第七十章 唯心至道,解民倒悬！
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将各项任务划分清楚之后，已经到了深夜。
这也全归功于杨玄于神魂经过智慧之力冲刷，又悟透人心本性，如今思绪条理清楚，做起事情来也有条不紊、井然有序。人的本性就好像运转世间万物的道，日月升降，阴阳轮转，皆在道中，而世间一切人情世故也同样在人的本性之中，只不过一个是天道，一个是人道，二者相刑，却又有共通之处。
只要知晓人心本性，世间一切都可以本性度量，自然会有一个规矩尺度，不会迷失其中。同样人的本性也是构成人道的基础，纵然世间万事钩心斗角，纠缠不清，以本性为鉴，也会变得异常朴素。
杨玄回到房间，将银钱拨给了阎江之后，便开始思索起来。
天道与本性，到底孰真孰假？
本性确实存在，然而天道却是虚无缥缈的。
可在如今各家学派之中，虚无缥缈的天道却永远占据着不可撼动、不可置疑、不可违逆的地位。
道家为最，虽然传承至今，流派众多，但是都脱不出一个范畴，那就是天人合一，以天道为准则，追求人性与天道的合一，虽然得道者超脱天地之外，但斩除本性之后，却已是物是人非。
其次则是儒家，虽然以“仁”为本，但是仁并不是人的本性，而是后天约束而成，不过是给天道披上了一层更容易让人接受的外衣。人之本性乃自在。喜欢就是喜欢。不喜欢就要以杀伐肃清。强以仁为约束，便是违背了人的本性。所以儒家昌盛千年，世间依旧征战不休，因为人的本性是无法约束的。
时至如今，儒家繁衍出理学一脉，更是将人性扭曲到了一个令人发指的地步。
存天理，灭人欲。践踏人性，歪解天道。
已经完全沦为了当权者愚民的工具，为了使政权井然有序，不可撼动。就将人装进一个个四四方方的小笼子里，然后一层层的堆砌，组成如今这个强大的王朝，天理为刀俎。人性为鱼肉！
然而人的本性，经过数万年各种虚伪〖道〗德观念的约束剔除，如今却依旧存在。
物固有所然，物故有所可，无物不然，无物不可。故所谓，存在必然合理。
若人的本性是不合理之物，早不该存在了。
然而天道又是什么？与人之本性同存，必然也是合理之物，不可轻易予以否定。
杨玄走到窗前。推开窗户，看着四野天地，感受着世间万物的生灭、轮转，慢慢有了一种感觉，至高无上的道，生育了万物却不占为己有，造就成物象却不自为主宰，道本无道，而是人心赋予了它的存在。
世间流传的道不过是不同的人给出的不同的定义，因此才有形形色色之道。
“天地之道并非存于万物。也无需存于万物，而是存于心中，又何必斩除人心本性求那虚无之物，天理既是人心本性，又何必以歪理约束人心本性。世间相传之道皆为伪道，唯心至道！”
杨玄心中虽然一直坚守着自己的道心。可世间种种学说思想都与他的理念背道而驰，没有完善的思想体系作为依据，就算他再坚持，那也是一厢情愿，是一直固执，算不上真理、至道，就好像没有名分一样。此时他心中衍生出一个完善的思想体系，加以时日著书立说，流传于世，便为天地间的正道。
与诸子百家齐名，与道儒共承天地教化。
甚至更高，因为道儒不过披着天道的外衣，而自己已经将道的本来面目还原，是天地间真正的至道。
“然而天穹的威压又是从何而来的呢？”杨玄忽然想起了萧月与他说过的话，如果至道即为人心本性的话，为何天地还会给人一种无法抗拒的威严，他慢慢分出一缕不屈之念，朝着天穹之上扶摇而去。
感受着天地间各种气息，只觉得念头好像被一种无边的巨力碾压着，竟然出发了轻微的碎裂声。
然而这缕不屈之念无论如何都不能被抹杀，每生出一道裂纹，便就立马愈合。
不仅没有被毁去，反而愈发的壮大。
逆境求生，这便是不屈的真意。短短几息之间，原本只有蛛丝一般粗细的念头，竟然犹如麦芒一般了。
杨玄的念头原本能够飞升十丈之高，再高便承受不住天穹的威严，如今在阳关之中，被古城墙的气息压迫着，连出窍都显得困难，可此时竟然飞升了整整十二丈高，虽然仅仅是增加了两丈距离，可却是在这种履步维艰的环境中，意义之大不言而喻。可以说，杨玄神魂较之以往，强横了一倍不止。
随着念头的升高，杨玄对天地间各种气息形成的威压也感受的愈发清晰。
“道本无道，那天穹之上散发出来的气息是切实存在的，是神魂所能感受到的，那便不是至道，而是世间传颂的天道，伪道！乃是人心信仰凝聚而成，世间本无神明，然而信仰的人多了，便有了神。”杨玄心中恍然明悟：“天道也是如此，世间本无天道这种道，信的人多了，自然便有了天道，天道就像是从虚无中诞生出来的一个神明，只是这个神明比世间任何一种神明都要强大，强大到已经与天同//最快文字更新无弹窗无广告//在。”
“一个小的部落信仰一个图腾，百年下来也能诞生出神明，神通可比修成法相的鬼仙。天道被亿万众生信奉了无数个纪元，而且信奉者不止是凡人，还有修成正果的真仙，这又该强大到了何种境界，天翻地覆、移星易宿，弹指千年、沧海桑田，这就是天道，倒悬于众生头顶的深渊！”
明白了天道与至道的差别，杨玄心中有一种大彻大悟的感觉。
他起身走到桌前提笔，略一思忖，在纸上写下了一句话——唯心至道，解民倒悬！
世间众人信奉天道，抹杀本性，舍本逐末，殊不知天道本就是悬于头顶的深渊。
杨玄就是要让众生都明白心中本性，解于倒悬之苦。
写下这句话后，杨玄神魂之中陡然发生了翻天覆地的变化，原本他的神魂种种念头之中属地藏之念最为庞大，自在之念与不屈之念虽然坚固清晰，力量却不如地藏之念，杀伐之念更要次之。因为他的神通就是以地藏佛法为根源修成，后面虽然对道理有些体悟，但是远远没有达到自成体系的地步。
此时，杨玄悟透唯心至道，毫不夸张的说，这已经是一门完善的思想，可以流传千世,供人瞻仰学习。
他神魂中那庞大浩瀚的地藏之念转瞬之间就被凝练成了一根丝状的念头，再无法干扰到他神魂中的其他念头，这地藏之念本就是他神魂中最为强大的一个念头，可以说是他的之念，比自在之念还要强大，只是纠缠于本性念头之上，一直无法凝练出来，而且还蒙蔽了他许多本性，直到此时才真正分离。
凝聚成丝的地藏之念足足有烛芯粗细，比自在之念要粗上整整一倍。
各种玄妙的佛法奥义从中散发出来，却无法影响他神魂中的其他念头，成了他神魂中的一部分。各种念头生生不息，互不干扰，彼此间有着不可割舍的联系，组成了杨玄整个神魂。
随着他思绪深入，又有两种本性念头被他明晰。
一念偏善，人心之中都有善地，杨玄发宏愿救赎众生为善，此时立唯心至道学说，更为大善。真善所言之善，却不同于儒家、佛门盲目的仁义、慈悲，大善不善，可为善而施杀伐。
“善恶本为一体，只是站在不同的角度与立场看便有不同的定义，所以此念可谓善恶之念。”
杨玄心中通透无比，任何念头都理得的清清楚楚。
另外一念却是包含了杨玄心中庞大的阵法理论，只是此念尚未完全被他才吃透，虽然比地藏之念更为庞大，直接就凝成了圆润如珠的形状，可仅仅最外面一层为杨玄所掌握，核心之处还是一片生涩。他如今基本无法动用这个念头的力量，但是也不与其他念头纠缠，倒是并不影响他修为境界的提升。
如今，到此地步，他神魂之中已经有六缕念头，其中地藏、自在、不屈、阵法已经凝聚成形，其次还有杀伐、善恶二念，已经明晰本性，可以加以凝练，只需一段时日，则可凝聚成型。
余下那一团混沌的念头却仍然占据了杨玄神魂的半壁江山，可见人性情之复杂，要想从中明晰本性，绝非轻易之举。然而那团混沌念头虽然体积庞大，其实力量是远远不如这六道念头的，坚固程度、聪慧程度更是天差地别，尤其是凝聚成丝的那些念头，便是这在古城墙的气息威压之下，也能出窍。
而神魂总体的力量，杨玄估计自己已经达到了两象之力，只是被阳关附近这些强大的气息干扰，如今连一象之力都难以施展，他摇了摇头，提笔继续在纸上继续写下了一句话。
“天地存于一念，而万物化于一心。”
一句话道尽唯心至道之精髓，天地之中唯心是真，唯本性是真，不合本心即为外道。
杨玄前后写下的两句话，心中泛起一种畅快的感觉。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
将各项任务划分清楚之后，已经到了深夜。
这也全归功于杨玄于神魂经过智慧之力冲刷，又悟透人心本性，如今思绪条理清楚，做起事情来也有条不紊、井然有序。人的本性就好像运转世间万物的道，日月升降，阴阳轮转，皆在道中，而世间一切人情世故也同样在人的本性之中，只不过一个是天道，一个是人道，二者相刑，却又有共通之处。
只要知晓人心本性，世间一切都可以本性度量，自然会有一个规矩尺度，不会迷失其中。同样人的本性也是构成人道的基础，纵然世间万事钩心斗角，纠缠不清，以本性为鉴，也会变得异常朴素。
杨玄回到房间，将银钱拨给了阎江之后，便开始思索起来。
天道与本性，到底孰真孰假？
本性确实存在，然而天道却是虚无缥缈的。
可在如今各家学派之中，虚无缥缈的天道却永远占据着不可撼动、不可置疑、不可违逆的地位。
道家为最，虽然传承至今，流派众多，但是都脱不出一个范畴，那就是天人合一，以天道为准则，追求人性与天道的合一，虽然得道者超脱天地之外，但斩除本性之后，却已是物是人非。
其次则是儒家，虽然以“仁”为本，但是仁并不是人的本性，而是后天约束而成，不过是给天道披上了一层更容易让人接受的外衣。人之本性乃自在。喜欢就是喜欢。不喜欢就要以杀伐肃清。强以仁为约束，便是违背了人的本性。所以儒家昌盛千年，世间依旧征战不休，因为人的本性是无法约束的。
时至如今，儒家繁衍出理学一脉，更是将人性扭曲到了一个令人发指的地步。
存天理，灭人欲。践踏人性，歪解天道。
已经完全沦为了当权者愚民的工具，为了使政权井然有序，不可撼动。就将人装进一个个四四方方的小笼子里，然后一层层的堆砌，组成如今这个强大的王朝，天理为刀俎。人性为鱼肉！
然而人的本性，经过数万年各种虚伪〖道〗德观念的约束剔除，如今却依旧存在。
物固有所然，物故有所可，无物不然，无物不可。故所谓，存在必然合理。
若人的本性是不合理之物，早不该存在了。
然而天道又是什么？与人之本性同存，必然也是合理之物，不可轻易予以否定。
杨玄走到窗前。推开窗户，看着四野天地，感受着世间万物的生灭、轮转，慢慢有了一种感觉，至高无上的道，生育了万物却不占为己有，造就成物象却不自为主宰，道本无道，而是人心赋予了它的存在。
世间流传的道不过是不同的人给出的不同的定义，因此才有形形色色之道。
“天地之道并非存于万物。也无需存于万物，而是存于心中，又何必斩除人心本性求那虚无之物，天理既是人心本性，又何必以歪理约束人心本性。世间相传之道皆为伪道，唯心至道！”
杨玄心中虽然一直坚守着自己的道心。可世间种种学说思想都与他的理念背道而驰，没有完善的思想体系作为依据，就算他再坚持，那也是一厢情愿，是一直固执，算不上真理、至道，就好像没有名分一样。此时他心中衍生出一个完善的思想体系，加以时日著书立说，流传于世，便为天地间的正道。
与诸子百家齐名，与道儒共承天地教化。
甚至更高，因为道儒不过披着天道的外衣，而自己已经将道的本来面目还原，是天地间真正的至道。
“然而天穹的威压又是从何而来的呢？”杨玄忽然想起了萧月与他说过的话，如果至道即为人心本性的话，为何天地还会给人一种无法抗拒的威严，他慢慢分出一缕不屈之念，朝着天穹之上扶摇而去。
感受着天地间各种气息，只觉得念头好像被一种无边的巨力碾压着，竟然出发了轻微的碎裂声。
然而这缕不屈之念无论如何都不能被抹杀，每生出一道裂纹，便就立马愈合。
不仅没有被毁去，反而愈发的壮大。
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杨玄的念头原本能够飞升十丈之高，再高便承受不住天穹的威严，如今在阳关之中，被古城墙的气息压迫着，连出窍都显得困难，可此时竟然飞升了整整十二丈高，虽然仅仅是增加了两丈距离，可却是在这种履步维艰的环境中，意义之大不言而喻。可以说，杨玄神魂较之以往，强横了一倍不止。
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明白了天道与至道的差别，杨玄心中有一种大彻大悟的感觉。
他起身走到桌前提笔，略一思忖，在纸上写下了一句话——唯心至道，解民倒悬！
世间众人信奉天道，抹杀本性，舍本逐末，殊不知天道本就是悬于头顶的深渊。
杨玄就是要让众生都明白心中本性，解于倒悬之苦。
写下这句话后，杨玄神魂之中陡然发生了翻天覆地的变化，原本他的神魂种种念头之中属地藏之念最为庞大，自在之念与不屈之念虽然坚固清晰，力量却不如地藏之念，杀伐之念更要次之。因为他的神通就是以地藏佛法为根源修成，后面虽然对道理有些体悟，但是远远没有达到自成体系的地步。
此时，杨玄悟透唯心至道，毫不夸张的说，这已经是一门完善的思想，可以流传千世,供人瞻仰学习。
他神魂中那庞大浩瀚的地藏之念转瞬之间就被凝练成了一根丝状的念头，再无法干扰到他神魂中的其他念头，这地藏之念本就是他神魂中最为强大的一个念头，可以说是他的之念，比自在之念还要强大，只是纠缠于本性念头之上，一直无法凝练出来，而且还蒙蔽了他许多本性，直到此时才真正分离。
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各种玄妙的佛法奥义从中散发出来，却无法影响他神魂中的其他念头，成了他神魂中的一部分。各种念头生生不息，互不干扰，彼此间有着不可割舍的联系，组成了杨玄整个神魂。
随着他思绪深入，又有两种本性念头被他明晰。
一念偏善，人心之中都有善地，杨玄发宏愿救赎众生为善，此时立唯心至道学说，更为大善。真善所言之善，却不同于儒家、佛门盲目的仁义、慈悲，大善不善，可为善而施杀伐。
“善恶本为一体，只是站在不同的角度与立场看便有不同的定义，所以此念可谓善恶之念。”
杨玄心中通透无比，任何念头都理得的清清楚楚。
另外一念却是包含了杨玄心中庞大的阵法理论，只是此念尚未完全被他才吃透，虽然比地藏之念更为庞大，直接就凝成了圆润如珠的形状，可仅仅最外面一层为杨玄所掌握，核心之处还是一片生涩。他如今基本无法动用这个念头的力量，但是也不与其他念头纠缠，倒是并不影响他修为境界的提升。
如今，到此地步，他神魂之中已经有六缕念头，其中地藏、自在、不屈、阵法已经凝聚成形，其次还有杀伐、善恶二念，已经明晰本性，可以加以凝练，只需一段时日，则可凝聚成型。
余下那一团混沌的念头却仍然占据了杨玄神魂的半壁江山，可见人性情之复杂，要想从中明晰本性，绝非轻易之举。然而那团混沌念头虽然体积庞大，其实力量是远远不如这六道念头的，坚固程度、聪慧程度更是天差地别，尤其是凝聚成丝的那些念头，便是这在古城墙的气息威压之下，也能出窍。
而神魂总体的力量，杨玄估计自己已经达到了两象之力，只是被阳关附近这些强大的气息干扰，如今连一象之力都难以施展，他摇了摇头，提笔继续在纸上继续写下了一句话。
“天地存于一念，而万物化于一心。”
一句话道尽唯心至道之精髓，天地之中唯心是真，唯本性是真，不合本心即为外道。
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