好生活。想到就干，王凡首先去了市里，他是知道佩盈居住在哪里的，所以一开始他就来到了这儿。可是让他心碎的是，他是看到佩盈了，但是同时也看到了别人。那人正在佩盈身边，而佩盈则把手挽着对方，一脸幸福的模样。
王凡也不知道自己是怎么走回家里的，他以前的那种生活竟然随着宝葫芦的消失，而突然改变，而且这种变化还是让王凡感到不能接受的。要是他没有享受过那种美好的生活，恐怕他现在还不会那么难受，但是一旦有了那种好生活，却一下子消失不见，那种痛楚是无法形容的。
为什么坐过山车会如此刺激，那是因为人处于忽上忽下的情况当中；为什么股市大跌会有这么多人痛不欲生，最后都忍不住自杀轻生，那是因为他们忍受不了从高处跌落到地处的境况；为什么有些人失恋或者失败了之后，会做出一些疯狂的举动，那是因为他们接受不了曾经自己拥有的东西一下子被人夺走了。
人生最为痛苦的事情，可能不是这个，但是这个恐怕也能排上前三甲了。没有拥有过的东西，他们不会知道珍贵；而得到手的东西，他们更不会认为珍贵；但是拥有的东西一下子不属于自己了，当他们认为珍贵的时候，那时候已经太迟了。有些东西或者事情，一旦失去了就永远失去了，无可挽回无可补救。
王凡不死心地再去找胖子等人，可是还问曾见到面，就被人赶出来了。想想也是，大家相互不认识，三不识七的，而且地位悬殊，人家怎么可能跟你见面呢？没有了宝葫芦，几人之间根本没有任何的利益关系，他们又怎么会认识？
王凡整个人失魂落魄地在大街上走着，就这样漫无目的地走着，他也不知道自己该往哪里走。回家吧，家里死气沉沉的，再也不是那个温馨的家了；去别的地方，他又没有什么好想法，市里他没有其他认识的人了。
难道没有了宝葫芦自己就是个废人？王凡不甘心地想着，可是随即他又叹了一口气，貌似差不多了。要文化没文化，要知识没知识，当初自己下定决心弄果园，还是因为知道宝葫芦的神奇才敢弄的，不然凭着他那种啥死啥的能力，就是三分地他也弄不妥。再加上他本身性子懒惰，怎么可能出息呢？
王凡越想越气馁，越是念着宝葫芦的好：宝葫芦啊宝葫芦，你还是回来吧。可是这次不管他怎么祈祷，都没有一丝改变。王凡最终放弃了，但是生活还是要过的，于是为了不饿死，他又跑到了镇上的工厂里打工，从普工做起。
就这样，王凡像个普通人那样平平凡凡地过日子，每天上班下班，就赚了那么一点儿钱，生活当中也没有任何波澜，最终娶了个样貌同样平凡的女人做老婆，结婚生子，事事都无奇，然后就一直这么混下去，直到老死。
王凡从床上坐了起来，连忙朝着自己胸口位置摸去，又默念了下，手中突然出现了一个黑不溜秋的葫芦状物品，他才放下心来，原来刚才的同样是梦境。不过好歹，刚才的梦境当中，自己再也不是白老鼠的下场了。想想也是，没有了宝葫芦，这么一个普通人，有谁会注意他，把他当白老鼠不是浪费粮食和国家经费吗？
王凡呆坐在床上，虽然刚才是梦境，自己的宝葫芦也在自己手中，没有消失不见，而幸福生活依然存在，但是王凡仍然忧愁，因为梦境当中所预示的危机并没还有解决。高调不成低调也不成，即使没有了宝葫芦，也是一事无成，那自己该怎么办呢？
“哎，要是有个世外桃源，那就好了。”王凡叹道，“那样的话，即使自己不能对付所有的敌人，那起码也有个藏身之处啊不像现在这样，世界虽大，却无一处清净无烦恼的地方。”
陶渊明是东晋时的著名诗人。他写过一篇文章叫《桃花源记》。说有个打鱼的人划船去捕鱼，迷失了方向，正在着急，突然飘来一阵清香，抬头一看，原来两岸全是桃花。打鱼人沿着桃林前进，发现桃林的尽头有座小山。他停船上岸，进了山口，见那里有肥沃的田地、整齐的房屋；还有池塘、翠竹。人们来来往往，非常快乐。他的到来，惊动了周围的人，大家围上来问长问短。一些人还邀请他去家里作客。打鱼人从谈话中得知，秦朝末年，一些人为了躲避灾祸，带着妻子儿女逃到了这里，从此便与世隔绝了。
打鱼人离开时，一路上做了些标志，回家以后又把见到的情况报告给太守。太守派人随着打鱼人去寻找，可是找来找去，再也没有找到这个地方。
而翻译成白话文的形式，详细来说是这样子的。
东晋太元年间，有一个以捕鱼作为职业的武陵人。有一次，渔人沿着小溪走，忘记路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有夹杂其它的树，芳香的青草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人对眼前的景象感到非常惊奇。渔人又继续向前走，想走到林子的尽头。
桃林在溪水发源的地方就到头了，于是发现了一座山，山上有个小洞，洞里面隐隐约约好像有点光亮。渔人就离开船，从洞口进入。起初洞口很窄，仅容一人通过。渔人又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。有平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，肥沃的田地，美丽的池塘，桑树、竹林之类的景物。
田间小路互相交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在村落间来来往往耕种劳作，男女的衣着打扮就像是桃花源外的人，老人和小孩，都怡然并自得其乐。
村里的人一见渔人，竟大为惊奇，问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们的问题。村里的人便邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说有这样的一个人，都来打听消息。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子，儿女和同乡的人来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去了，与桃花源以外的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
渔人把自己听到的事情一一详细地告诉桃源里的人，桃源里的人都感叹了起来。剩下的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来招待他。渔人停留了几天，便告辞离去。这里面的人告诉他说：“这里的事不值得对外面的人讲。”
渔人出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。渔人到了武陵郡，便立即去拜见太守，渔人把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是个品德高尚的人，听说了这件事，高兴地计划要去探访。但没有实现，不久生病死了。此后再也没有再问起这件事的人了。
由陶渊明这篇文章，后来就产生了“世外桃源”这个成语。“世外”就是超出人世以外；“桃源”就是桃林的尽头。“世外桃源”是说在人世之外的极为美好的地方。陶渊明描写的“世外桃源”是虚构的，现实社会中不可能存在，所以后来常用它来比喻理想中的生活安乐而环境优美的世界。也常用它比喻那种空想的、脱离现实生活的地方。
在一部浪漫传奇里，一个桃花盛开的地方，几乎寄托了中国人所有的梦想，无都市之喧嚣，无尘世之烦扰。传奇只留在纸上。但在中国桂林，沿桂花之路往阳朔，会有一个比桃花源更美、更真实的地方——世外桃源。烟雨，满山遍野的绿草、山花、溶洞、木楼，向往着一个民族高尚品质的风雨桥，和漂流在翠竹之隙的歌谣……
所有的欢乐和所有的艰辛都在这里，找到归宿。充满母性的世外桃源是桂林许多年前离家而去的女孩，如今回来，已长成如诗如画的少女……这是一个神奇的土地 这是一个充满魅力的地方有山、有洞、有小桥、有流水、有人家有赏心悦目的民俗风情有扯不断的情丝……
陶渊明所指的世外桃源又说是今天陕西省商洛市商山；也有说是庐山康王谷；还有说是湖南桃源洞（据统计，被疑为桃花源原形的地方多达十余处）
不仅中国有世外桃源，世界上很多地方都有着各自世外桃源的说法和传说。就比如是日本，它那里叫做kakurezato，传说在深山里或坟底处有一个世外桃源，人们在那里过着自由自在的生活。
据《萨潘旧传记》记载，有一个叫有马的萨摩武士，进入鹿笼山中，发现一个四周围着象屏风一样的石头的地方，他就一个人在里面住下。这里严冬无雪，黑夜有光。他仔细一看，发现这四周象象屏风一样的石头，竟然都是黄金。
据宫崎县日向的传说，从前当地人进入雾岛的山里时，有时能见到一个隐藏着的国家。那里有庭院，还有人打扫。树上挂着熟了的橘子，佳人来来往往，音乐声不绝于耳。但回来后再去看时，就怎么也找不到了。
在熊本县肥后，传说从前旧合志郡汕古闲的坟地一带住过仙家，留下了一口井，被称为仙井。据说现在在元旦日出时，从阿苏山顶远望，仍能看到一座美丽的庙宇在云霞中放光。世外桃源不仅仅传说是理想之乡，还有很多人从那里借东西的传说。
在千叶县印幡郡，一座大坟下有一个岩洞。造这个岩洞的石头不是当地之物，石头上贴着各种各样的碎贝壳。村里人把这岩洞称为世外桃源。据说从前住在洞中的人有许多好的家具，村里人家中来了客人，就可以去借。现在仍有人留着借来没还的器皿。该郡还有一个被称为世外桃源的岩洞，在面对水田的一个山崖中部，村里人曾去那里借过器皿。传说从前夜深时，从这个岩洞里层传出过捣米声。v
王凡傻傻地愣住了好半天，才终于接受了宝葫芦离自己而去的事实。但是随即他又有些不确定和怀着一点点希望想道：会不会现在依然还是在梦中呢？
掐一把看看是否疼痛这种方法，来确定是否是在梦中已经被证实完全没用了，所以王凡不知道如今是不是还在梦中，还是心存一丝希望的。
如果现在是梦中的话，那自己就无须害怕了。王凡暗暗地想道，但是如果不是在梦中，而是真正的事实，那莫非以前发生的一切，从自己得到宝葫芦的时候开始，就是在做梦吗？
王凡心里一片混乱，怎么都不能想个明白清楚，脑袋里就像有个乱七八糟的线团，把自己的脑筋什么的都缠死了，脑子里怎么都不清晰。
算了，不管如今是在做梦，还是以前的那一切是梦，现在还是见一步走一步吧，反正自己又不知道怎么才能醒来，或者怎么才能逃脱那个可恶的连环梦境。
这么想着，王凡便晃悠悠地爬起身来，随意地拍了拍衣服上的草屑，看了一眼身后的老头子坟墓，心里默念道：老头子，保佑我吧接着，就直径地往山下走去。
一路上，王凡看到了不少的村里人。他都像往常那样热情地打着招呼，可是没有想到的是，对方竟然一点儿反应也没有，似乎没有看见王凡整个人似的，把他当做透明的一样。
王凡有些愕然，他不知道发生了什么事情，难道自己的宝葫芦不见了，村里人对自己的态度就变化这么大吗？可是他们并不知道自己身上有宝葫芦的事情啊，为什么会有这样的变化呢？
王凡百思不得其解，试探地再朝他们喊了下。结果同样令人失望，虽然他们是有所反应了，但是那种反应不是王凡所希望看到的那一个。相反，王凡从他们的眼神中看到了另外一种东西，不是热情，而是一种他既熟悉又陌生的眼神。
说陌生吧，这样的眼神他已经好久没有从别人看向自己的眼中出现过了；而说熟悉吧，它又是经常出现在王凡以前的岁月当中，尤其是老头子死了以后，自己变得懒散浪荡，在村子里无所事事闲逛的日子里，最为常见。没错，那就是冷漠和鄙视。
自己貌似没有干出什么人神共愤的事情来吧，怎么会突然之间有这样的待遇？王凡怎么都想不明白，看着那些乡亲们的眼神，心里也变得冷了。
王凡心里有些烦躁，快步地朝着自己家里走去，他想要看看家里还有什么变化没有。突然，他想到了什么，朝着那块果园方向走了过去。
地方还是那个地方，黎叔还在那里，强子却看不见人影了。王凡走了过去，跟黎叔问了声好。谁知黎叔瞥了王凡一眼，叹了一口气，然后恨铁不成钢地说道：“阿凡，你都老大不小了，也该找些事情做做，别老是整天在村子里逛来逛去。你这样下去，以后怎么过日子，还有哪家的女儿肯嫁给你呢？你也别嫌我啰嗦，要不是我跟你家老头子好，我才没那份闲心管你的事儿呢”
黎叔的这么一番话，说的王凡顿时整个人傻了他举起手颤抖地指了指眼前的那块果园，难道这已经不是自己的承包地了？还有，莫非自己现在还没有成婚不成？可是由于心急，王凡一句完整的话都没有说出口。
此时，一个颇为熟悉的声音在王凡身后响了起来：“牛犊子，你怎么跑到我这果园来了？想要吃果子吗？可惜现在还青着呢”
王凡连忙回过头去，原来是村子里的树根，当初和王凡一样，想要承包果园的人，如今果园到了他手里了吗？
接下来的话中，王凡终于得知，原来自己没有了宝葫芦之后，自然没有能力和足够的资金承包果园，那块果园当然就不可能落到他手里了。
王凡精神恍惚地回到了家中，果然家里还是那么地残旧，跟没得到宝葫芦之前一个样，一点儿生气都没有，屋子里也没有任何人，更不用说佩盈和谢母她们的身影了，王凡估计，自己这次根本就没能和对方遇见过。院子里还是那条都快要掉光毛的老黄狗，死沉沉地躺着晒太阳。
王凡整个人都失落了，没有了宝葫芦，他这个人就连个屁也不是。没有出息，没有志向，一点儿用都没有。要是生活富裕而懒散的话，那叫做自在；而如果生活贫困而人还不知道奋起的话，那就叫做堕落了，恰好王凡正是后一种。
王凡思前想后，决定自己努力一下，看能不能够挽回以前的美好生活。想到就干，王凡首先去了市里，他是知道佩盈居住在哪里的，所以一开始他就来到了这儿。可是让他心碎的是，他是看到佩盈了，但是同时也看到了别人。那人正在佩盈身边，而佩盈则把手挽着对方，一脸幸福的模样。
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人生最为痛苦的事情，可能不是这个，但是这个恐怕也能排上前三甲了。没有拥有过的东西，他们不会知道珍贵；而得到手的东西，他们更不会认为珍贵；但是拥有的东西一下子不属于自己了，当他们认为珍贵的时候，那时候已经太迟了。有些东西或者事情，一旦失去了就永远失去了，无可挽回无可补救。
王凡不死心地再去找胖子等人，可是还问曾见到面，就被人赶出来了。想想也是，大家相互不认识，三不识七的，而且地位悬殊，人家怎么可能跟你见面呢？没有了宝葫芦，几人之间根本没有任何的利益关系，他们又怎么会认识？
王凡整个人失魂落魄地在大街上走着，就这样漫无目的地走着，他也不知道自己该往哪里走。回家吧，家里死气沉沉的，再也不是那个温馨的家了；去别的地方，他又没有什么好想法，市里他没有其他认识的人了。
难道没有了宝葫芦自己就是个废人？王凡不甘心地想着，可是随即他又叹了一口气，貌似差不多了。要文化没文化，要知识没知识，当初自己下定决心弄果园，还是因为知道宝葫芦的神奇才敢弄的，不然凭着他那种啥死啥的能力，就是三分地他也弄不妥。再加上他本身性子懒惰，怎么可能出息呢？
王凡越想越气馁，越是念着宝葫芦的好：宝葫芦啊宝葫芦，你还是回来吧。可是这次不管他怎么祈祷，都没有一丝改变。王凡最终放弃了，但是生活还是要过的，于是为了不饿死，他又跑到了镇上的工厂里打工，从普工做起。
就这样，王凡像个普通人那样平平凡凡地过日子，每天上班下班，就赚了那么一点儿钱，生活当中也没有任何波澜，最终娶了个样貌同样平凡的女人做老婆，结婚生子，事事都无奇，然后就一直这么混下去，直到老死。
王凡从床上坐了起来，连忙朝着自己胸口位置摸去，又默念了下，手中突然出现了一个黑不溜秋的葫芦状物品，他才放下心来，原来刚才的同样是梦境。不过好歹，刚才的梦境当中，自己再也不是白老鼠的下场了。想想也是，没有了宝葫芦，这么一个普通人，有谁会注意他，把他当白老鼠不是浪费粮食和国家经费吗？
王凡呆坐在床上，虽然刚才是梦境，自己的宝葫芦也在自己手中，没有消失不见，而幸福生活依然存在，但是王凡仍然忧愁，因为梦境当中所预示的危机并没还有解决。高调不成低调也不成，即使没有了宝葫芦，也是一事无成，那自己该怎么办呢？
“哎，要是有个世外桃源，那就好了。”王凡叹道，“那样的话，即使自己不能对付所有的敌人，那起码也有个藏身之处啊不像现在这样，世界虽大，却无一处清净无烦恼的地方。”
陶渊明是东晋时的著名诗人。他写过一篇文章叫《桃花源记》。说有个打鱼的人划船去捕鱼，迷失了方向，正在着急，突然飘来一阵清香，抬头一看，原来两岸全是桃花。打鱼人沿着桃林前进，发现桃林的尽头有座小山。他停船上岸，进了山口，见那里有肥沃的田地、整齐的房屋；还有池塘、翠竹。人们来来往往，非常快乐。他的到来，惊动了周围的人，大家围上来问长问短。一些人还邀请他去家里作客。打鱼人从谈话中得知，秦朝末年，一些人为了躲避灾祸，带着妻子儿女逃到了这里，从此便与世隔绝了。
打鱼人离开时，一路上做了些标志，回家以后又把见到的情况报告给太守。太守派人随着打鱼人去寻找，可是找来找去，再也没有找到这个地方。
而翻译成白话文的形式，详细来说是这样子的。
东晋太元年间，有一个以捕鱼作为职业的武陵人。有一次，渔人沿着小溪走，忘记路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有夹杂其它的树，芳香的青草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人对眼前的景象感到非常惊奇。渔人又继续向前走，想走到林子的尽头。
桃林在溪水发源的地方就到头了，于是发现了一座山，山上有个小洞，洞里面隐隐约约好像有点光亮。渔人就离开船，从洞口进入。起初洞口很窄，仅容一人通过。渔人又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。有平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，肥沃的田地，美丽的池塘，桑树、竹林之类的景物。
田间小路互相交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在村落间来来往往耕种劳作，男女的衣着打扮就像是桃花源外的人，老人和小孩，都怡然并自得其乐。
村里的人一见渔人，竟大为惊奇，问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们的问题。村里的人便邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说有这样的一个人，都来打听消息。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子，儿女和同乡的人来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去了，与桃花源以外的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
渔人把自己听到的事情一一详细地告诉桃源里的人，桃源里的人都感叹了起来。剩下的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来招待他。渔人停留了几天，便告辞离去。这里面的人告诉他说：“这里的事不值得对外面的人讲。”
渔人出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。渔人到了武陵郡，便立即去拜见太守，渔人把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是个品德高尚的人，听说了这件事，高兴地计划要去探访。但没有实现，不久生病死了。此后再也没有再问起这件事的人了。
由陶渊明这篇文章，后来就产生了“世外桃源”这个成语。“世外”就是超出人世以外；“桃源”就是桃林的尽头。“世外桃源”是说在人世之外的极为美好的地方。陶渊明描写的“世外桃源”是虚构的，现实社会中不可能存在，所以后来常用它来比喻理想中的生活安乐而环境优美的世界。也常用它比喻那种空想的、脱离现实生活的地方。
在一部浪漫传奇里，一个桃花盛开的地方，几乎寄托了中国人所有的梦想，无都市之喧嚣，无尘世之烦扰。传奇只留在纸上。但在中国桂林，沿桂花之路往阳朔，会有一个比桃花源更美、更真实的地方——世外桃源。烟雨，满山遍野的绿草、山花、溶洞、木楼，向往着一个民族高尚品质的风雨桥，和漂流在翠竹之隙的歌谣……
所有的欢乐和所有的艰辛都在这里，找到归宿。充满母性的世外桃源是桂林许多年前离家而去的女孩，如今回来，已长成如诗如画的少女……这是一个神奇的土地 这是一个充满魅力的地方有山、有洞、有小桥、有流水、有人家有赏心悦目的民俗风情有扯不断的情丝……
陶渊明所指的世外桃源又说是今天陕西省商洛市商山；也有说是庐山康王谷；还有说是湖南桃源洞（据统计，被疑为桃花源原形的地方多达十余处）
不仅中国有世外桃源，世界上很多地方都有着各自世外桃源的说法和传说。就比如是日本，它那里叫做kakurezato，传说在深山里或坟底处有一个世外桃源，人们在那里过着自由自在的生活。
据《萨潘旧传记》记载，有一个叫有马的萨摩武士，进入鹿笼山中，发现一个四周围着象屏风一样的石头的地方，他就一个人在里面住下。这里严冬无雪，黑夜有光。他仔细一看，发现这四周象象屏风一样的石头，竟然都是黄金。
据宫崎县日向的传说，从前当地人进入雾岛的山里时，有时能见到一个隐藏着的国家。那里有庭院，还有人打扫。树上挂着熟了的橘子，佳人来来往往，音乐声不绝于耳。但回来后再去看时，就怎么也找不到了。
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在千叶县印幡郡，一座大坟下有一个岩洞。造这个岩洞的石头不是当地之物，石头上贴着各种各样的碎贝壳。村里人把这岩洞称为世外桃源。据说从前住在洞中的人有许多好的家具，村里人家中来了客人，就可以去借。现在仍有人留着借来没还的器皿。该郡还有一个被称为世外桃源的岩洞，在面对水田的一个山崖中部，村里人曾去那里借过器皿。传说从前夜深时，从这个岩洞里层传出过捣米声。v