第四〇六章 最后的机会
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泗水渔隐另有一个外号叫做“点苍渔隐”，只因为他祖籍山东泗水，生于大理苍山。少年学艺却是在大理点苍山上的点苍派，青年时艺成参加大理国的武举，拔得头筹，又因其擅长水上功夫，于是被当时的南帝段智兴提拔为水军都督，统辖洱海水军。后来段智兴出家之后，一朝天子一朝臣，他便跟着成为了一灯大师座下“渔樵耕读”之中的大弟子。
他喜欢被人叫做“泗水渔隐”，是因为他怀念先后被金国蒙古侵占的老家泗水。此番他奉师命受邀而来，原本只为了给武三通报仇，并没打算跟大宋这些武人合作抗蒙，却不料在陆家庄陷入了绝境。
他当然不甘束手就屠，恼火之际又见达尔巴凭借黄金杵震慑全场，便想通过比武战胜达尔巴，借以离开这是非之地。
泗水渔隐的武功走的也是“一力降十会”的路子，他膂力本就极大，在湘西侍奉一灯大师隐居之时，以铁桨划舟，逆溯激流而上，双臂更是练得筋骨似铁。一灯大师喜他生性纯朴粗鲁，只是他天资较差，内功不及朱子柳，便教了他厉害之极的外门硬功。
这时他将铁桨挟在胁下，走到院中。红着眼瞪着达尔巴，绕着达尔巴走了一圈。达尔巴莫名其妙，见他打圈，便跟着转身。
突然之间，泗水渔隐大喝一声，挥动双桨，往达尔巴头顶直劈下去。
达尔巴身法迅捷，伸手拔起地下降魔杵一架，桨杵相交，当的一声大响，只震得各人耳中嗡嗡发响。两人虎口都是隐隐作痛，知道对方力大，各自向后跃开。
达尔巴说了一句藏语，渔隐却用大理的夷语骂他。二人谁也不懂，突然又一齐发动，桨杵齐发，又是金铁交鸣的一声大响。而后“噹噹噹噹”响声不断，二人铜缸对铁甏，大力拚大力，各以上乘外门硬功相抗，杵桨生风，旁观众人尽皆骇然。
泗水渔隐与藏僧达尔巴硬拚外功，正是用其所长，他双桨飞舞，直上直下的强攻。两柄铁桨每一柄总有五十来斤重，他却举重若轻，与常人挥舞几斤重的刀剑一般灵便。
达尔巴自负膂力无双，不料在中原竟遇到这样一位神力将军，对方不但力大，招数更是精妙，当下奋起全力使动黄金杵。杵对桨，桨对杵，两人均是攻多守少。
而郭靖却兀自呆呆地站在场中，对身旁这场凶恶的战斗视而不见。
打斗的两人跳腾纵跃，回避着郭靖的身体，再拆数十招，力气丝毫不衰，反而精神弥长，大呼鏖战，满场黄光黑气，响声震耳欲聋。
金轮法王和霍都看得暗暗心惊，如此恶斗下去，达尔巴纵然得胜，也必脱力重伤，但激战方酣，怎能停止？
猛然间震天价一声大响，两人同声大喝，一齐跳开，原来渔隐右手铁桨和金杵硬拚一招，二人各使全力，铁桨桨柄较细，不及金杵坚牢，竟尔断为两截。
那断桨化为一道黑光擦着郭靖的身体飞向场边，郭靖纹丝未动，却吓得围观群豪纷纷闪躲，直把铺在地上的青石板砸了个粉碎。
达尔巴得势不饶人，鼓起余勇乘胜追击，而泗水渔隐双桨变单桨，只得以双手持桨继续硬撼达尔巴的黄金杵，这一来桨杵交击的力度更大，声音更响，没过几下，泗水渔隐的这支铁桨又已折断，渔隐变成了赤手空拳。
这时达尔巴不再乘胜追击，用藏语说了声：“你输了。”
泗水渔隐听不懂，反问了一句：“你说什么？”
霍都通译道：“他说你输了，虽然你输在兵器不够坚实，但也是输了，难道一定要让我师兄杀了你才算赢？”
泗水渔隐心知霍都说的不假，单以武功而论，两人其实还是半斤八两，但是只以这场拼斗而论，若是达尔巴继续追击，现在自己已经是个死人了。想到此处，他不再说话，转身返回人群，只待蒙古大军进攻时拼了这条命算了。
从中午时分大家争论武林盟主的人选到蒙古大兵压境，再经过鲁有脚和霍都、泗水渔隐和达尔巴的两场剧斗，此时天色已经暗了。
暮色苍茫之中，金轮法王呵呵发笑：“真没想到，所谓的中原武林，竟然如此不堪一击，老衲实是高估了你们。如今两场比武我方全胜，第三场也就不用比了，给你们一炷香的时间，愿意归顺大蒙古国的，请站到我们这边，一炷香后，老衲会把这里交给大军处置。”
原来的计划之中，在南朝武人面前打垮郭靖的计划已经可以取消了。宋国人如此善于猜忌自己的同类，金轮法王也是没能想到。既然郭靖已经陷入了百口莫辩的尴尬境地，再和郭靖打就没了意义。
霍都让手下取出来一炷藏香点燃，说道：“现在开始计时。”
中原群雄登时大哗，各种声音嘈杂而起：“不行！”“刚才那两场不算，老子还没比过呢！”
郭靖还是站在场中，他不理旁人，旁人也不来理他。虽然也有几人于心不忍，想要拉他回到群豪的阵列，却又担心被人视为郭靖的同党，因此忍了忍还是没有动作。
金轮法王冷哼一声，盖过了全场的纷乱：“你们要言而无信吗？也罢，老衲最后给你们一个机会，只要你们打赢第三场，也算你们赢了，你们的对手就是老衲。但是这炷香不会重新点燃，老衲只等你们一炷香。”
这下似是给了中原群豪一线希望，但是中原群豪只有更傻眼，这老和尚的武功明显比霍都和达尔巴更高，谁能是他的对手？
赢了，就可以活命。这是不可抗拒的诱惑。虽然很多人都表示了不怕死，但是不怕死不等于不想活。
其实，天真的他们都不知道，法王说的打赢了就能“活”，也是投降才能活，蒙古人岂会放走一个可以战胜他们第一国师的人物去继续反蒙？
这时，忽然就有人想起了郭靖：“郭大侠，你来打这第三场如何？”
这个提议很无耻，但是居然没有人反驳。
……………………………………
PS：话说最近的章节，宇宙个人认为，与金庸先生的原著《神雕侠侣》相比，本文集体拉高了许多角色的智商，尤其是拉高了蒙古忽必烈与金轮法王的智商。
原著中，忽必烈那般雄才伟略之人，金轮法王也是为达目的不择手段的一代武林奇人，却不知道使用离间计来对付郭靖，这显然不合情理。
而宋朝国人善于猜忌同类，善搞清查自身的习惯也未能在原著中体现出来。
笔者认为这或许是金庸先生创作《神雕侠侣》时对世态炎凉、人心冷暖的体悟尚未深刻。又或许当时的金庸先生只想在作品中体现出一段伟大而催人泪下的爱情，刻意地删略了人们的猜忌心理。而后金庸先生在后创作的《天龙八部》之中才把这种“非我族类，其心必异”的民族理念表达的淋漓尽致。
笔者认为，在原著《神雕侠侣》中，宋朝的武林人物的集体智商也有问题。
具体表现在大胜关陆家庄英雄大会，中原群雄商量的就是如何对付蒙古人，前有洪七公训示，后有大会主题思想，然而在这种同仇敌忾的场合下，当金轮法王带领四十多个蒙古武士强闯英雄大会之际，以郭靖为首的几千中原武林人物却任由蒙古国师四十几个人耍了一通宝之后拍拍屁股走人。这显然不合情理。大宋和蒙古的仇恨就这么淡、这么浅么？若是真的如此浅淡，那么英雄大会还有什么必要召开？
反过来说，原著中的金轮法王的脑子也有问题——你所代表的蒙古跟宋朝军民有着深仇大恨，你就敢带着四十多人去几千大宋武者聚会的场所比武？你怎么知道这几千人会跟你讲究江湖道义和武林规矩？你明明知道你自己和你手下的霍都皆不是讲究规矩的人，却期待大宋武林对你们讲规矩，这脑子是不是坏掉了？
所以说，本文在写到这个时间段的时候，已经是对整体的角色做了智商提高的处理。苦于宇宙在文笔、逻辑等方面的水平有限，或许在文字的表达上显得拙劣、浅薄，这属于创作能力方面的问题，只能期待书友们的谅解。
至于某书友发出书评认为这一段章节是书中角色集体降智商，我只有笑而不语。
书中的情节推进，某种性格的人因为某事而产生某种想法导致他（她）做出某事，都是有文字来解释的，某A对某B的印象和看法也是通过无数件事情形成的，这种关于人性的解释贯穿全文，或许你漏看了某个细节。
宇宙敢说，或许只因为你少看了本书前面的一句话，就会导致你对后面这个人的行为感到费解。这是作者的无奈。
第三更奉上。(未完待续。)
泗水渔隐另有一个外号叫做“点苍渔隐”，只因为他祖籍山东泗水，生于大理苍山。少年学艺却是在大理点苍山上的点苍派，青年时艺成参加大理国的武举，拔得头筹，又因其擅长水上功夫，于是被当时的南帝段智兴提拔为水军都督，统辖洱海水军。后来段智兴出家之后，一朝天子一朝臣，他便跟着成为了一灯大师座下“渔樵耕读”之中的大弟子。
他喜欢被人叫做“泗水渔隐”，是因为他怀念先后被金国蒙古侵占的老家泗水。此番他奉师命受邀而来，原本只为了给武三通报仇，并没打算跟大宋这些武人合作抗蒙，却不料在陆家庄陷入了绝境。
他当然不甘束手就屠，恼火之际又见达尔巴凭借黄金杵震慑全场，便想通过比武战胜达尔巴，借以离开这是非之地。
泗水渔隐的武功走的也是“一力降十会”的路子，他膂力本就极大，在湘西侍奉一灯大师隐居之时，以铁桨划舟，逆溯激流而上，双臂更是练得筋骨似铁。一灯大师喜他生性纯朴粗鲁，只是他天资较差，内功不及朱子柳，便教了他厉害之极的外门硬功。
这时他将铁桨挟在胁下，走到院中。红着眼瞪着达尔巴，绕着达尔巴走了一圈。达尔巴莫名其妙，见他打圈，便跟着转身。
突然之间，泗水渔隐大喝一声，挥动双桨，往达尔巴头顶直劈下去。
达尔巴身法迅捷，伸手拔起地下降魔杵一架，桨杵相交，当的一声大响，只震得各人耳中嗡嗡发响。两人虎口都是隐隐作痛，知道对方力大，各自向后跃开。
达尔巴说了一句藏语，渔隐却用大理的夷语骂他。二人谁也不懂，突然又一齐发动，桨杵齐发，又是金铁交鸣的一声大响。而后“噹噹噹噹”响声不断，二人铜缸对铁甏，大力拚大力，各以上乘外门硬功相抗，杵桨生风，旁观众人尽皆骇然。
泗水渔隐与藏僧达尔巴硬拚外功，正是用其所长，他双桨飞舞，直上直下的强攻。两柄铁桨每一柄总有五十来斤重，他却举重若轻，与常人挥舞几斤重的刀剑一般灵便。
达尔巴自负膂力无双，不料在中原竟遇到这样一位神力将军，对方不但力大，招数更是精妙，当下奋起全力使动黄金杵。杵对桨，桨对杵，两人均是攻多守少。
而郭靖却兀自呆呆地站在场中，对身旁这场凶恶的战斗视而不见。
打斗的两人跳腾纵跃，回避着郭靖的身体，再拆数十招，力气丝毫不衰，反而精神弥长，大呼鏖战，满场黄光黑气，响声震耳欲聋。
金轮法王和霍都看得暗暗心惊，如此恶斗下去，达尔巴纵然得胜，也必脱力重伤，但激战方酣，怎能停止？
猛然间震天价一声大响，两人同声大喝，一齐跳开，原来渔隐右手铁桨和金杵硬拚一招，二人各使全力，铁桨桨柄较细，不及金杵坚牢，竟尔断为两截。
那断桨化为一道黑光擦着郭靖的身体飞向场边，郭靖纹丝未动，却吓得围观群豪纷纷闪躲，直把铺在地上的青石板砸了个粉碎。
达尔巴得势不饶人，鼓起余勇乘胜追击，而泗水渔隐双桨变单桨，只得以双手持桨继续硬撼达尔巴的黄金杵，这一来桨杵交击的力度更大，声音更响，没过几下，泗水渔隐的这支铁桨又已折断，渔隐变成了赤手空拳。
这时达尔巴不再乘胜追击，用藏语说了声：“你输了。”
泗水渔隐听不懂，反问了一句：“你说什么？”
霍都通译道：“他说你输了，虽然你输在兵器不够坚实，但也是输了，难道一定要让我师兄杀了你才算赢？”
泗水渔隐心知霍都说的不假，单以武功而论，两人其实还是半斤八两，但是只以这场拼斗而论，若是达尔巴继续追击，现在自己已经是个死人了。想到此处，他不再说话，转身返回人群，只待蒙古大军进攻时拼了这条命算了。
从中午时分大家争论武林盟主的人选到蒙古大兵压境，再经过鲁有脚和霍都、泗水渔隐和达尔巴的两场剧斗，此时天色已经暗了。
暮色苍茫之中，金轮法王呵呵发笑：“真没想到，所谓的中原武林，竟然如此不堪一击，老衲实是高估了你们。如今两场比武我方全胜，第三场也就不用比了，给你们一炷香的时间，愿意归顺大蒙古国的，请站到我们这边，一炷香后，老衲会把这里交给大军处置。”
原来的计划之中，在南朝武人面前打垮郭靖的计划已经可以取消了。宋国人如此善于猜忌自己的同类，金轮法王也是没能想到。既然郭靖已经陷入了百口莫辩的尴尬境地，再和郭靖打就没了意义。
霍都让手下取出来一炷藏香点燃，说道：“现在开始计时。”
中原群雄登时大哗，各种声音嘈杂而起：“不行！”“刚才那两场不算，老子还没比过呢！”
郭靖还是站在场中，他不理旁人，旁人也不来理他。虽然也有几人于心不忍，想要拉他回到群豪的阵列，却又担心被人视为郭靖的同党，因此忍了忍还是没有动作。
金轮法王冷哼一声，盖过了全场的纷乱：“你们要言而无信吗？也罢，老衲最后给你们一个机会，只要你们打赢第三场，也算你们赢了，你们的对手就是老衲。但是这炷香不会重新点燃，老衲只等你们一炷香。”
这下似是给了中原群豪一线希望，但是中原群豪只有更傻眼，这老和尚的武功明显比霍都和达尔巴更高，谁能是他的对手？
赢了，就可以活命。这是不可抗拒的诱惑。虽然很多人都表示了不怕死，但是不怕死不等于不想活。
其实，天真的他们都不知道，法王说的打赢了就能“活”，也是投降才能活，蒙古人岂会放走一个可以战胜他们第一国师的人物去继续反蒙？
这时，忽然就有人想起了郭靖：“郭大侠，你来打这第三场如何？”
这个提议很无耻，但是居然没有人反驳。
……………………………………
PS：话说最近的章节，宇宙个人认为，与金庸先生的原著《神雕侠侣》相比，本文集体拉高了许多角色的智商，尤其是拉高了蒙古忽必烈与金轮法王的智商。
原著中，忽必烈那般雄才伟略之人，金轮法王也是为达目的不择手段的一代武林奇人，却不知道使用离间计来对付郭靖，这显然不合情理。
而宋朝国人善于猜忌同类，善搞清查自身的习惯也未能在原著中体现出来。
笔者认为这或许是金庸先生创作《神雕侠侣》时对世态炎凉、人心冷暖的体悟尚未深刻。又或许当时的金庸先生只想在作品中体现出一段伟大而催人泪下的爱情，刻意地删略了人们的猜忌心理。而后金庸先生在后创作的《天龙八部》之中才把这种“非我族类，其心必异”的民族理念表达的淋漓尽致。
笔者认为，在原著《神雕侠侣》中，宋朝的武林人物的集体智商也有问题。
具体表现在大胜关陆家庄英雄大会，中原群雄商量的就是如何对付蒙古人，前有洪七公训示，后有大会主题思想，然而在这种同仇敌忾的场合下，当金轮法王带领四十多个蒙古武士强闯英雄大会之际，以郭靖为首的几千中原武林人物却任由蒙古国师四十几个人耍了一通宝之后拍拍屁股走人。这显然不合情理。大宋和蒙古的仇恨就这么淡、这么浅么？若是真的如此浅淡，那么英雄大会还有什么必要召开？
反过来说，原著中的金轮法王的脑子也有问题——你所代表的蒙古跟宋朝军民有着深仇大恨，你就敢带着四十多人去几千大宋武者聚会的场所比武？你怎么知道这几千人会跟你讲究江湖道义和武林规矩？你明明知道你自己和你手下的霍都皆不是讲究规矩的人，却期待大宋武林对你们讲规矩，这脑子是不是坏掉了？
所以说，本文在写到这个时间段的时候，已经是对整体的角色做了智商提高的处理。苦于宇宙在文笔、逻辑等方面的水平有限，或许在文字的表达上显得拙劣、浅薄，这属于创作能力方面的问题，只能期待书友们的谅解。
至于某书友发出书评认为这一段章节是书中角色集体降智商，我只有笑而不语。
书中的情节推进，某种性格的人因为某事而产生某种想法导致他（她）做出某事，都是有文字来解释的，某A对某B的印象和看法也是通过无数件事情形成的，这种关于人性的解释贯穿全文，或许你漏看了某个细节。
宇宙敢说，或许只因为你少看了本书前面的一句话，就会导致你对后面这个人的行为感到费解。这是作者的无奈。
第三更奉上。(未完待续。)