第三百六十九章 时批孙子兵法（上）
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“皇上，我大唐目前实行府兵制，虽然可以保障兵权，不至于出现内乱。可是却必然会腐朽非常迅速，恐怕用不了三十年，一代人的时间就全部会腐朽。那个时候一旦出现战斗，那我大唐将会陷入大国无兵之境地。那时同样会造成采用募兵制，最后募兵制需要大量的财力供养。可是我大唐一旦开疆拓土过多，那最后反而会造成后勤补给跟不上，不得不将财权下放，给予边关守将财权。最后一旦财权和兵权相结合，那刘汉之事不愿也。”
“所以无论府兵制，还有募兵制，其实都并非是真正根治兵权旁落的良方。这个其实也就是强军悖论的最重要体现，不论如何迟早都会出问题。要么是被外敌所趁，要么是军队反噬，所以想要根治兵权旁落的方法，只有一个。”
时不凡给李世民还有朝廷各位将领讲解了很多关于府兵制的弱点，府兵制并非是后世所吹捧那样神奇，只是一种用来防止兵权旁落的手段，和节省国家养兵经费的手段。可是府兵制却腐朽万分快速，凡是军队一旦负责生产，那腐朽必然是万分快速的。宋朝的军队也是一个体会，虽然很多人骂宋朝军队羸弱，可是却完全疏忽了并非是军队羸弱，而是那些将领有了一群猪一样的队友，这才被弄得如此的。再加上宋朝的禁军才是正规军，那些所谓厢军其实是做那各种生产的工作，其实也不过是官方组织的生产建设公司罢了。
用厢军来比喻正规军的战斗力，那是弄错了。至于中国对外战争失败，绝大部分并非是军队因素，而是政治因素。没有后面的人拖后腿，军队战斗力还是非常厉害的。没有一群猪队友文官瞎搞，军队是会出问题的。所以让军队来承担这个政治责任，用政治因素来衡量军队真正的战斗力，那简直是大错特错了。
不过目前唐朝的府兵制其实腐朽绝对非常快速，这个是非常可怕的事实。不过封建王朝对内防范远多于对外，有这种想法的绝对包括李世民。
其实在场的人也都知道，府兵制其实是一个兵农合一的制度。府兵制已经实行了很多年，早在北魏时期也就有了雏形，所以这帮关陇集团的家伙对于这里面的猫腻可是门清的。可是关陇集团没有办法，因为关陇武夫的经济基础是建立在府兵制上面的。在唐朝中期关陇集团瓦解，恐怕除了上头打压之外，他们赖以生存的经济基础府兵制崩溃也是一个不可忽视的作用。只要经济基础没有倒，那依附于他身上的政治集团是不会彻底瓦解的。虽然也许会被暂时打压，可是却不会彻底瓦解。可是一旦经济基础倒塌，那哪怕在强大的政治集团也都会被逐步瓦解。
“时不凡，你说府兵制容易腐朽，可是募兵制的将士忠诚难以保证，你说如何解决你所说的这个‘强军悖论’？”李世民问。
李世民对于这方面的问题，同样也是门清的。府兵制腐朽速度非常快，可是以李世民的见识，并不足以让李世民能想出一个解决办法。所以李世民也是人，不是神，他也有无能为力到时候，比如说超出了他所能够了解到的东西，他也都无能为力。尤其是这种制度设计，是一代代人摸索出来的，不是凭空能创造的，除非是穿越者。
“皇上，其实未来我看还是要以募兵制为主。尤其是府兵制日益腐朽，那募兵制取代府兵制是必然。而募兵制的好处也就是战斗力强大，因为他们不负责生产，专职负责训练，那这样的战斗力能不强大吗？可是关于皇帝您所担心的兵权旁落和被迫下放财权引起藩镇之事，那我认为其实这个办法是无解的。从制度上是无解的，至少再过一千三百年之后也是无法彻底解决。”时不凡说。
“那你说什么？”李世民不高兴的问，既然制度上是无解，那有什么用。
时不凡最后只能够回答：“皇上，其实这个办法，所谓解铃还须系铃人。既然我们统的是兵，那根基也是兵。募兵制之下士兵是为了钱而作战，是为了军饷而作战，谁给了他们军饷，那自然是忠诚于谁，为了谁卖命。再加上他们往往没有土地，没有恒产，自然没有恒心。所以他们肯定会兵为将有，跟着将领一起走。”
“可是我们为什么不能够换另一种思路，我们需要士兵保家卫国，可是士兵想的却是当兵换取军饷。他们所想的其实和我们不一样，这才是我们让兵权旁落的最大诱因。我们只有让他们明白为谁而战，为什么而战斗。这样他们有了文化，有了崇高的理想，那自然是能明白将领的选择。”
“让他们明白了是为了保护我大唐而战，是为了保护我大唐百姓而战，并非是为了将领领取军饷而战。只要士兵明白了这些，那他们也都不会盲从将领，而是有了自己的思想，有了自己的目标，就不会有什么跟着一些野心家叛乱的想法了。”
时不凡这话刚说完，在场所有将领都炸锅了，当然他们炸锅的原因并非是认为军队叛乱，而是时不凡所说的不符合他们一直以来的思维。
“皇上，如何能够让士兵有自己的思想？荒唐，简直是荒唐！”李孝恭首先不顾时不凡是自己是直接下属，马上开喷了。
另一个叫做张士贵的右屯卫大将军赶紧指责时不凡说：“皇上，自古以来将贵智，兵贵愚。孙子兵法有过教训，不能够让士兵知道作战的目的，必须要让士兵置之死地而后生。为将者……”
接下来很多将领都抨击时不凡的提议，让士兵学习文化，让士兵去知道事情，让士兵去有了自己的思想。他们往往拿出的借口也就是孙子兵法里面的提议，将贵智，兵贵愚，不能够让士兵知道计划，而是要让士兵真正的绝对服从命令。
这个是孙子兵法里面所提议的，而孙子号称是兵圣，那这样当然是神圣的，所以这个是孙子所提议的，那也就是对的。
“各位，你们都说孙子的教诲，可是孙子的教诲现在还对吗？”时不凡问。
时不凡这话，立马让大家都炸锅了，炸锅更厉害。时不凡直接对着孙子“开喷”，让这些一直把孙子当做了兵圣，当做了战神的人也都彻底要疯了。时不凡居然敢对兵圣开喷，这样不是作死啊！
“皇上，时不凡竟然敢侮辱兵圣，请皇上严惩！”张士贵立马怒道。
“是啊！请皇上严惩！”大家赶紧说。
李世民也都皱眉，因为他也是学习孙子兵法长大的，孙子兵法是一直都被称之为军事圣经，甚至在中国军事史上面被极端神化了，甚至各种吹捧孙子的简直是数不胜数。
这种迷信权威，迷信孙子的思维在军队里面其实不少，甚至很多。
“皇上，难道孙子连批评一下都不行吗？我并不是要侮辱孙子，我只是希望指出孙子兵法有些不合时宜的东西，难道都不行？”时不凡问。
“放屁，孙子兵法万年皆可行，如何会不准？”张士贵骂道。
时不凡直接反问：“那孙子所提倡的在战争中掠夺外国百姓补充军用，这个也是应该做的？”
时不凡这话立马让大家闭嘴，因为这样的事情他们敢承认吗？李世民脸色也都尴尬，其实这帮唐朝将领的德性时不凡是知道的。包括李世民在内，他们也都曾经在打仗过程中接掠过百姓，这点时不凡恰好知道。别以为李世民就是圣人，他首先是将领，要为自己手下士兵负责。这个时代的战争劫掠百姓是家常便饭。
当然，有些事情可做不可说，劫掠百姓毕竟不是什么好名声，他们做了也就做了，可是却不好明着说？
“怎么了？哑巴了？不敢说了吗？”时不凡问。
“这个……”哪怕是张士贵，也都结巴了。
“好了，我告诉你们原因。当年孙子所处于的时代，是春秋战国，而春秋时期的战争是诸侯争霸的时期。当年的各诸侯国，其实当年我们汉人的文明还没有得到真正统一。真正统一秦朝建立了基础，汉朝真正的完成。当年的文明差距，其实和我们汉人和突厥人的文明差距是一样的。当年的各国和我们大唐和突厥的关系是一样的，是属于‘外国’，在他们眼里战争是属于国战，并非是我们汉人之间的内战。”
“而今我们不管是汉人之间再怎么样，哪怕争雄于天下，可是无不是为了统一而努力，所以再怎么样也是内战。在内战过程中，虽然有些劫掠百姓的行为，可是这种事情却不会像是当年孙子所提倡的那样合情合理，可以心安理得的说出来，是吗？”
“由此可见，孙子兵法当中的一部分，已经过时了。”
时不凡提出了这个说法，其实是不同时期战争性质的不同，所以孙子兵法里面确实有一部分东西已经过时了，这个是必须要弄清楚的，不能盲目崇拜。
可是张士贵还是说：“皇上，我不同意！孙子的领兵能力，是天下无双的，甚至如果你当让孙子来统一天下，一万人也就够了。王翦灭楚都用了六十万，如果让孙子来也许一万就行了！”
“既然孙子领兵打仗能力如此之强大，那他的孙子兵法肯定是有用的。”
“张将军，你诡辩！你这个是以人为据的诡辩！”时不凡说。
张士贵这种提议，其实时不凡非常熟悉。作为一个擅长于诡辩的人，他对于这些常用的诡辩手段非常熟悉。
在诡辩里有一种方法，那也就是以人为据。通过抨击某个人的道德品质，由此来否定他的提议或者是成就。就好比用这个说法，如果用一个简单的比喻，那也就是说蔡京是奸臣，所以他的书法必然是垃圾。这个完全是不挨的，事实上蔡京的书法在后世都是有名的，可是有人硬要说蔡京是奸臣，所以他的书法都是垃圾，这样有关系吗？
这个张士贵通过拔高孙子的领兵能力，由此来认为孙子兵法是无敌的，这样其实也是一个另一种形式的以人为据，只不过他是反面的，通过拔高某个人的能力成就由此来判定那个人的说法是绝对正确的。这种诡辩，时不凡比他还熟悉，直接指出问题所在。
“时不凡，难道你要否认孙子的领兵能力？”张士贵再次问。
时不凡再次指出：“张将军，你不觉得在我这个诡辩行家面前用诡辩术，那是在班门弄斧吗？你这一招诉诸权威和人身攻击，都是我用烂了的。你现在给我用，你不是班门弄斧？”
张士贵立马想要大怒，可是被李世民阻止了，说：“今天只是谈兵事，不谈别的。既然同朝为官，别弄得自己打起来。”
“时不凡，有话好说，今天谁也不要用诡辩术。时不凡，实话实说，今天谁也别给朕诡辩。”李世民说。
“是，皇上！”时不凡回答。
既然李世民开口了，那今天是不能进行诡辩了，不过事实上时不凡擅长的也不只是诡辩。如果时不凡只是擅长于诡辩，那他也都混不到当年的那个成就。关于这个孙子兵法，其实也是有不少的问题的。
只是被人刻意的神化了，孙子甚至被人给神化了。甚至有些盲目崇拜孙子兵法的人，根本听不进任何对于孙子兵法的批评意见。甚至如果批评孙子兵法，批评中国传统文化里面的糟粕和落后的地方，往往就会被一些人扣上背叛国家，甚至扣上一个汉奸洋奴的帽子。这种说不过人家也就扣帽子，也就是诡辩术里面的人身攻击了。
可是事实上这种容不得别人批评自己的人，才是真的弱者。强者是不介意别人批评自己的，只有弱者才会真正的抱着那些过去的荣光，然后容不得别人打扰他去而当鸵鸟，去把自己埋藏在土地里面，不愿意去接受现实，接受自己已经落后的现实。
(未完待续。)
“皇上，我大唐目前实行府兵制，虽然可以保障兵权，不至于出现内乱。可是却必然会腐朽非常迅速，恐怕用不了三十年，一代人的时间就全部会腐朽。那个时候一旦出现战斗，那我大唐将会陷入大国无兵之境地。那时同样会造成采用募兵制，最后募兵制需要大量的财力供养。可是我大唐一旦开疆拓土过多，那最后反而会造成后勤补给跟不上，不得不将财权下放，给予边关守将财权。最后一旦财权和兵权相结合，那刘汉之事不愿也。”
“所以无论府兵制，还有募兵制，其实都并非是真正根治兵权旁落的良方。这个其实也就是强军悖论的最重要体现，不论如何迟早都会出问题。要么是被外敌所趁，要么是军队反噬，所以想要根治兵权旁落的方法，只有一个。”
时不凡给李世民还有朝廷各位将领讲解了很多关于府兵制的弱点，府兵制并非是后世所吹捧那样神奇，只是一种用来防止兵权旁落的手段，和节省国家养兵经费的手段。可是府兵制却腐朽万分快速，凡是军队一旦负责生产，那腐朽必然是万分快速的。宋朝的军队也是一个体会，虽然很多人骂宋朝军队羸弱，可是却完全疏忽了并非是军队羸弱，而是那些将领有了一群猪一样的队友，这才被弄得如此的。再加上宋朝的禁军才是正规军，那些所谓厢军其实是做那各种生产的工作，其实也不过是官方组织的生产建设公司罢了。
用厢军来比喻正规军的战斗力，那是弄错了。至于中国对外战争失败，绝大部分并非是军队因素，而是政治因素。没有后面的人拖后腿，军队战斗力还是非常厉害的。没有一群猪队友文官瞎搞，军队是会出问题的。所以让军队来承担这个政治责任，用政治因素来衡量军队真正的战斗力，那简直是大错特错了。
不过目前唐朝的府兵制其实腐朽绝对非常快速，这个是非常可怕的事实。不过封建王朝对内防范远多于对外，有这种想法的绝对包括李世民。
其实在场的人也都知道，府兵制其实是一个兵农合一的制度。府兵制已经实行了很多年，早在北魏时期也就有了雏形，所以这帮关陇集团的家伙对于这里面的猫腻可是门清的。可是关陇集团没有办法，因为关陇武夫的经济基础是建立在府兵制上面的。在唐朝中期关陇集团瓦解，恐怕除了上头打压之外，他们赖以生存的经济基础府兵制崩溃也是一个不可忽视的作用。只要经济基础没有倒，那依附于他身上的政治集团是不会彻底瓦解的。虽然也许会被暂时打压，可是却不会彻底瓦解。可是一旦经济基础倒塌，那哪怕在强大的政治集团也都会被逐步瓦解。
“时不凡，你说府兵制容易腐朽，可是募兵制的将士忠诚难以保证，你说如何解决你所说的这个‘强军悖论’？”李世民问。
李世民对于这方面的问题，同样也是门清的。府兵制腐朽速度非常快，可是以李世民的见识，并不足以让李世民能想出一个解决办法。所以李世民也是人，不是神，他也有无能为力到时候，比如说超出了他所能够了解到的东西，他也都无能为力。尤其是这种制度设计，是一代代人摸索出来的，不是凭空能创造的，除非是穿越者。
“皇上，其实未来我看还是要以募兵制为主。尤其是府兵制日益腐朽，那募兵制取代府兵制是必然。而募兵制的好处也就是战斗力强大，因为他们不负责生产，专职负责训练，那这样的战斗力能不强大吗？可是关于皇帝您所担心的兵权旁落和被迫下放财权引起藩镇之事，那我认为其实这个办法是无解的。从制度上是无解的，至少再过一千三百年之后也是无法彻底解决。”时不凡说。
“那你说什么？”李世民不高兴的问，既然制度上是无解，那有什么用。
时不凡最后只能够回答：“皇上，其实这个办法，所谓解铃还须系铃人。既然我们统的是兵，那根基也是兵。募兵制之下士兵是为了钱而作战，是为了军饷而作战，谁给了他们军饷，那自然是忠诚于谁，为了谁卖命。再加上他们往往没有土地，没有恒产，自然没有恒心。所以他们肯定会兵为将有，跟着将领一起走。”
“可是我们为什么不能够换另一种思路，我们需要士兵保家卫国，可是士兵想的却是当兵换取军饷。他们所想的其实和我们不一样，这才是我们让兵权旁落的最大诱因。我们只有让他们明白为谁而战，为什么而战斗。这样他们有了文化，有了崇高的理想，那自然是能明白将领的选择。”
“让他们明白了是为了保护我大唐而战，是为了保护我大唐百姓而战，并非是为了将领领取军饷而战。只要士兵明白了这些，那他们也都不会盲从将领，而是有了自己的思想，有了自己的目标，就不会有什么跟着一些野心家叛乱的想法了。”
时不凡这话刚说完，在场所有将领都炸锅了，当然他们炸锅的原因并非是认为军队叛乱，而是时不凡所说的不符合他们一直以来的思维。
“皇上，如何能够让士兵有自己的思想？荒唐，简直是荒唐！”李孝恭首先不顾时不凡是自己是直接下属，马上开喷了。
另一个叫做张士贵的右屯卫大将军赶紧指责时不凡说：“皇上，自古以来将贵智，兵贵愚。孙子兵法有过教训，不能够让士兵知道作战的目的，必须要让士兵置之死地而后生。为将者……”
接下来很多将领都抨击时不凡的提议，让士兵学习文化，让士兵去知道事情，让士兵去有了自己的思想。他们往往拿出的借口也就是孙子兵法里面的提议，将贵智，兵贵愚，不能够让士兵知道计划，而是要让士兵真正的绝对服从命令。
这个是孙子兵法里面所提议的，而孙子号称是兵圣，那这样当然是神圣的，所以这个是孙子所提议的，那也就是对的。
“各位，你们都说孙子的教诲，可是孙子的教诲现在还对吗？”时不凡问。
时不凡这话，立马让大家都炸锅了，炸锅更厉害。时不凡直接对着孙子“开喷”，让这些一直把孙子当做了兵圣，当做了战神的人也都彻底要疯了。时不凡居然敢对兵圣开喷，这样不是作死啊！
“皇上，时不凡竟然敢侮辱兵圣，请皇上严惩！”张士贵立马怒道。
“是啊！请皇上严惩！”大家赶紧说。
李世民也都皱眉，因为他也是学习孙子兵法长大的，孙子兵法是一直都被称之为军事圣经，甚至在中国军事史上面被极端神化了，甚至各种吹捧孙子的简直是数不胜数。
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“皇上，难道孙子连批评一下都不行吗？我并不是要侮辱孙子，我只是希望指出孙子兵法有些不合时宜的东西，难道都不行？”时不凡问。
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时不凡这话立马让大家闭嘴，因为这样的事情他们敢承认吗？李世民脸色也都尴尬，其实这帮唐朝将领的德性时不凡是知道的。包括李世民在内，他们也都曾经在打仗过程中接掠过百姓，这点时不凡恰好知道。别以为李世民就是圣人，他首先是将领，要为自己手下士兵负责。这个时代的战争劫掠百姓是家常便饭。
当然，有些事情可做不可说，劫掠百姓毕竟不是什么好名声，他们做了也就做了，可是却不好明着说？
“怎么了？哑巴了？不敢说了吗？”时不凡问。
“这个……”哪怕是张士贵，也都结巴了。
“好了，我告诉你们原因。当年孙子所处于的时代，是春秋战国，而春秋时期的战争是诸侯争霸的时期。当年的各诸侯国，其实当年我们汉人的文明还没有得到真正统一。真正统一秦朝建立了基础，汉朝真正的完成。当年的文明差距，其实和我们汉人和突厥人的文明差距是一样的。当年的各国和我们大唐和突厥的关系是一样的，是属于‘外国’，在他们眼里战争是属于国战，并非是我们汉人之间的内战。”
“而今我们不管是汉人之间再怎么样，哪怕争雄于天下，可是无不是为了统一而努力，所以再怎么样也是内战。在内战过程中，虽然有些劫掠百姓的行为，可是这种事情却不会像是当年孙子所提倡的那样合情合理，可以心安理得的说出来，是吗？”
“由此可见，孙子兵法当中的一部分，已经过时了。”
时不凡提出了这个说法，其实是不同时期战争性质的不同，所以孙子兵法里面确实有一部分东西已经过时了，这个是必须要弄清楚的，不能盲目崇拜。
可是张士贵还是说：“皇上，我不同意！孙子的领兵能力，是天下无双的，甚至如果你当让孙子来统一天下，一万人也就够了。王翦灭楚都用了六十万，如果让孙子来也许一万就行了！”
“既然孙子领兵打仗能力如此之强大，那他的孙子兵法肯定是有用的。”
“张将军，你诡辩！你这个是以人为据的诡辩！”时不凡说。
张士贵这种提议，其实时不凡非常熟悉。作为一个擅长于诡辩的人，他对于这些常用的诡辩手段非常熟悉。
在诡辩里有一种方法，那也就是以人为据。通过抨击某个人的道德品质，由此来否定他的提议或者是成就。就好比用这个说法，如果用一个简单的比喻，那也就是说蔡京是奸臣，所以他的书法必然是垃圾。这个完全是不挨的，事实上蔡京的书法在后世都是有名的，可是有人硬要说蔡京是奸臣，所以他的书法都是垃圾，这样有关系吗？
这个张士贵通过拔高孙子的领兵能力，由此来认为孙子兵法是无敌的，这样其实也是一个另一种形式的以人为据，只不过他是反面的，通过拔高某个人的能力成就由此来判定那个人的说法是绝对正确的。这种诡辩，时不凡比他还熟悉，直接指出问题所在。
“时不凡，难道你要否认孙子的领兵能力？”张士贵再次问。
时不凡再次指出：“张将军，你不觉得在我这个诡辩行家面前用诡辩术，那是在班门弄斧吗？你这一招诉诸权威和人身攻击，都是我用烂了的。你现在给我用，你不是班门弄斧？”
张士贵立马想要大怒，可是被李世民阻止了，说：“今天只是谈兵事，不谈别的。既然同朝为官，别弄得自己打起来。”
“时不凡，有话好说，今天谁也不要用诡辩术。时不凡，实话实说，今天谁也别给朕诡辩。”李世民说。
“是，皇上！”时不凡回答。
既然李世民开口了，那今天是不能进行诡辩了，不过事实上时不凡擅长的也不只是诡辩。如果时不凡只是擅长于诡辩，那他也都混不到当年的那个成就。关于这个孙子兵法，其实也是有不少的问题的。
只是被人刻意的神化了，孙子甚至被人给神化了。甚至有些盲目崇拜孙子兵法的人，根本听不进任何对于孙子兵法的批评意见。甚至如果批评孙子兵法，批评中国传统文化里面的糟粕和落后的地方，往往就会被一些人扣上背叛国家，甚至扣上一个汉奸洋奴的帽子。这种说不过人家也就扣帽子，也就是诡辩术里面的人身攻击了。
可是事实上这种容不得别人批评自己的人，才是真的弱者。强者是不介意别人批评自己的，只有弱者才会真正的抱着那些过去的荣光，然后容不得别人打扰他去而当鸵鸟，去把自己埋藏在土地里面，不愿意去接受现实，接受自己已经落后的现实。
(未完待续。)