12 封帖木自陷其套，大和尚妙讲圣贤
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封帖木说道：“前时，红贼陷徐、宿，两州守臣多有因迫于无奈而降贼的，其中有两人，小人素与相交，关系很好。 ”
“噢？”
察罕闻言，顿时来了兴致，不过他城府深，表面上看来依旧不紧不慢，问道：“是哪两人？”
“6聚与梁士荫。”
封家世居徐州，祖上也曾为官，满门书香，家财万贯，是当地有名的豪门大户，与6聚、梁士荫交好自然在情理之中。席下，王保保、李惟馨对视一眼，都分别从对方的眼中看到了意外之喜。
乱世不比太平时，强者为王。
太平时代，要讲“忠”，要讲“义”。乱世时候，很少人讲这个。——天下纷争，逐鹿未定，凭什么就要一定效忠某个人呢？所谓“君择臣，臣亦择君”就是这个道理。故此，又有言道：“成王败寇”。
除非是因为某种关系而凝聚在一起的利益集团，比如老乡、亲戚、旧部之类，向心力比较强，比较团结，一损俱损，一荣俱荣，不好分化。其它的一些豪强、将领、包括幕府僚属等，可以说，多为见风使舵的高手。
察罕帖木儿自从与邓舍对垒以来，说短不短、说长不长，时至今日，算起来也差不多有一年了，中间交手过多次。察罕也有想过，是不是可以策反几个燕军的将校、智囊？一来，能够在军事上取得一定的胜利；二来，也是最重要的，还可以在政治上取得一定的胜利。
毕竟，别的不说，只说从开战到现在，邓舍已经俘获了多名元军的重要将领，不可否认，对元军士气造成了很大的打击。
若想将之彻底扭转，不是只靠一两场胜利就可以的，最少也要俘虏燕将几人吧？便也不说至今为止，一个没有俘获过。如果这个时候，忽有燕军将校主动投降，效果岂非更好么？只是可惜，邓舍的麾下，诸军将校，不是上马贼老人，就是他的义弟义子，想要策反，基本天方夜谭。
不错，其中也有不少关铎、王士诚旧部。可关铎、王士诚之前也全都是红巾系的，与蒙元不共戴天。并且，邓舍用人看似豁达，实则谨慎，观其所重用的几员关、王旧部，刘杨、许人、李靖、陈猱头、高延世诸人，无一例外，全都是忠心耿耿的；稍有异志的如刘果之流，或者不予重要，或者放去了辽东、海东，根本就没给什么实权，不给其背叛的条件。
也有很多前高丽的旧部，但数遍高丽籍的名将，能称得上名号的，只有庆千兴一人。
庆千兴何许人也？早在邓舍尚在双城时，这个人就已投降了的，是个老牌“丽奸”。察罕帖木儿应过进士举，饱读文书，对蒙元的开国史非常了解。当时，凡是投降蒙元的宋军将领，甚至往往比蒙古籍的将校还要更加忠诚。所以，他也因此而心知，虽然说庆千兴没有红巾背景，但要想策反这种人，也实在是太难了，比策反陈猱头等还要难，基本没可能。
就在这个时候，忽听封帖木自称与6聚、梁士荫相熟，可想而知，察罕帖木儿、王保保、李惟馨诸人会有多么的惊喜。
李惟馨说道：“先生与大6公、梁士荫相熟？”
“正是。”
封帖木顿了顿，补充说道，“芝麻李兵败后，大6公镇抚徐州，赖祖宗余荫，草民家在地方上颇得乡望，给他过鼎力相助。至若梁士荫，与草民家更是关系密切，他的娘子便是草民族妹。说起来，他还得称俺一声姐夫。”
元时风俗，与陌生人搭话，比方问个路什么的，不管对方年龄，多尊称“姐夫”，就好比后世的“同志”。封帖木恭恭敬敬，说出这么一句话，颇是好笑。不过在场诸人都被他的话吸引住了，并没有人意识到可笑。
察罕帖木儿说道：“不意先生竟有这层关系！”于是，乃又吩咐亲兵，说道，“先生的茶凉了，端走，快去换杯好茶奉上。”
封帖木受宠若惊，连道：“不敢，不敢。”
察罕帖木儿和颜悦色，带着笑，温声说道：“有何不敢？先生送给老夫了一份如此大礼，一杯好茶算得甚么？不过聊表感谢。”
“惶恐，惶恐。”
“不知先生打算何时入益都啊？”
“……，啊？”
察罕帖木儿此问来的突兀，封帖木短暂地迟钝过后，反应过来，吓了一跳，似要抬眼去看李察罕，又不敢，嗫嚅说道：“老爷何意？”
“噫？你说你与6聚、梁士荫相熟，难道不是主动请缨，想去益都替老夫说降么？”
封帖木胆色不足，就连见个李察罕都战战兢兢，岂会有此等胆量，主动请缨、深入虎穴？可察罕既然说起，他又没有胆子拒绝，一时难堪，应也不是、不应也不是，唯唯诺诺，不知该如何回答才好。
“先生若无意见，此事便这样定下。你明日就起身去益都城吧！安全问题，你不必担忧。老夫自会选亲随数人，为你保镖。可好？”
“啊，啊。”
“来人，取两盘银来，给先生做个路费。……，待事成后，老夫自会上奏皇上，为你请功！”
三言两语，就这么定下了。
封帖木瞠目结舌，暗中叫道：“苦也，苦也！本来献策，是想求个功名，却怎么将自己陷进去了？哎呀呀，偷鸡不成蚀把米，这回断送老头皮！”
察罕帖木儿现在在行军途中，一切以军法为准，做事雷厉风行。不到一刻钟，就从亲兵队里给封帖木挑出了两个保镖，——名为保镖，实为监视；又不到半刻钟，两盘白银端上；再又吩咐李惟馨，备下了一桌酒宴，请封帖木吃饱喝足，由那两个“保镖”陪着，带着银子，便就出了营寨。
次日一早，援军自奔黄河而去，这且按下不说。
……
只说封帖木，当晚离开军营，带着两个保镖，心事重重，踏着夜色回到了李家道外的寺庙中。时辰尚早，寺中的和尚还没有就寝，方丈大师景慧和尚听说他回来了，教一个小沙弥，请来方丈室内见面。
方丈室中，整理得甚为清洁，没太多摆设，一个佛龛、一个木鱼，两个蒲团、几本佛卷，一盏青灯而已。
窗外种的有竹林，夜风吹来，竹叶沙沙。宁静的夜晚，听着竹叶声，就着孤灯，可夜读佛经，可推窗观月，都是十分有情调的事情。这位雪原景慧大和尚，看来不但佛法精深，而且很有文人墨客的高雅情致。
封帖木愁眉苦脸地来到时，景慧本正盘坐在蒲团上读经书，抬头一看，不觉惊奇，问道：“你怎么了？……，没见着李平章么？”
“非也。”
“李平章不肯接受你的献策？”
“非也。”
“接受了你的献策，不肯给你功劳？”
“非也。”
“这么说，你见着了李平章，李平章也接受了你的献策，并且答应给你功劳？”
“是的。”
“那你还有什么不满？吊个脸做甚么？”
“大和尚有所不知。”
当下，封帖木将与李察罕见面的经过原封不动地讲出。景慧沉默了片刻，说道：“原来你是为去益都而犯愁。”
“正是，正是。知我者，大和尚也！”
封帖木与景慧是多年的好友，不比李察罕，两个人说话，放松得很，言谈举止就好像换了个人似的。实际上，封帖木此人也是有些才学、比较有趣的，要不然，他也不可能与6聚、梁士荫这样的名士相熟，更不可能与景慧大和尚这样的名师高徒为友。
“此易事耳！何愁之有？”
“大和尚此话何意？”
“叫你去，你就去呗。一个益都，又不是龙潭虎穴，何惧之有？”
“大和尚说得轻松！去的又不是你。想那邓贼，凡所过处，烧杀掳掠，高丽、辽东、山东，有多少的士绅名家都因为他而家破人亡，残暴程度令人指，所犯之罪，罄竹难书！我为何舍弃家产、逃出徐州？还不就是为了保住一条小命？今番去给平章献策，原为求得一点功名，也不枉了俺活在乱世一场。殊不料，却竟得了这样一个任务，真是机关算计反误己！……，唉，早知如此，何必当初？早知道，俺就不去军营了！”
“老封呀老封，你什么都好，就是胆子忒小！”
“吾本书生，又非勇夫。子曰：君子不立危墙之下。”
“你是儒生，引经据典，和尚不能与你相比。但是，和尚问你，‘君子不立危墙之下’，与‘莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下’，这两句话的意思是否一样？”
“当然一样。”
“那么，‘莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下’，下边一句是什么？”
“这，……。”
“君子不立危墙之下”，是孔子说的。“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下”，是孟子说的，下边一句是：“尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也”。
“和尚再问你，何为正命？”
“这，……。”
“子曰：‘防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之’。不但孟子，即使孔子，也只是教尔儒生‘知而慎行’，却没有教你们‘贪生怕死’！老封，你自诩圣人门生，岂会不知‘夫子大勇’？”
“夫子大勇”，就是“虽千万人吾往矣”。
《孟子?公孙丑》：“昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。’”
和尚是干什么的？打机锋出身，专门搞辩论的。几句话连珠炮似的说下来，封帖木哑口无言。
不过，却有个问题，景慧乃佛家子，为何对儒家经典如此熟悉？
说穿了，不奇怪。
有元一代，盛行“三教合一”。哪三教？儒、释、道。比如元初盛极一时的全真教，其创教祖师王重阳就是这个说法的积极倡导者。他写过一诗，其中有两句是这样说的：“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。
故此，和尚、道士熟知儒家经典，或者儒生熟知佛、道经典也不足为奇。
过了好一会儿，封帖木勉强说道：“大和尚说的虽然都很对，但道理终归只是道理。如果人人都能行之，不是人人皆为圣人了么？”
景慧一笑，轻描淡写地说道：“圣人亦为人也！为何不能人人皆为圣人？我佛心在处，我就是佛。你只要肯去做，自然也能做成圣人！”
后来有位五百年一出的贤哲，在十二岁那一年，向塾师提出了一个问题：“何为第一等事？”塾师回答道：“惟读书登第耳。”当时这位还仅仅只是一个孩童的贤哲直言不讳地反驳说道：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”通过读书、通过学习来做“圣贤”，这才是读书人的第一等事。这一位贤哲便是果然成为一代圣人的王阳明。
只是王阳明的“心学”在这时还没有出现，虽然孔子曾经说过：“有教无类”；尽管孟子也曾经说过：“人人皆可为尧舜”；并且朱子理学也在教人学做圣人，但就大部分儒生来说，毕竟还没有一个人把“圣人”的神秘面纱揭掉，明确地提出过：“每个人都可以成为圣人”。
骤闻此言，封帖木大吃一惊，说道：“圣、圣人岂能如此轻易而为之？”
景慧放下佛经，敲了一下木鱼，说道：“咄！痴儿还不醒悟！”
“请大和尚指点迷津。”
封帖木等了半晌，不见景慧说话，心下纳罕，又接着请求道：“请大和尚开言明示。”
“嘘，且听风声。”
两人盘腿蒲团之上，对面而坐，大眼瞪小眼。夜色深深，远近沉静。四野不闻人声，唯清风摇动竹林，沙沙作响。又拂入室内，吹动灯苗，摇曳生姿。过了好大一会儿，景慧慢悠悠开口说道：“你懂了么？”
佛家讲究：“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛”。奈何，封帖木“悟性不足”，瞪大了眼，便如身陷在云山雾罩里，一丝不解其意，挣红了脸，讷讷说道：“风、风，……。”
“是风在动，还是竹叶在动？”
是风动，还是叶动？这个佛家典故，封帖木是知道的。《六祖坛经》里记载：讲经会上，时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。
他回答道：“不是风动，不是叶动。仁者心动。”
“咄！你是真知心动，还是假知心动？如真知心动，心不动、沉静如水，则佛成佛，儒成圣，道成道。只是鹦鹉虽能学舌，却不能知道人言。人云亦云，看起来回答不错，但是却也不能说你已经领悟。”
“大和尚佛理玄妙，在下心服口服，十分佩服。”
封帖木嘴说佩服，眉头仍旧忧色重重。
景慧晓得他的心事，轻轻放下木槌，如拈花般微微一笑，说道：“你不必烦忧了！此去益都，和尚陪着你去。”
封帖木说道：“前时，红贼陷徐、宿，两州守臣多有因迫于无奈而降贼的，其中有两人，小人素与相交，关系很好。 ”
“噢？”
察罕闻言，顿时来了兴致，不过他城府深，表面上看来依旧不紧不慢，问道：“是哪两人？”
“6聚与梁士荫。”
封家世居徐州，祖上也曾为官，满门书香，家财万贯，是当地有名的豪门大户，与6聚、梁士荫交好自然在情理之中。席下，王保保、李惟馨对视一眼，都分别从对方的眼中看到了意外之喜。
乱世不比太平时，强者为王。
太平时代，要讲“忠”，要讲“义”。乱世时候，很少人讲这个。——天下纷争，逐鹿未定，凭什么就要一定效忠某个人呢？所谓“君择臣，臣亦择君”就是这个道理。故此，又有言道：“成王败寇”。
除非是因为某种关系而凝聚在一起的利益集团，比如老乡、亲戚、旧部之类，向心力比较强，比较团结，一损俱损，一荣俱荣，不好分化。其它的一些豪强、将领、包括幕府僚属等，可以说，多为见风使舵的高手。
察罕帖木儿自从与邓舍对垒以来，说短不短、说长不长，时至今日，算起来也差不多有一年了，中间交手过多次。察罕也有想过，是不是可以策反几个燕军的将校、智囊？一来，能够在军事上取得一定的胜利；二来，也是最重要的，还可以在政治上取得一定的胜利。
毕竟，别的不说，只说从开战到现在，邓舍已经俘获了多名元军的重要将领，不可否认，对元军士气造成了很大的打击。
若想将之彻底扭转，不是只靠一两场胜利就可以的，最少也要俘虏燕将几人吧？便也不说至今为止，一个没有俘获过。如果这个时候，忽有燕军将校主动投降，效果岂非更好么？只是可惜，邓舍的麾下，诸军将校，不是上马贼老人，就是他的义弟义子，想要策反，基本天方夜谭。
不错，其中也有不少关铎、王士诚旧部。可关铎、王士诚之前也全都是红巾系的，与蒙元不共戴天。并且，邓舍用人看似豁达，实则谨慎，观其所重用的几员关、王旧部，刘杨、许人、李靖、陈猱头、高延世诸人，无一例外，全都是忠心耿耿的；稍有异志的如刘果之流，或者不予重要，或者放去了辽东、海东，根本就没给什么实权，不给其背叛的条件。
也有很多前高丽的旧部，但数遍高丽籍的名将，能称得上名号的，只有庆千兴一人。
庆千兴何许人也？早在邓舍尚在双城时，这个人就已投降了的，是个老牌“丽奸”。察罕帖木儿应过进士举，饱读文书，对蒙元的开国史非常了解。当时，凡是投降蒙元的宋军将领，甚至往往比蒙古籍的将校还要更加忠诚。所以，他也因此而心知，虽然说庆千兴没有红巾背景，但要想策反这种人，也实在是太难了，比策反陈猱头等还要难，基本没可能。
就在这个时候，忽听封帖木自称与6聚、梁士荫相熟，可想而知，察罕帖木儿、王保保、李惟馨诸人会有多么的惊喜。
李惟馨说道：“先生与大6公、梁士荫相熟？”
“正是。”
封帖木顿了顿，补充说道，“芝麻李兵败后，大6公镇抚徐州，赖祖宗余荫，草民家在地方上颇得乡望，给他过鼎力相助。至若梁士荫，与草民家更是关系密切，他的娘子便是草民族妹。说起来，他还得称俺一声姐夫。”
元时风俗，与陌生人搭话，比方问个路什么的，不管对方年龄，多尊称“姐夫”，就好比后世的“同志”。封帖木恭恭敬敬，说出这么一句话，颇是好笑。不过在场诸人都被他的话吸引住了，并没有人意识到可笑。
察罕帖木儿说道：“不意先生竟有这层关系！”于是，乃又吩咐亲兵，说道，“先生的茶凉了，端走，快去换杯好茶奉上。”
封帖木受宠若惊，连道：“不敢，不敢。”
察罕帖木儿和颜悦色，带着笑，温声说道：“有何不敢？先生送给老夫了一份如此大礼，一杯好茶算得甚么？不过聊表感谢。”
“惶恐，惶恐。”
“不知先生打算何时入益都啊？”
“……，啊？”
察罕帖木儿此问来的突兀，封帖木短暂地迟钝过后，反应过来，吓了一跳，似要抬眼去看李察罕，又不敢，嗫嚅说道：“老爷何意？”
“噫？你说你与6聚、梁士荫相熟，难道不是主动请缨，想去益都替老夫说降么？”
封帖木胆色不足，就连见个李察罕都战战兢兢，岂会有此等胆量，主动请缨、深入虎穴？可察罕既然说起，他又没有胆子拒绝，一时难堪，应也不是、不应也不是，唯唯诺诺，不知该如何回答才好。
“先生若无意见，此事便这样定下。你明日就起身去益都城吧！安全问题，你不必担忧。老夫自会选亲随数人，为你保镖。可好？”
“啊，啊。”
“来人，取两盘银来，给先生做个路费。……，待事成后，老夫自会上奏皇上，为你请功！”
三言两语，就这么定下了。
封帖木瞠目结舌，暗中叫道：“苦也，苦也！本来献策，是想求个功名，却怎么将自己陷进去了？哎呀呀，偷鸡不成蚀把米，这回断送老头皮！”
察罕帖木儿现在在行军途中，一切以军法为准，做事雷厉风行。不到一刻钟，就从亲兵队里给封帖木挑出了两个保镖，——名为保镖，实为监视；又不到半刻钟，两盘白银端上；再又吩咐李惟馨，备下了一桌酒宴，请封帖木吃饱喝足，由那两个“保镖”陪着，带着银子，便就出了营寨。
次日一早，援军自奔黄河而去，这且按下不说。
……
只说封帖木，当晚离开军营，带着两个保镖，心事重重，踏着夜色回到了李家道外的寺庙中。时辰尚早，寺中的和尚还没有就寝，方丈大师景慧和尚听说他回来了，教一个小沙弥，请来方丈室内见面。
方丈室中，整理得甚为清洁，没太多摆设，一个佛龛、一个木鱼，两个蒲团、几本佛卷，一盏青灯而已。
窗外种的有竹林，夜风吹来，竹叶沙沙。宁静的夜晚，听着竹叶声，就着孤灯，可夜读佛经，可推窗观月，都是十分有情调的事情。这位雪原景慧大和尚，看来不但佛法精深，而且很有文人墨客的高雅情致。
封帖木愁眉苦脸地来到时，景慧本正盘坐在蒲团上读经书，抬头一看，不觉惊奇，问道：“你怎么了？……，没见着李平章么？”
“非也。”
“李平章不肯接受你的献策？”
“非也。”
“接受了你的献策，不肯给你功劳？”
“非也。”
“这么说，你见着了李平章，李平章也接受了你的献策，并且答应给你功劳？”
“是的。”
“那你还有什么不满？吊个脸做甚么？”
“大和尚有所不知。”
当下，封帖木将与李察罕见面的经过原封不动地讲出。景慧沉默了片刻，说道：“原来你是为去益都而犯愁。”
“正是，正是。知我者，大和尚也！”
封帖木与景慧是多年的好友，不比李察罕，两个人说话，放松得很，言谈举止就好像换了个人似的。实际上，封帖木此人也是有些才学、比较有趣的，要不然，他也不可能与6聚、梁士荫这样的名士相熟，更不可能与景慧大和尚这样的名师高徒为友。
“此易事耳！何愁之有？”
“大和尚此话何意？”
“叫你去，你就去呗。一个益都，又不是龙潭虎穴，何惧之有？”
“大和尚说得轻松！去的又不是你。想那邓贼，凡所过处，烧杀掳掠，高丽、辽东、山东，有多少的士绅名家都因为他而家破人亡，残暴程度令人指，所犯之罪，罄竹难书！我为何舍弃家产、逃出徐州？还不就是为了保住一条小命？今番去给平章献策，原为求得一点功名，也不枉了俺活在乱世一场。殊不料，却竟得了这样一个任务，真是机关算计反误己！……，唉，早知如此，何必当初？早知道，俺就不去军营了！”
“老封呀老封，你什么都好，就是胆子忒小！”
“吾本书生，又非勇夫。子曰：君子不立危墙之下。”
“你是儒生，引经据典，和尚不能与你相比。但是，和尚问你，‘君子不立危墙之下’，与‘莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下’，这两句话的意思是否一样？”
“当然一样。”
“那么，‘莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下’，下边一句是什么？”
“这，……。”
“君子不立危墙之下”，是孔子说的。“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下”，是孟子说的，下边一句是：“尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也”。
“和尚再问你，何为正命？”
“这，……。”
“子曰：‘防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之’。不但孟子，即使孔子，也只是教尔儒生‘知而慎行’，却没有教你们‘贪生怕死’！老封，你自诩圣人门生，岂会不知‘夫子大勇’？”
“夫子大勇”，就是“虽千万人吾往矣”。
《孟子?公孙丑》：“昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。’”
和尚是干什么的？打机锋出身，专门搞辩论的。几句话连珠炮似的说下来，封帖木哑口无言。
不过，却有个问题，景慧乃佛家子，为何对儒家经典如此熟悉？
说穿了，不奇怪。
有元一代，盛行“三教合一”。哪三教？儒、释、道。比如元初盛极一时的全真教，其创教祖师王重阳就是这个说法的积极倡导者。他写过一诗，其中有两句是这样说的：“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。
故此，和尚、道士熟知儒家经典，或者儒生熟知佛、道经典也不足为奇。
过了好一会儿，封帖木勉强说道：“大和尚说的虽然都很对，但道理终归只是道理。如果人人都能行之，不是人人皆为圣人了么？”
景慧一笑，轻描淡写地说道：“圣人亦为人也！为何不能人人皆为圣人？我佛心在处，我就是佛。你只要肯去做，自然也能做成圣人！”
后来有位五百年一出的贤哲，在十二岁那一年，向塾师提出了一个问题：“何为第一等事？”塾师回答道：“惟读书登第耳。”当时这位还仅仅只是一个孩童的贤哲直言不讳地反驳说道：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”通过读书、通过学习来做“圣贤”，这才是读书人的第一等事。这一位贤哲便是果然成为一代圣人的王阳明。
只是王阳明的“心学”在这时还没有出现，虽然孔子曾经说过：“有教无类”；尽管孟子也曾经说过：“人人皆可为尧舜”；并且朱子理学也在教人学做圣人，但就大部分儒生来说，毕竟还没有一个人把“圣人”的神秘面纱揭掉，明确地提出过：“每个人都可以成为圣人”。
骤闻此言，封帖木大吃一惊，说道：“圣、圣人岂能如此轻易而为之？”
景慧放下佛经，敲了一下木鱼，说道：“咄！痴儿还不醒悟！”
“请大和尚指点迷津。”
封帖木等了半晌，不见景慧说话，心下纳罕，又接着请求道：“请大和尚开言明示。”
“嘘，且听风声。”
两人盘腿蒲团之上，对面而坐，大眼瞪小眼。夜色深深，远近沉静。四野不闻人声，唯清风摇动竹林，沙沙作响。又拂入室内，吹动灯苗，摇曳生姿。过了好大一会儿，景慧慢悠悠开口说道：“你懂了么？”
佛家讲究：“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛”。奈何，封帖木“悟性不足”，瞪大了眼，便如身陷在云山雾罩里，一丝不解其意，挣红了脸，讷讷说道：“风、风，……。”
“是风在动，还是竹叶在动？”
是风动，还是叶动？这个佛家典故，封帖木是知道的。《六祖坛经》里记载：讲经会上，时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。
他回答道：“不是风动，不是叶动。仁者心动。”
“咄！你是真知心动，还是假知心动？如真知心动，心不动、沉静如水，则佛成佛，儒成圣，道成道。只是鹦鹉虽能学舌，却不能知道人言。人云亦云，看起来回答不错，但是却也不能说你已经领悟。”
“大和尚佛理玄妙，在下心服口服，十分佩服。”
封帖木嘴说佩服，眉头仍旧忧色重重。
景慧晓得他的心事，轻轻放下木槌，如拈花般微微一笑，说道：“你不必烦忧了！此去益都，和尚陪着你去。”