第三百八十六回 月饼由来
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水若寒回入厢房之中，心中惦记着子时练功之事，有心睡觉也是睡不塌实，躺在床上半天，闭了眼睛，纵然瞌睡，确实睡不着，睁眼瞧望窗外月色，见一片银辉洒将入来，照在床头，好是明亮，突然心血来潮，有心要吃月饼赏月亮，也便起床，从圆桌上拿了一个月饼，走到窗口，对着月亮，慢慢地品尝起了月饼。
今日是中秋佳节，月圆之夜，天边悬挂一轮明月，状如玉盘，饱满圆润，形同明珠，晶莹剔透，更有许多亮眼星星，围绕明月，不住眨眼，密密麻麻，闪闪烁烁，静夜中看来，分外清晰。还有屋外风吹草动，蛇爬虫鸣，静夜中听来，尤为明显，为这良辰美景，多增了几分幽静。
水若看得心旷神怡，大为入神，吃着手中月饼，忽然有感而发，想起了一个打小听过的和月亮月饼有关的美丽神话传说故事来。
传说中，月亮中有一个月宫，名为广寒宫，广寒宫中住一仙子，名位嫦娥，嫦娥仙子生得冰肌玉骨，清丽脱俗，堪称国色天姿，倾国倾城，后人常以“月里嫦娥”来形容天下貌美女子，其中出处，便在此间。
嫦娥仙子手中抱有一玉兔，深居于广寒宫内。广寒宫外有一吴刚，挥斧砍伐月桂树，日复一日，日夜不停。
嫦娥仙子心中日夜思念的，便是他在凡间的丈夫，当年用神弓射落十个太湖中的九个太阳，只为天下百姓留有一个太阳照明的神射手后羿。
他为了能有朝一日见到日夜相思的夫君，乃用一法，托梦于后羿，让他于月圆夜用面粉作丸，团团如圆状，放于屋子西北方，再连续呼唤她名字，由此引她飘下月亮，同后羿聚于月桂树下。恩爱相会，每年一次。据说，二人月圆夜在月桂树下的窃窃私语，民间百姓还多有人耳闻听到。稀奇之余，惊叹不已。也正因此，月饼便化为中秋佳节团圆之物，在民间百姓中口口相传，广为流传。月圆便吃，延续至今。
而“后羿射日”、“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”的美丽传说故事，更是在民间百姓口中广为说起，越传越神，传到后来，便成神话。不过，其中神奇之处，也确实有令人信服之意。
这些故事，小时侯他爹娘每逢八月中秋入京城来探望他时，于赏月吃月饼之中。闲聊之际，时常当故事向他讲起，他听得多了，自是耳熟能详，记忆犹新。
这时候，睹物思人，触景生情，心思到处，直是思念起父母亲来，心有触动。不禁鼻子发酸，眼眶红红，隐隐要落下泪来，只道：爹爹。妈妈，你们现下在哪？过得可是安好？这时候，是否也同孩儿一般，正在对月吃饼，欣赏这美景月色？你们二老闲话之时，是否还在讲当年同孩儿说的好听故事？孩儿好生想念你们。只不知你们二老何时再入太湖，同孩儿团聚，一家人共在月下，吃饼赏月，谈谈心事，说说故事，过个团圆幸福的中秋佳节呢？
想到伤感动情之处，不禁更增思念之情。嘴巴张处，“吧唧”一口，痛快咬了一口月饼，含入嘴中，慢慢咀嚼吞咽着，品尝了一会儿其中酥软甜脆的月饼面仁，享受之余，“咕咚”一声，吃入腹中。
他手中这月饼是用芝麻、胡桃仁为馅做的圆形饼，名为胡饼，即今月饼。是庄内最好的厨师用最好的烹饪手法精心加工制作而成，实是上等好饼，旁人不易吃到。可在他心中，这天下第一好吃的月饼，自然是非父母亲亲手做给他吃的月饼不可，这厨师做的月饼与之相比起来，其中亲情真情不足，纵然好吃，也是不值一提，不足挂齿，微不足道，何足道哉。
可是，这时候，纵然是有心想吃父母双亲亲手为自己做的带有浓郁亲请的月饼，父母双亲远在他乡，不在此间，去哪里得能吃到？谈何容易？故而，这个念头，也只是在他心中偶尔想起，一闪而过，既不能够，只不多想。
其中，带馅月饼早年被称为胡饼，追溯过往，有始料记载，最早可追溯到殷、周时期，当时，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的“太师饼”，是为月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域，引进了芝麻、胡桃，为月饼的制作增添辅料，于是出现了以芝麻、胡桃仁为馅的圆形饼，名为“胡饼”。而胡饼之名正式变更为月饼，则是到了唐代唐玄宗时期，他与杨贵妃在一年中秋赏月吃胡饼时，玄宗嫌“胡饼”之名不雅，杨贵妃举头望月，“月饼”二字脱口而出，这才有了“月饼”之名，取而代之，从此“胡饼”之名消踪灭迹，“月饼”之名在民间广为流传，街头巷尾，人皆知之，可谓：家喻户晓，妇孺皆知。而在这事发生之前，民间虽然也有人多有用“月饼”取代“胡饼”之名称呼，只是毕竟是少数懂点文墨意境的人私下里说说，天下大多数老百姓还是墨守成规、因循守旧，只知呼之为“胡饼”，不知呼之为“月饼。”
当年，水若寒他爹爹是文人出生，颇好意境，瞧着中秋佳节、月圆之夜吃胡饼，这胡饼自然是称之为月饼要来得更为合适、适宜此情此景了，故而，每逢中秋佳节赏月吃饼，称呼之上，一贯不好说“胡饼”，只好说“月饼”。久而久之，他妈妈也是称呼“胡饼”为“月饼”，而非称呼“月饼”为“胡饼”。
这是历史之事，有前有后，当水若寒之时，自是不曾想到“月饼”与“胡饼”更名之事，只知道他爹爹妈妈一贯称呼“胡饼”为“月饼”，故而，一贯也是称呼“胡饼”为“月饼”了。
这时候，水若寒遥望天上一轮明月，满天繁星，吃着月饼，欣赏夜景，心有思念，感慨万千，这美妙月色，星空美景，在他看来，已成思念起源，回忆之初。
思虑许久，终于吃尽了手中这块圆形月饼，又欣赏了好一会儿月色，耳中听来，“咚！——咚！咚！镗！”之声突然响起，跟着一人大声吆喝道：“天干物燥，小心火烛。”远远传来，颇为响亮，已是听到庄内更夫敲打起三更天的更次了。
他闻之一怔，回过神来，脑中千般思绪瞬间打住，不再多想，心思到处，便是想到了子时已至，合该修炼了。也便回转身去，不再靠窗望月，走到床前，脱鞋上床，盘膝稳坐床上，双手结印，闭门沉神，专心修炼起已然练熟练惯了的“魂魄大法”来。
他这一运功修炼，身子放松，面部五官缓缓吸气，将天地之灵气中午夜子时的地之煞气通由五脏六腑不断注入体内，贮精取华，提炼萃取，最终化为魂气，顺由体内万般经脉，全然汇入丹田之中，一一存储，同时感到金水木火土五魂每一魂修成，身子情绪便会一齐起一次变化，悲恐怒喜思五感、秋燥冬寒春风夏暑长夏湿五季、辛咸酸苦甘五味，通由肺肾肝心脾五脏、大肠膀胱胆小肠胃六腑传入，再由鼻耳目舌口五官、皮毛筋脉肉五体导出，金水木火土五行依次全开，五股魂气一一顺由体内万般经脉，从下丹田出发，经会阴，过****，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖，而非是另一条经脉路径走法，至迎香，走鹊桥，只是径直与任脉接，沿胸腹正中下还丹田，直走了一个小周天，可谓：“取坎填离、水火既济”。
感受到体内五股魂气沿任、督二脉循环一周，已是“玉液还丹”，走了一个“子午周天”后，水若寒身子畅快之余，并未停止修炼，而是继续将这五股已然炼成、并共同贮存于丹田内的魂气按着五行相生原理，一道气一道气地顺着浑身脏腑经脉大肆运转，周而复始，直从小周天始，沿体内奇经八脉而走，而非是沿另外经脉而走，最后依然返还回入丹田之内，走上一个大周天，即“乾坤****、卯酉周天”，将通由小周天后形成的充实精气逐步返还成先天精气，使得五股魂气在丹田内合五为一，最终达到练气化神之境，在丹田内凝为了一股五色真元，而后，通由浑身皮肤喷出体外，体内感到爽快同时，这“魂魄大法”第二课“阴魂功”今日已算是修炼成功了。
成功之时，放眼到处，只见体表冲出的五色真气并非是以前的细微一丝，而是成了浓郁的一股，周身全然散发而出，近眼到处，看得尤为清晰清楚。
他心情痛快之余，“呼”地一声，舒了口气，惊喜之下，不禁暗道：这“魂魄大法”的“一魂三魄”境练成之后，浑身气势果然非同凡响，不同一般，想来，我的“阴魂功”修为已是到了一个全新的境界了，远非以往可比。(未完待续。)(未完待续。)
水若寒回入厢房之中，心中惦记着子时练功之事，有心睡觉也是睡不塌实，躺在床上半天，闭了眼睛，纵然瞌睡，确实睡不着，睁眼瞧望窗外月色，见一片银辉洒将入来，照在床头，好是明亮，突然心血来潮，有心要吃月饼赏月亮，也便起床，从圆桌上拿了一个月饼，走到窗口，对着月亮，慢慢地品尝起了月饼。
今日是中秋佳节，月圆之夜，天边悬挂一轮明月，状如玉盘，饱满圆润，形同明珠，晶莹剔透，更有许多亮眼星星，围绕明月，不住眨眼，密密麻麻，闪闪烁烁，静夜中看来，分外清晰。还有屋外风吹草动，蛇爬虫鸣，静夜中听来，尤为明显，为这良辰美景，多增了几分幽静。
水若看得心旷神怡，大为入神，吃着手中月饼，忽然有感而发，想起了一个打小听过的和月亮月饼有关的美丽神话传说故事来。
传说中，月亮中有一个月宫，名为广寒宫，广寒宫中住一仙子，名位嫦娥，嫦娥仙子生得冰肌玉骨，清丽脱俗，堪称国色天姿，倾国倾城，后人常以“月里嫦娥”来形容天下貌美女子，其中出处，便在此间。
嫦娥仙子手中抱有一玉兔，深居于广寒宫内。广寒宫外有一吴刚，挥斧砍伐月桂树，日复一日，日夜不停。
嫦娥仙子心中日夜思念的，便是他在凡间的丈夫，当年用神弓射落十个太湖中的九个太阳，只为天下百姓留有一个太阳照明的神射手后羿。
他为了能有朝一日见到日夜相思的夫君，乃用一法，托梦于后羿，让他于月圆夜用面粉作丸，团团如圆状，放于屋子西北方，再连续呼唤她名字，由此引她飘下月亮，同后羿聚于月桂树下。恩爱相会，每年一次。据说，二人月圆夜在月桂树下的窃窃私语，民间百姓还多有人耳闻听到。稀奇之余，惊叹不已。也正因此，月饼便化为中秋佳节团圆之物，在民间百姓中口口相传，广为流传。月圆便吃，延续至今。
而“后羿射日”、“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”的美丽传说故事，更是在民间百姓口中广为说起，越传越神，传到后来，便成神话。不过，其中神奇之处，也确实有令人信服之意。
这些故事，小时侯他爹娘每逢八月中秋入京城来探望他时，于赏月吃月饼之中。闲聊之际，时常当故事向他讲起，他听得多了，自是耳熟能详，记忆犹新。
这时候，睹物思人，触景生情，心思到处，直是思念起父母亲来，心有触动。不禁鼻子发酸，眼眶红红，隐隐要落下泪来，只道：爹爹。妈妈，你们现下在哪？过得可是安好？这时候，是否也同孩儿一般，正在对月吃饼，欣赏这美景月色？你们二老闲话之时，是否还在讲当年同孩儿说的好听故事？孩儿好生想念你们。只不知你们二老何时再入太湖，同孩儿团聚，一家人共在月下，吃饼赏月，谈谈心事，说说故事，过个团圆幸福的中秋佳节呢？
想到伤感动情之处，不禁更增思念之情。嘴巴张处，“吧唧”一口，痛快咬了一口月饼，含入嘴中，慢慢咀嚼吞咽着，品尝了一会儿其中酥软甜脆的月饼面仁，享受之余，“咕咚”一声，吃入腹中。
他手中这月饼是用芝麻、胡桃仁为馅做的圆形饼，名为胡饼，即今月饼。是庄内最好的厨师用最好的烹饪手法精心加工制作而成，实是上等好饼，旁人不易吃到。可在他心中，这天下第一好吃的月饼，自然是非父母亲亲手做给他吃的月饼不可，这厨师做的月饼与之相比起来，其中亲情真情不足，纵然好吃，也是不值一提，不足挂齿，微不足道，何足道哉。
可是，这时候，纵然是有心想吃父母双亲亲手为自己做的带有浓郁亲请的月饼，父母双亲远在他乡，不在此间，去哪里得能吃到？谈何容易？故而，这个念头，也只是在他心中偶尔想起，一闪而过，既不能够，只不多想。
其中，带馅月饼早年被称为胡饼，追溯过往，有始料记载，最早可追溯到殷、周时期，当时，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的“太师饼”，是为月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域，引进了芝麻、胡桃，为月饼的制作增添辅料，于是出现了以芝麻、胡桃仁为馅的圆形饼，名为“胡饼”。而胡饼之名正式变更为月饼，则是到了唐代唐玄宗时期，他与杨贵妃在一年中秋赏月吃胡饼时，玄宗嫌“胡饼”之名不雅，杨贵妃举头望月，“月饼”二字脱口而出，这才有了“月饼”之名，取而代之，从此“胡饼”之名消踪灭迹，“月饼”之名在民间广为流传，街头巷尾，人皆知之，可谓：家喻户晓，妇孺皆知。而在这事发生之前，民间虽然也有人多有用“月饼”取代“胡饼”之名称呼，只是毕竟是少数懂点文墨意境的人私下里说说，天下大多数老百姓还是墨守成规、因循守旧，只知呼之为“胡饼”，不知呼之为“月饼。”
当年，水若寒他爹爹是文人出生，颇好意境，瞧着中秋佳节、月圆之夜吃胡饼，这胡饼自然是称之为月饼要来得更为合适、适宜此情此景了，故而，每逢中秋佳节赏月吃饼，称呼之上，一贯不好说“胡饼”，只好说“月饼”。久而久之，他妈妈也是称呼“胡饼”为“月饼”，而非称呼“月饼”为“胡饼”。
这是历史之事，有前有后，当水若寒之时，自是不曾想到“月饼”与“胡饼”更名之事，只知道他爹爹妈妈一贯称呼“胡饼”为“月饼”，故而，一贯也是称呼“胡饼”为“月饼”了。
这时候，水若寒遥望天上一轮明月，满天繁星，吃着月饼，欣赏夜景，心有思念，感慨万千，这美妙月色，星空美景，在他看来，已成思念起源，回忆之初。
思虑许久，终于吃尽了手中这块圆形月饼，又欣赏了好一会儿月色，耳中听来，“咚！——咚！咚！镗！”之声突然响起，跟着一人大声吆喝道：“天干物燥，小心火烛。”远远传来，颇为响亮，已是听到庄内更夫敲打起三更天的更次了。
他闻之一怔，回过神来，脑中千般思绪瞬间打住，不再多想，心思到处，便是想到了子时已至，合该修炼了。也便回转身去，不再靠窗望月，走到床前，脱鞋上床，盘膝稳坐床上，双手结印，闭门沉神，专心修炼起已然练熟练惯了的“魂魄大法”来。
他这一运功修炼，身子放松，面部五官缓缓吸气，将天地之灵气中午夜子时的地之煞气通由五脏六腑不断注入体内，贮精取华，提炼萃取，最终化为魂气，顺由体内万般经脉，全然汇入丹田之中，一一存储，同时感到金水木火土五魂每一魂修成，身子情绪便会一齐起一次变化，悲恐怒喜思五感、秋燥冬寒春风夏暑长夏湿五季、辛咸酸苦甘五味，通由肺肾肝心脾五脏、大肠膀胱胆小肠胃六腑传入，再由鼻耳目舌口五官、皮毛筋脉肉五体导出，金水木火土五行依次全开，五股魂气一一顺由体内万般经脉，从下丹田出发，经会阴，过****，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖，而非是另一条经脉路径走法，至迎香，走鹊桥，只是径直与任脉接，沿胸腹正中下还丹田，直走了一个小周天，可谓：“取坎填离、水火既济”。
感受到体内五股魂气沿任、督二脉循环一周，已是“玉液还丹”，走了一个“子午周天”后，水若寒身子畅快之余，并未停止修炼，而是继续将这五股已然炼成、并共同贮存于丹田内的魂气按着五行相生原理，一道气一道气地顺着浑身脏腑经脉大肆运转，周而复始，直从小周天始，沿体内奇经八脉而走，而非是沿另外经脉而走，最后依然返还回入丹田之内，走上一个大周天，即“乾坤****、卯酉周天”，将通由小周天后形成的充实精气逐步返还成先天精气，使得五股魂气在丹田内合五为一，最终达到练气化神之境，在丹田内凝为了一股五色真元，而后，通由浑身皮肤喷出体外，体内感到爽快同时，这“魂魄大法”第二课“阴魂功”今日已算是修炼成功了。
成功之时，放眼到处，只见体表冲出的五色真气并非是以前的细微一丝，而是成了浓郁的一股，周身全然散发而出，近眼到处，看得尤为清晰清楚。
他心情痛快之余，“呼”地一声，舒了口气，惊喜之下，不禁暗道：这“魂魄大法”的“一魂三魄”境练成之后，浑身气势果然非同凡响，不同一般，想来，我的“阴魂功”修为已是到了一个全新的境界了，远非以往可比。(未完待续。)(未完待续。)