第八十章命运可以改变
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邓玄昌笑了笑，答道：“讨论这个话题，就像讨论先有鸡，还是先有蛋这个话题一样；讨论了几千年，也没有定论。按我的理解，命运影响风水，风水也影响命运，二者相互依赖，不可分割开来简单的论述。”
岳浩瀚想了下，又问：“干爹，那你说命运可以改变吗？”
邓玄昌笑着，说：“，按我的理解，当然可以改变！明朝有个叫袁了凡的，写了本《了凡四训》，通篇讲的就是通过行善来改变命运的实例，这本书不知道你看过没？”
岳浩瀚道：“我只是听我的老师章海明教授说过，我本人还真没看过这本书；改天有机会了，到图书馆里借来好好看看。”
邓玄昌道：“你要真没看过，那我就给你讲讲这个袁了凡的故事，讲讲袁了凡的《了凡四训》里都讲了些什么。”
望着岳浩瀚专注的样子，邓玄昌喝了口茶，娓娓道来：“袁了凡在童年的时候父亲就去逝了，母亲要他放弃学业，不要去考取功名，改学医，并且说：学医可以赚钱养活生命，也可以救济别人。并且医术学得精，可以成为名医，这也是袁了凡父亲从前的心愿。
后来袁了凡在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙风道骨，袁了凡就很恭敬地向他行礼。这位老人对袁了凡，说：“你是官场中的人，明年就可以去参加考试，进学宫了，为何不读书呢？”
袁了凡就把母亲让他放弃读书去学医的缘故告诉了那位老人。并且问了老人的姓名，是那里人，家住何处；老人回答袁了凡，说：“我姓孔，是yn人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到了他的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。”
此后，袁了凡就引领这位孔姓老人到他家里，并将情形告诉了他母亲。袁了凡的母亲就让他好好的对待那位孔老先生。并且对袁了凡，说：“这位孔先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。”
结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的准确和灵验。袁了凡就听了孔先生的话，动了读书的念头，他和他的表哥沈称商量；表哥说：“我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里开馆，收学生读书。我送你去他那里寄宿读书，非常方便。”
于是袁了凡便拜了郁海谷先生为老师。孔老先生有一次替袁了凡推算他命里所注定的阴阳气数；孔先生说：“在你没有取得功名做童生时，县考应该考在第十四名，府考应该考在第七十一名，提学考应该考在第九名。”
到了来年，果然三处的考试，袁了凡所考的名次和孔先生所推算的一样，完完全全相符。孔先生此后又替袁了凡推算了终生的吉凶祸福。孔先生对袁了凡，说：“你哪一年考取第几名，哪一年应当补廪生，哪一年应当做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为sc省的一个县长，在做县长的任上三年半后，便该辞职回家乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，并且你命中没有儿子。”
这些话袁了凡都一一的记录起来，并且牢记在心中。从此以后，凡是碰到考试，袁了凡所考名次先后，都不出孔先生预先所算定的名次。唯独算袁了凡做廪生时，所应领的米，领到九十一石五斗的时候才能出贡。那里知道袁了凡吃到七十一石米的时候，学台屠宗师就批准了袁了凡，让他补了贡生。通过这件事情，让袁了凡私下里就怀疑起孔先生所推算的准确性，感觉孔先生算的有些不灵了。
谁知道，后来袁了凡真正到了补贡生的时候，果然出了插曲，他的贡生被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准袁了凡补贡生。一直到丁卯年，殷秋溟任学台，看到袁了凡在考场中的‘备选试卷’没有考中，替袁了凡可惜，并且慨叹道：“这本卷子所做的五篇策，竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人，怎么可以让他埋没到老呢？”于是，殷秋溟就吩咐县官，替袁了凡上公事报告到他那里，接到公事报告，殷秋溟就批准袁了凡补了贡生，经过这番波折，袁了凡又多吃了一段时间的廪米，算起来连先前所吃的七十一石，恰好补足，总计是九十一石五斗。”
袁了凡因为受到了补贡生那件事情的一番波折，就更加相信了；一个人的进退功名浮沉，都是命中注定。而走运的迟或早，也都有一定的时候和定数，所以对一切都看得很淡，不再去努力追求什么了。”
到袁了凡当选了‘贡生’的时候，按照当时朝廷的规定，要到京城里的国家最高学府，国子监去读书。所以袁了凡就在京城里住了一年。他一天到晚，静坐不动，不说话，也不转动念头。凡是文字，一概都不看。到了己巳年，回到南京的国子监去读书，在没有去国子监以前，袁了凡先到栖霞山去拜见了那里的云谷禅师，云谷禅师是一位得道的高僧。
袁了凡同云谷禅师面对面，坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭。云谷禅师问袁了凡，道：“大凡一个人，之所以不能够成为圣人，都是因为有许多妄念，在心中不断地缠来缠去；而你静坐三天，我不曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢？”
袁了凡答道：“我的命已经被孔先生算定了，何时生，何时死，何时得意，何时失意，都有个定数，没有办法改变。就是要胡思乱想得到什么好处，也是白想；所以我就老老实实不想，心里也就没有什么妄念了。”
那云谷禅师笑道：“我本来认为你是一个了不得的豪杰，那里知道，你原来也是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。”
袁了凡听了云谷禅师的话之后，很不明白，便问云谷禅师，此话怎讲？云谷禅师说道：“一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说阴阳气数一定有，但是只有平常人，才会被阴阳气数所束缚住。若是一个极善的人，阴阳气数就拘他不住了。”云谷禅师的话，说得袁了凡一阵茫然。”
邓玄昌讲到这里，停顿了一下，端起茶几上的茶杯子，连续喝了几口茶；岳浩瀚慌忙起身，又把二人茶杯中的水给添满，这才重新坐了下来。
邓玄昌喝完茶，用手擦了擦嘴巴，说道：“浩瀚，一个人的命运和居住场所的风水好坏，本来也是从阴阳之气来决断的，如果阴阳之气不平衡，或遭到破坏，无论命运也好，风水也好，肯定就会发生本质上的变化。”
说完，邓玄昌又端起茶杯喝了两口后，放下杯子，说：“浩瀚，刚才那句话，是我这么多年来给人家看风水的感悟；算是题外话，我现在继续给你讲袁了凡的故事。”
“袁了凡听云谷禅师说，极善的人，阴阳气数就拘他不住，便问道：“为何？那么极恶之人呢，阴阳气数能束缚住他吗？”
那云谷禅师回答道：“因为极善的人，尽管本来他的命数里注定要吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他的苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。而极恶的人，阴阳气数也拘他不住。因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，足可以使福变成祸，富贵长寿变成贫贱短命。”
那云谷禅师回答完袁了凡的疑问，就对袁了凡，说：“你二十年来的命都被孔先生算定了，不曾把阴阳气数，转动一分一毫，反而被阴阳气数把你给拘住了。一个人会被阴阳气数拘住，他就是凡夫，这样看来，你不是凡夫，是什么呢？”
袁了凡就又问云谷禅师：“照禅师这样说，究竟这个阴阳气数，可以逃得过去吗？”
那云谷禅师说：“命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确，明明白白的好教训。我们佛经里说；一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。只要做善事，命就拘他不住了。因为说谎是佛家的大戒，那有佛和菩萨还会乱说假话，欺骗人的呢？”
袁了凡听了云谷禅师的话以后，心里还是不明白，就进一步问道：“禅师，孟子曾说：凡是求起来，就可以得到的，这是说在我心里可以做得到的事情。若是不在我心里的事，那么怎么能一定求得到呢？譬如说道德仁义，那全是在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个有道德仁义的人，这是我可以尽力去求的。若是功名富贵，那是不在我心里头的，是在我身外的，要别人肯给我，我才可以得到。倘若旁人不肯给我，我就没法子得到，那么我要怎样才可以求到呢？”
那云谷禅师说：“孟子的话一点不错，但是你解释错了。你没见六祖慧能大师说：所有的福田，都决定在每个人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。只要从心里去求福，没有感应不到的！
能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义，可以求得，就是身外的功名富贵，也可以求到，所以叫做内外双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。
一个人命里若有功名富贵，就是不求，也会得到；若是命里没有功名富贵，就算是用尽了方法，也求不到的。
所以一个人，若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿；但得到得不到，还是听天由命，自己毫无把握。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的两句话了。要知道纵然得到，究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。
倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来存有的仁义道德，也都失掉了，那岂不是内外双失么？所以乱求是毫无益处的。”经过云谷禅师这一番解说，袁了凡感觉，忽然顿悟了。”
邓玄昌讲到这里，起身去了趟卫生间，返回后坐下，继续讲道：“那袁了凡经过云谷禅师的点化，此后一心向善；并把自己的经历和感悟写成了《了凡四训》用于警示后人，同时，他最终儿子也有了，自己也活到七十四岁，无疾而终。”
邓玄昌讲完袁了凡的故事，便端起茶杯开始喝茶。岳浩瀚听完这个故事，陷入了深思，从邓玄昌讲的故事中，岳浩瀚也得到了启发；为什么邓玄发那么多年，想着架桥，却没能把龙王河上的桥架起来？原因还不是，邓玄发被五龙乡，乃至江阳县，这样的小圈子里的阴阳气数给拘住了？看来自己要想把龙王河上的桥架起来，就要打破这个阴阳气数的束缚；也许架龙王河上这座桥，将会引起整个五龙乡和江阳县，整个官场中的阴阳气场的变化。
岳浩瀚胡思乱想了一阵，望望坐在那里静静喝着茶的邓玄昌，说：“干爹，在武当山的时候，我听清风道长李易福给我讲过；道家也认为一个人的命运是可以改变的，强调我命在我不在天，道教中，也有许多道人通过修炼，由天转寿的实例。”
邓玄昌放下手中的茶杯，望着岳浩瀚，道：“浩瀚，自古以来，儒家孔子、道家老子、佛家的释迦牟尼佛、基督教耶稣、回教的穆罕默德，以及古今中外的圣贤智者，总是谆谆教导人们孝敬父母、行善积德，多做善事；借以改变自身的命运。为什么呢？因为行善积德符合天道、地道、人道。”
岳浩瀚道：“干爹，看来几大宗教的根本宗旨一样，都是劝化人们摈弃私欲，多为众人着想，多做有利于大众的好事、善事。其实，这和《易经·系辞》中说的‘举而措之天下之民，谓之事业。’是一个道理；不论是何人，都应当做个有利于他人，有利于社会，有利于国家，有利于天下的人。
二人坐在客厅里，沉浸在对人生命运的探讨中，时间过的很快，不知不觉已经是中午十一点多了；岳浩瀚无意中看了下手表上的时间，便站起身对邓玄昌，说：“干爹，几个妹妹到现在怎么还没回来，我到校门口看看去。”
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袁了凡就把母亲让他放弃读书去学医的缘故告诉了那位老人。并且问了老人的姓名，是那里人，家住何处；老人回答袁了凡，说：“我姓孔，是yn人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到了他的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。”
此后，袁了凡就引领这位孔姓老人到他家里，并将情形告诉了他母亲。袁了凡的母亲就让他好好的对待那位孔老先生。并且对袁了凡，说：“这位孔先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。”
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于是袁了凡便拜了郁海谷先生为老师。孔老先生有一次替袁了凡推算他命里所注定的阴阳气数；孔先生说：“在你没有取得功名做童生时，县考应该考在第十四名，府考应该考在第七十一名，提学考应该考在第九名。”
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那云谷禅师笑道：“我本来认为你是一个了不得的豪杰，那里知道，你原来也是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。”
袁了凡听了云谷禅师的话之后，很不明白，便问云谷禅师，此话怎讲？云谷禅师说道：“一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说阴阳气数一定有，但是只有平常人，才会被阴阳气数所束缚住。若是一个极善的人，阴阳气数就拘他不住了。”云谷禅师的话，说得袁了凡一阵茫然。”
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说完，邓玄昌又端起茶杯喝了两口后，放下杯子，说：“浩瀚，刚才那句话，是我这么多年来给人家看风水的感悟；算是题外话，我现在继续给你讲袁了凡的故事。”
“袁了凡听云谷禅师说，极善的人，阴阳气数就拘他不住，便问道：“为何？那么极恶之人呢，阴阳气数能束缚住他吗？”
那云谷禅师回答道：“因为极善的人，尽管本来他的命数里注定要吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他的苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。而极恶的人，阴阳气数也拘他不住。因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，足可以使福变成祸，富贵长寿变成贫贱短命。”
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那云谷禅师说：“命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确，明明白白的好教训。我们佛经里说；一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。只要做善事，命就拘他不住了。因为说谎是佛家的大戒，那有佛和菩萨还会乱说假话，欺骗人的呢？”
袁了凡听了云谷禅师的话以后，心里还是不明白，就进一步问道：“禅师，孟子曾说：凡是求起来，就可以得到的，这是说在我心里可以做得到的事情。若是不在我心里的事，那么怎么能一定求得到呢？譬如说道德仁义，那全是在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个有道德仁义的人，这是我可以尽力去求的。若是功名富贵，那是不在我心里头的，是在我身外的，要别人肯给我，我才可以得到。倘若旁人不肯给我，我就没法子得到，那么我要怎样才可以求到呢？”
那云谷禅师说：“孟子的话一点不错，但是你解释错了。你没见六祖慧能大师说：所有的福田，都决定在每个人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。只要从心里去求福，没有感应不到的！
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一个人命里若有功名富贵，就是不求，也会得到；若是命里没有功名富贵，就算是用尽了方法，也求不到的。
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邓玄昌讲到这里，起身去了趟卫生间，返回后坐下，继续讲道：“那袁了凡经过云谷禅师的点化，此后一心向善；并把自己的经历和感悟写成了《了凡四训》用于警示后人，同时，他最终儿子也有了，自己也活到七十四岁，无疾而终。”
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岳浩瀚胡思乱想了一阵，望望坐在那里静静喝着茶的邓玄昌，说：“干爹，在武当山的时候，我听清风道长李易福给我讲过；道家也认为一个人的命运是可以改变的，强调我命在我不在天，道教中，也有许多道人通过修炼，由天转寿的实例。”
邓玄昌放下手中的茶杯，望着岳浩瀚，道：“浩瀚，自古以来，儒家孔子、道家老子、佛家的释迦牟尼佛、基督教耶稣、回教的穆罕默德，以及古今中外的圣贤智者，总是谆谆教导人们孝敬父母、行善积德，多做善事；借以改变自身的命运。为什么呢？因为行善积德符合天道、地道、人道。”
岳浩瀚道：“干爹，看来几大宗教的根本宗旨一样，都是劝化人们摈弃私欲，多为众人着想，多做有利于大众的好事、善事。其实，这和《易经·系辞》中说的‘举而措之天下之民，谓之事业。’是一个道理；不论是何人，都应当做个有利于他人，有利于社会，有利于国家，有利于天下的人。
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