第131章 神性一
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神道中，献祭盛行。
据说，神一旦满意献祭者的祭品，就会赐下丰厚的赏赐。曾经有人靠献祭，一步登天。
当然，任何事情都是福祸相依的。
如果献祭无法让神满意，或者神本身就是恶神、邪神，那么献祭者连祭品带人一起被神吞了的，也不是没有。
想要得到，还是非常规地大量得到，又岂能不冒风险
其实从某种意义上说，香火之力和信仰之力，也算是一种献祭。只是这种献祭的献祭者和被献祭者的关系，更加隐蔽、安全，也更容易被人接受。
除了神道，其他的修炼体系中，也有献祭一说。
巫术中的献祭，就是一大传统。
最初的巫术，据说就是从献祭开始的。这diǎn庞士元听千秋和巫盟的其他人说过，但也没有特别用心去了解，现在想来却是有些可惜了。
总是书到用时方恨少，事非经过不知难啊
如今摆在他们面前的，就是一种形式更加邪恶的献祭。
此献祭以蒙元将士的暴虐、嗜血和汉民的仇恨、痛苦dingdiǎn小说，..o、恐惧等负面情绪为基础，吸引天地间的负面能量，再有献祭之法的引导，从而生成了眼前的阴邪之气。
简单地试探后，庞士元已然认定，这阴邪之气有污染神念、神识、神魂的作用，就是对军阵也有相当地影响。随着祭坛彻底进入教导团的视线，教导团的军势虽然还能抵制阴邪之气的侵蚀。但教导团的将士们已经不是毫无所觉了。
也就是说，这阴邪之气不管是在修者单挑，还是两军交锋似乎都有不小用处。这显然于他们不利。
幸好的是，这阴邪之气应该还未大成，还处于祭炼成长阶段这diǎn让庞士元有些喜欢。
如果真的已经成型的话，阴邪之气就不该以纷乱繁杂的负面情绪为主来侵蚀灵魂，而是直接以负面能量去污染神魂。
想明白了这个，庞士元就有了决断，决不能让阴邪之气彻底成型。
战场上。总是充满了铁与血的较量，看起来无比地阳刚、铁血，让人激情澎湃。热血沸腾。
似乎，战争就是堂堂正正地交锋一样。
事实上，这是一个绝大地错误认识。
真正的战争，除了铁与血的战争本身之外。应该是包括了战争之前的无数准备。以及战争之后的善后。
战争之前，削弱打击，阴谋诡计，无所不用其极。这一切，都是为了在战场上不要碰到最强的敌人。
最后的堂堂正正，一锤定音，不过是之前无数准备后的最终延续罢了。
喜欢装的人，都会说对手难寻。还说等待敌人成长起来。
庞士元偶尔的时候也会这么想想、说说，假装一下高格调。
其实他很清楚。那只能是说笑。
真有事的时候，他绝对第一时间抛开高格调，选择把敌人扼杀于摇篮，或乘人之危，或以己之长攻敌之短。
兵者，诡道也
战斗，何尝不也是诡道
以己之短攻敌之长的，都是白痴加笨蛋。
以长攻长的，那都是寻不到敌人破绽后的无奈之举。
看似堂堂正正的胜利，那都是以战斗前、中、后的诡道为前提的。
庞士元不想碰到已经把法术祭炼完成的最强蒙元军队，即便他到现在还不知道祭炼完成了的蒙元汉军有多强。
看着正持续散发着无穷阴邪之气的祭坛，看着祭坛中那似乎被鲜血浸透了的血色长幡，还有祭坛下毫无动作，但却似乎正在疯狂挣扎嘶喊的众多尸体，出兵以来庞士元第一次抽出了冥曦剑。
纵横交错的明黄色的剑气瞬间淹没了祭坛中央的血色长幡。
蒙元大军缓缓而行，从将领到下面的士兵，看起来都挺放松，看着不像是出征，倒像是郊游一样。而这一路走来，他们也确实享受到了郊游一般的出征快乐，心情和腰包都是大丰收。
不过，如果有人真的以为蒙元大军散漫没有警惕而偷袭的话，恐怕就会大吃一惊。
大军中的一辆被众多将士环绕的大马车里，一个插着血色长幡的白骨祭坛占去了车厢的一半空间，而被满都拉图尊称为老师的老萨满正在对着祭坛做法。
这个白骨祭坛和蒙元大军沿路建造的祭坛样式上一脉相承，只是这个白骨祭坛的材质不同，而且做得更加地精致，也更加地危险。
白骨祭坛明明稳稳地摆在车厢之中，却不知为何，就是能给人一种虚无缥缈、遥不可及之感，似乎它远在天边，又潜在深渊。
也许，这是因为祭坛周边一直有一股似有若无的幽幽黑气环绕的原因。又或者，是因为祭坛本身散发的，幽深、晦暗、阴邪到让人几乎不敢直视的邪恶气息。
如果庞士元能够看到这白骨祭坛，并感受祭坛周边的幽幽黑气，他就能肯定，这白骨祭坛的邪恶气息和他所见到的阴邪之气，同出一源。而那似有若无的幽幽黑气，则就是阴邪之气祭炼完成的成果。
祭坛中心耸立的长幡，也和沿路祭坛上的血色长幡不同。这长幡，已经不是血色那么简单，它似乎就直接浸泡在血水之中一样，鲜血淋漓。
长幡周边空无一物，可长幡却自发动荡。
那种动荡，不是风儿吹拂的拂动，也不是被人驱使后的飘动，而是一种在水波中漂浮的荡漾。
结合长幡那鲜血淋漓的模样，让人不自觉得就产生一种很不好的联想：长幡就浸泡在鲜血之中，随鲜血的荡漾而荡漾。
就在这不断地荡漾中，隐隐约约地，透过淋漓的鲜血，能够看到长幡上有一只若隐若现的血狼正对天长啸。
而这，就是老萨满这一次祭炼的最终目标血狼神的一丝神性。
老萨满姿态俨然地作法祭炼
他的作法很有规律，先拜三拜后，接着就低声念一段不是汉语，也不是蒙语的莫名咒语；再接着，他就不言不动地凝视长幡和祭坛，似乎要看出花一样。
如此不言不动地凝视了大约一炷香功夫，老萨满就接着再拜三拜，然后再念一段咒语，之后就继续凝视。未完待续。
...
神道中，献祭盛行。
据说，神一旦满意献祭者的祭品，就会赐下丰厚的赏赐。曾经有人靠献祭，一步登天。
当然，任何事情都是福祸相依的。
如果献祭无法让神满意，或者神本身就是恶神、邪神，那么献祭者连祭品带人一起被神吞了的，也不是没有。
想要得到，还是非常规地大量得到，又岂能不冒风险
其实从某种意义上说，香火之力和信仰之力，也算是一种献祭。只是这种献祭的献祭者和被献祭者的关系，更加隐蔽、安全，也更容易被人接受。
除了神道，其他的修炼体系中，也有献祭一说。
巫术中的献祭，就是一大传统。
最初的巫术，据说就是从献祭开始的。这diǎn庞士元听千秋和巫盟的其他人说过，但也没有特别用心去了解，现在想来却是有些可惜了。
总是书到用时方恨少，事非经过不知难啊
如今摆在他们面前的，就是一种形式更加邪恶的献祭。
此献祭以蒙元将士的暴虐、嗜血和汉民的仇恨、痛苦dingdiǎn小说，..o、恐惧等负面情绪为基础，吸引天地间的负面能量，再有献祭之法的引导，从而生成了眼前的阴邪之气。
简单地试探后，庞士元已然认定，这阴邪之气有污染神念、神识、神魂的作用，就是对军阵也有相当地影响。随着祭坛彻底进入教导团的视线，教导团的军势虽然还能抵制阴邪之气的侵蚀。但教导团的将士们已经不是毫无所觉了。
也就是说，这阴邪之气不管是在修者单挑，还是两军交锋似乎都有不小用处。这显然于他们不利。
幸好的是，这阴邪之气应该还未大成，还处于祭炼成长阶段这diǎn让庞士元有些喜欢。
如果真的已经成型的话，阴邪之气就不该以纷乱繁杂的负面情绪为主来侵蚀灵魂，而是直接以负面能量去污染神魂。
想明白了这个，庞士元就有了决断，决不能让阴邪之气彻底成型。
战场上。总是充满了铁与血的较量，看起来无比地阳刚、铁血，让人激情澎湃。热血沸腾。
似乎，战争就是堂堂正正地交锋一样。
事实上，这是一个绝大地错误认识。
真正的战争，除了铁与血的战争本身之外。应该是包括了战争之前的无数准备。以及战争之后的善后。
战争之前，削弱打击，阴谋诡计，无所不用其极。这一切，都是为了在战场上不要碰到最强的敌人。
最后的堂堂正正，一锤定音，不过是之前无数准备后的最终延续罢了。
喜欢装的人，都会说对手难寻。还说等待敌人成长起来。
庞士元偶尔的时候也会这么想想、说说，假装一下高格调。
其实他很清楚。那只能是说笑。
真有事的时候，他绝对第一时间抛开高格调，选择把敌人扼杀于摇篮，或乘人之危，或以己之长攻敌之短。
兵者，诡道也
战斗，何尝不也是诡道
以己之短攻敌之长的，都是白痴加笨蛋。
以长攻长的，那都是寻不到敌人破绽后的无奈之举。
看似堂堂正正的胜利，那都是以战斗前、中、后的诡道为前提的。
庞士元不想碰到已经把法术祭炼完成的最强蒙元军队，即便他到现在还不知道祭炼完成了的蒙元汉军有多强。
看着正持续散发着无穷阴邪之气的祭坛，看着祭坛中那似乎被鲜血浸透了的血色长幡，还有祭坛下毫无动作，但却似乎正在疯狂挣扎嘶喊的众多尸体，出兵以来庞士元第一次抽出了冥曦剑。
纵横交错的明黄色的剑气瞬间淹没了祭坛中央的血色长幡。
蒙元大军缓缓而行，从将领到下面的士兵，看起来都挺放松，看着不像是出征，倒像是郊游一样。而这一路走来，他们也确实享受到了郊游一般的出征快乐，心情和腰包都是大丰收。
不过，如果有人真的以为蒙元大军散漫没有警惕而偷袭的话，恐怕就会大吃一惊。
大军中的一辆被众多将士环绕的大马车里，一个插着血色长幡的白骨祭坛占去了车厢的一半空间，而被满都拉图尊称为老师的老萨满正在对着祭坛做法。
这个白骨祭坛和蒙元大军沿路建造的祭坛样式上一脉相承，只是这个白骨祭坛的材质不同，而且做得更加地精致，也更加地危险。
白骨祭坛明明稳稳地摆在车厢之中，却不知为何，就是能给人一种虚无缥缈、遥不可及之感，似乎它远在天边，又潜在深渊。
也许，这是因为祭坛周边一直有一股似有若无的幽幽黑气环绕的原因。又或者，是因为祭坛本身散发的，幽深、晦暗、阴邪到让人几乎不敢直视的邪恶气息。
如果庞士元能够看到这白骨祭坛，并感受祭坛周边的幽幽黑气，他就能肯定，这白骨祭坛的邪恶气息和他所见到的阴邪之气，同出一源。而那似有若无的幽幽黑气，则就是阴邪之气祭炼完成的成果。
祭坛中心耸立的长幡，也和沿路祭坛上的血色长幡不同。这长幡，已经不是血色那么简单，它似乎就直接浸泡在血水之中一样，鲜血淋漓。
长幡周边空无一物，可长幡却自发动荡。
那种动荡，不是风儿吹拂的拂动，也不是被人驱使后的飘动，而是一种在水波中漂浮的荡漾。
结合长幡那鲜血淋漓的模样，让人不自觉得就产生一种很不好的联想：长幡就浸泡在鲜血之中，随鲜血的荡漾而荡漾。
就在这不断地荡漾中，隐隐约约地，透过淋漓的鲜血，能够看到长幡上有一只若隐若现的血狼正对天长啸。
而这，就是老萨满这一次祭炼的最终目标血狼神的一丝神性。
老萨满姿态俨然地作法祭炼
他的作法很有规律，先拜三拜后，接着就低声念一段不是汉语，也不是蒙语的莫名咒语；再接着，他就不言不动地凝视长幡和祭坛，似乎要看出花一样。
如此不言不动地凝视了大约一炷香功夫，老萨满就接着再拜三拜，然后再念一段咒语，之后就继续凝视。未完待续。
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