怎么看待为学日益，为道日损？
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学道不是让你一点点忘记，而是真正以学习的态度，以寻求真理的态度来看待这个世界。
这句话的本质可以这样理解：只要去学习去修行去体悟，每天都会有收获每天都能提高自己，慢慢来完善自己；在学习修行的过程中，慢慢体悟自然的规律，结合道德经前后文，就是达到无为，磨灭心中有为的相信心态，让自己更加顺从自然，让自己能够迎合自然规律。
这个损，不是磨灭自己，而是磨灭与道不合的地方，修道，要复归于婴儿，婴儿的状态是最简单的状态，包括你们师兄弟，为什么入门第一课要被师兄们欺负啊，就是要损灭他们心中的不信任，损灭他们心中的世故，损灭他们心中的圆滑。
唯有在这个状态下，才能够更好的修行，才能够正确的认清楚自己，才能知道自己的根本；我们在社会的磨练中，在红尘的折腾中，很多人已经失去了赤子之心，损灭外在，寻找内心，达到复归于婴儿的状态，真正善良的去信任人，哪怕信任先在你们师兄弟之间慢慢建立，哪怕信任在群内慢慢建立，先享受信任的美好，先享受无为的美好。
然后就是损之又损，以至于无为，无为而无不为。因为磨灭了心中的傲气，磨灭了心中的世故，才能更好的接触道教，才能更好的修行。我写过一首诗词，跟这个比较符合：
来人问，道何凭，我有感，颂来听：人随人后便为从，人跪人下便为令；人在谷底易流俗，人在山上仙道逢；三人众口可毁金，为人伪字谁不曾？人在吏前听使唤，人前也言他人听；人尝他食必偿还，人财一多侈字成；人有担当方为大，人有本心体悟中；红尘有道千秋在，低头便入此门中。
最后一句，红尘有道千秋在，低头便入此门中，损是为了让你低头，让你虚心，如同你虔诚的给神灵叩拜一样，先低头，才能抬头，才有收获，才能达到无为的心态。真正无为了，做事情才从容，才能明智的面对。
如同人与人之间相处，首先去除怀疑心，建立基本的信任；建立信任是相互了解的开始，当真正建立了信任，也不能说任其自然，而是恬静无为的心处置之间的关系，从明智的角度思考，不因为信任而盲目，不因为信任而迷信他人，每个人都会因为信任犯错误，骗子之所以能骗人，是因为获取了别人对他的信任，不是因为对骗子的不信任才被骗。
所以，以无为心行有为事，淡然处之，学会损灭自己的有为心，自然无为，再反过来就印证了为学日益了，两者相互促进相互证明。
学道不是让你一点点忘记，而是真正以学习的态度，以寻求真理的态度来看待这个世界。
这句话的本质可以这样理解：只要去学习去修行去体悟，每天都会有收获每天都能提高自己，慢慢来完善自己；在学习修行的过程中，慢慢体悟自然的规律，结合道德经前后文，就是达到无为，磨灭心中有为的相信心态，让自己更加顺从自然，让自己能够迎合自然规律。
这个损，不是磨灭自己，而是磨灭与道不合的地方，修道，要复归于婴儿，婴儿的状态是最简单的状态，包括你们师兄弟，为什么入门第一课要被师兄们欺负啊，就是要损灭他们心中的不信任，损灭他们心中的世故，损灭他们心中的圆滑。
唯有在这个状态下，才能够更好的修行，才能够正确的认清楚自己，才能知道自己的根本；我们在社会的磨练中，在红尘的折腾中，很多人已经失去了赤子之心，损灭外在，寻找内心，达到复归于婴儿的状态，真正善良的去信任人，哪怕信任先在你们师兄弟之间慢慢建立，哪怕信任在群内慢慢建立，先享受信任的美好，先享受无为的美好。
然后就是损之又损，以至于无为，无为而无不为。因为磨灭了心中的傲气，磨灭了心中的世故，才能更好的接触道教，才能更好的修行。我写过一首诗词，跟这个比较符合：
来人问，道何凭，我有感，颂来听：人随人后便为从，人跪人下便为令；人在谷底易流俗，人在山上仙道逢；三人众口可毁金，为人伪字谁不曾？人在吏前听使唤，人前也言他人听；人尝他食必偿还，人财一多侈字成；人有担当方为大，人有本心体悟中；红尘有道千秋在，低头便入此门中。
最后一句，红尘有道千秋在，低头便入此门中，损是为了让你低头，让你虚心，如同你虔诚的给神灵叩拜一样，先低头，才能抬头，才有收获，才能达到无为的心态。真正无为了，做事情才从容，才能明智的面对。
如同人与人之间相处，首先去除怀疑心，建立基本的信任；建立信任是相互了解的开始，当真正建立了信任，也不能说任其自然，而是恬静无为的心处置之间的关系，从明智的角度思考，不因为信任而盲目，不因为信任而迷信他人，每个人都会因为信任犯错误，骗子之所以能骗人，是因为获取了别人对他的信任，不是因为对骗子的不信任才被骗。
所以，以无为心行有为事，淡然处之，学会损灭自己的有为心，自然无为，再反过来就印证了为学日益了，两者相互促进相互证明。