第八六八章 天姥山，侠客岛
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就在钱青健浮想联翩之际，一道海浪迎着船头打来，看着晶莹的浪花，钱青健刻意地收回了周身气墙，黄河四鬼出身的他对江河湖海之水有着莫名的亲切，让浪头濯一濯自己的一头长发，是件相当惬意的事情。
他的头发始终不肯让丁珰或侍剑来洗，这一次出海更是把所有身边女子都留在了大陆，另一世这些女子没有去侠客岛，这一世就是想去也不行。
手中的羊皮也不怕水，若是怕水，当初石破天冰火两重天的时候那身透汗早就把它泡毁了。
浪头过后，石破天抖动一头乱发，又溅了钱青健一身水珠，钱老魔不知怎地就想起了王宝强，不过石破天比王宝强可英俊多了。
再看手中羊皮时，却发现羊皮有了变化，那首《梦游天姥吟留别》的字迹淡去，羊皮上似有其它字迹隐现。
“不是吧？”钱青健心头巨震，“怎么都喜欢玩密写药水这一套？都是间谍出身么？”
想到了从前杨康得到的那本《神足经》的同时，他将地图往海面上一抛，看似一抛，实则是使用擒龙功控制着羊皮去浸海水，再次收回羊皮时，只见上面的内容已经全然更换！
有图也有文。
图是海图，依稀就是这一带海域的航道，航线的终点就是前方的侠客岛；
文是楷书，却不再是什么诗句，而是一段文言：
“圣人之作易也，将以顺性命之理。大衍之数五十，其用四十九，系辞曰，一阴一阳谓之道，复卦曰，反复其道，七日来复。故天姥七百年一现世间，存世四十九载……袁天罡占六壬课曰，天姥为水中之坚，而有缘得其道法者，亦以中坚为名，七百年前后均有以中坚为名者可临其境，得其秘奥，余者或生不逢时，或与此道无缘，纵侥天之幸，亦难获之。吾尝疑乎是，终至天姥，奈何入宝山而空手回，唯有涂鸦侠客行为念。嗟夫，虽得张仲坚为友，究竟与大道无缘，怅然而归。十载后，做梦游天姥吟留别以记之。李太白。”
钱青健呆住了，这羊皮上的文字竟然是李白写的！
早在南宋末年，受黄药师的熏陶，钱青健很是读了不少书，后来在抚养小龙女长大的过程里，为了避免误人子弟，他更是读书破万卷。再后来为了学会独孤九剑和凌波微步，又刻苦钻研了秦汉魏晋隋唐宋的《易经》版本，虽然终究未能学会那两门武学，但此时再看李白的这几句文言自然不觉晦涩。
这篇短文的意思大致是说：
根据《系辞》和《复卦》两篇古籍对《易经》做出的注释可以推断，周文王做易卦的目的，就是要让它展现宇宙生命的本质法则。
而宇宙生命的本质法则就是阴阳相对互动的规律，这规律是循环往复的，且以数字“七”作为循环的周期。
之所以大衍之数五十，文王却只用其中的四十九，就是因为四十九是七七之数，所以天姥山出现在海中的周期是七百年，而且在它每隔七百年出现在大海之中时，世人能够找到它并身临其境的期限是四十九年。
唐时一代奇人袁天罡得了《九天玄女六壬课》这部神书，并且根据这部书算出来天姥山的因果循环，说七百年前后两头的两个四十九年里，有两位名字里含有中坚的人物可以到达此岛，并且将岛上仙人流传的大道融会贯通，而其他人即便是来到了天姥山也是得不到什么。
李白曾经不相信此事，他也曾在求仙成道的岁月中苦苦寻找天姥山，终于找到了它并且登临其境，结果虽然在这里结识了好友张仲坚，但他终于无法学会岛上的道法，无奈之下，只能在岛上留下一篇《侠客行》，算是留给张仲坚的纪念，离岛十年后，某日念及此事，又做了《梦游天姥吟留别》这首诗。
张仲坚就是虬髯客，是隋末唐初的著名豪侠，其武功可称当世第一，是逍遥子的师门先辈也难以望其项背的人物，这一点早在小龙女离开地球时，逍遥子就曾经给钱青健讲述过。
当时逍遥子曾经认为这座海中仙岛上的武功是张仲坚所留，但是通过李白这段文字来看，张仲坚也不过是得了这门武功的传承而已，这门武功或称道法的源头要远远早于虬髯客出世的隋朝。
那么，李白的这幅地图是怎么到了大悲老人的手里的？又为何是经过了密写处理的呢？
有了前面一番思考，这个问题已经不是很难索解了。
大悲老人身上的陶偶即那套名为出自于《易筋经》实则出于《易经》的“罗汉伏魔神功”，是通过斗酒神僧玄通传下来的宝贝，毫无疑问，李白的这幅地图也是从斗酒僧那里传下来的东西。
斗酒僧是什么人？那是扫地僧的徒孙！这件事斗酒僧曾经亲口对钱青健说过的，不会有假。而扫地僧又是什么人？逍遥子曾经说过，少林扫地僧就是张仲坚的传人，只是不知道是徒子还是徒孙。（此处内容，可参见本书第四七六章）以李白和张仲坚的交情，晚年将这幅地图交回给张仲坚的传人也是大有可能的。
少林寺一向喜欢搞密写药水的把戏，《易筋经》和《神足经》是这样，李白的遗篇也是这样。
必须要说的是唐朝的袁天罡是真的厉害，居然把明朝的石中坚上侠客岛练成武功都给算出来了。
只是，钱青健由此又联想到了两件事，第一件事，是宜兴善卷洞的白龙汲水也是七百年发生一次，这个七百年和天姥山或称侠客岛的七百年有什么联系？这是暂时想不明白的问题；
第二件事，石破天即将练成的武功，是《太玄经》么？
是不是《太玄经》且先不说，可以肯定的是，那满岛上的近百名武学高手，对着李白留下的侠客行诗句冥思苦想数十年，逐字逐句地去分析这首诗句中的武功境界，最终得出来的武功练法纯属意淫！
当然，对着鹰蛇相斗可以意淫出鹰蛇生死搏，对着一群动物能够意淫出来五禽戏，对着《侠客行》也能意淫出来一套套武功，这就好比当初的武当五侠张翠山，把“武林至尊、宝刀屠龙”等十六个字意淫成“倚天屠龙功”，这些意淫的成果，倒也并非一无是处。
只是看过了李白的这篇短文，钱青健已经对石破天即将练成的《太玄经》产生了怀疑。
《侠客行》是李白留在侠客岛上的，那么石破天观看的那些蝌蚪文呢？那显然是与李白所写的《侠客行》无关的东西，或许那些蝌蚪文正是李白练不成的东西！
此外，只要是稍微有些文化的人就会知道，以《侠客行》这篇诗文中的最后一句“谁能书阁下，白首太玄经”来抬高《太玄经》的人都是些不学无术之人。
这句“谁能书阁下，白首太玄经”，本是李白在讽刺挖苦扬雄之流的卑微懦弱，蔑视这些甘于为帝皇考究典籍之人，以这个鲜明的对比来称颂“千秋二壮士，烜赫大梁城。”的朱亥和侯赢。
既然汉代扬雄所作的《太玄经》是李白《侠客行》中的鞭挞之物，又怎么可能是天下间至高无上的盖世神功呢？
就在钱青健浮想联翩之际，一道海浪迎着船头打来，看着晶莹的浪花，钱青健刻意地收回了周身气墙，黄河四鬼出身的他对江河湖海之水有着莫名的亲切，让浪头濯一濯自己的一头长发，是件相当惬意的事情。
他的头发始终不肯让丁珰或侍剑来洗，这一次出海更是把所有身边女子都留在了大陆，另一世这些女子没有去侠客岛，这一世就是想去也不行。
手中的羊皮也不怕水，若是怕水，当初石破天冰火两重天的时候那身透汗早就把它泡毁了。
浪头过后，石破天抖动一头乱发，又溅了钱青健一身水珠，钱老魔不知怎地就想起了王宝强，不过石破天比王宝强可英俊多了。
再看手中羊皮时，却发现羊皮有了变化，那首《梦游天姥吟留别》的字迹淡去，羊皮上似有其它字迹隐现。
“不是吧？”钱青健心头巨震，“怎么都喜欢玩密写药水这一套？都是间谍出身么？”
想到了从前杨康得到的那本《神足经》的同时，他将地图往海面上一抛，看似一抛，实则是使用擒龙功控制着羊皮去浸海水，再次收回羊皮时，只见上面的内容已经全然更换！
有图也有文。
图是海图，依稀就是这一带海域的航道，航线的终点就是前方的侠客岛；
文是楷书，却不再是什么诗句，而是一段文言：
“圣人之作易也，将以顺性命之理。大衍之数五十，其用四十九，系辞曰，一阴一阳谓之道，复卦曰，反复其道，七日来复。故天姥七百年一现世间，存世四十九载……袁天罡占六壬课曰，天姥为水中之坚，而有缘得其道法者，亦以中坚为名，七百年前后均有以中坚为名者可临其境，得其秘奥，余者或生不逢时，或与此道无缘，纵侥天之幸，亦难获之。吾尝疑乎是，终至天姥，奈何入宝山而空手回，唯有涂鸦侠客行为念。嗟夫，虽得张仲坚为友，究竟与大道无缘，怅然而归。十载后，做梦游天姥吟留别以记之。李太白。”
钱青健呆住了，这羊皮上的文字竟然是李白写的！
早在南宋末年，受黄药师的熏陶，钱青健很是读了不少书，后来在抚养小龙女长大的过程里，为了避免误人子弟，他更是读书破万卷。再后来为了学会独孤九剑和凌波微步，又刻苦钻研了秦汉魏晋隋唐宋的《易经》版本，虽然终究未能学会那两门武学，但此时再看李白的这几句文言自然不觉晦涩。
这篇短文的意思大致是说：
根据《系辞》和《复卦》两篇古籍对《易经》做出的注释可以推断，周文王做易卦的目的，就是要让它展现宇宙生命的本质法则。
而宇宙生命的本质法则就是阴阳相对互动的规律，这规律是循环往复的，且以数字“七”作为循环的周期。
之所以大衍之数五十，文王却只用其中的四十九，就是因为四十九是七七之数，所以天姥山出现在海中的周期是七百年，而且在它每隔七百年出现在大海之中时，世人能够找到它并身临其境的期限是四十九年。
唐时一代奇人袁天罡得了《九天玄女六壬课》这部神书，并且根据这部书算出来天姥山的因果循环，说七百年前后两头的两个四十九年里，有两位名字里含有中坚的人物可以到达此岛，并且将岛上仙人流传的大道融会贯通，而其他人即便是来到了天姥山也是得不到什么。
李白曾经不相信此事，他也曾在求仙成道的岁月中苦苦寻找天姥山，终于找到了它并且登临其境，结果虽然在这里结识了好友张仲坚，但他终于无法学会岛上的道法，无奈之下，只能在岛上留下一篇《侠客行》，算是留给张仲坚的纪念，离岛十年后，某日念及此事，又做了《梦游天姥吟留别》这首诗。
张仲坚就是虬髯客，是隋末唐初的著名豪侠，其武功可称当世第一，是逍遥子的师门先辈也难以望其项背的人物，这一点早在小龙女离开地球时，逍遥子就曾经给钱青健讲述过。
当时逍遥子曾经认为这座海中仙岛上的武功是张仲坚所留，但是通过李白这段文字来看，张仲坚也不过是得了这门武功的传承而已，这门武功或称道法的源头要远远早于虬髯客出世的隋朝。
那么，李白的这幅地图是怎么到了大悲老人的手里的？又为何是经过了密写处理的呢？
有了前面一番思考，这个问题已经不是很难索解了。
大悲老人身上的陶偶即那套名为出自于《易筋经》实则出于《易经》的“罗汉伏魔神功”，是通过斗酒神僧玄通传下来的宝贝，毫无疑问，李白的这幅地图也是从斗酒僧那里传下来的东西。
斗酒僧是什么人？那是扫地僧的徒孙！这件事斗酒僧曾经亲口对钱青健说过的，不会有假。而扫地僧又是什么人？逍遥子曾经说过，少林扫地僧就是张仲坚的传人，只是不知道是徒子还是徒孙。（此处内容，可参见本书第四七六章）以李白和张仲坚的交情，晚年将这幅地图交回给张仲坚的传人也是大有可能的。
少林寺一向喜欢搞密写药水的把戏，《易筋经》和《神足经》是这样，李白的遗篇也是这样。
必须要说的是唐朝的袁天罡是真的厉害，居然把明朝的石中坚上侠客岛练成武功都给算出来了。
只是，钱青健由此又联想到了两件事，第一件事，是宜兴善卷洞的白龙汲水也是七百年发生一次，这个七百年和天姥山或称侠客岛的七百年有什么联系？这是暂时想不明白的问题；
第二件事，石破天即将练成的武功，是《太玄经》么？
是不是《太玄经》且先不说，可以肯定的是，那满岛上的近百名武学高手，对着李白留下的侠客行诗句冥思苦想数十年，逐字逐句地去分析这首诗句中的武功境界，最终得出来的武功练法纯属意淫！
当然，对着鹰蛇相斗可以意淫出鹰蛇生死搏，对着一群动物能够意淫出来五禽戏，对着《侠客行》也能意淫出来一套套武功，这就好比当初的武当五侠张翠山，把“武林至尊、宝刀屠龙”等十六个字意淫成“倚天屠龙功”，这些意淫的成果，倒也并非一无是处。
只是看过了李白的这篇短文，钱青健已经对石破天即将练成的《太玄经》产生了怀疑。
《侠客行》是李白留在侠客岛上的，那么石破天观看的那些蝌蚪文呢？那显然是与李白所写的《侠客行》无关的东西，或许那些蝌蚪文正是李白练不成的东西！
此外，只要是稍微有些文化的人就会知道，以《侠客行》这篇诗文中的最后一句“谁能书阁下，白首太玄经”来抬高《太玄经》的人都是些不学无术之人。
这句“谁能书阁下，白首太玄经”，本是李白在讽刺挖苦扬雄之流的卑微懦弱，蔑视这些甘于为帝皇考究典籍之人，以这个鲜明的对比来称颂“千秋二壮士，烜赫大梁城。”的朱亥和侯赢。
既然汉代扬雄所作的《太玄经》是李白《侠客行》中的鞭挞之物，又怎么可能是天下间至高无上的盖世神功呢？