第270章 熹平石经
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阴后既然诚心投靠，韩诺自然不会不收。
而现在阴后已经是自己人了，阴癸派也是自己的势力，那他当然不想平白浪费了，便给出一段时间，让阴后安排阴癸派收拾家当，好转去冀州巨鹿。
当然，为防阴癸派中有人不服，韩诺也让童渊和赵云跟随而去，帮助阴后镇压场面。
四星上品的宗师高手本就不多。
别看韩诺这些时间里交手的，全都是左慈、闲云散人、吕布这样达到天地界限的顶尖强者，就好像这样的高手很多似的。
而事实上，像摩诃叶、华雄这样评价达到90点的，虽然都是被韩诺一招就给收拾了，但却都已是镇压一方的宗师高手了。
华雄就被称为西凉第一猛将！
阴癸派中，能称之为宗师高手的，便也只有阴后一人而已。
赵云在练成《乾坤罡气》之后，也同样晋升宗师高手行列，而童渊更是早在十余二十年前，就已经成为宗师高手了。
他们三人联手，阴癸派之事已经可以确定下来了，无须韩诺多去考虑。
而韩诺自己，则带着张宁和被留下来的祝玉妍，打算寻处地方休息。
这一天时间，非但是韩诺实力大幅提升，洛阳城里也是大变模样。
首先宫城被废了大半，就算少帝和陈留王没被掳走，现下只怕也难以安置。
东南西北四个城门，都经历好几场战阵，损坏大半，尤其西、北两个城门更是被彻底打碎，只怕一旬半月都难以修复。
城中民舍经历乱军和胡骑几番骚扰侵袭，也多有破败损坏。便是人命都不知道给杀了多少。
“如今这洛阳城中还有哪些地方是没有受到战乱影响的？”
张宁一路走来，望着这幅乱象，大是感叹。
韩诺笑道：“你别说。还真有！”
“啊？哪里？”
祝玉妍也都好奇的望着韩诺。
“就算是这样的战乱，有些地方也是很少有人会去破坏的。比如说祭坛、神庙之类。那些地方是祭祀的地方，人们不敢对天地鬼神不敬。”
如果不是因为下边是光武帝陵，祈天祭坛也不会出事。
“其次，便是太学、书院之类的地方了。财富使人贪婪，高贵遭人嫉妒，甚至官府的强权也容易激人反叛，但是书院的文气，却是能让人清心宁静。就算乱军见了。也会自然放轻些手脚。”
“再则，书院这类地方，向来就没有什么惹眼的东西。除非是有着特定目标，不然，这边也是少有波及。”
“你看，前边就是太学了。”
韩诺他们这一路过来，正是来到了洛阳东南开阳门外的太学之前。
太学，即是中国古代的国立大学。
汉武帝时，采纳董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学。置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。
王莽时天下散乱。“礼乐分崩，典文残落”，“四方学士多怀协图书，遁逃林薮”，太学零落。
东汉光武帝时，起营太学，访雅儒，采求经典阙文，四方学士云会京师洛阳。于是立五经博士。
永建元年（126年)，汉顺帝对太学进行了重修和扩建。费一年时间，用工徒十一万二千人。建成两百四十房，一千八百五十室。
所招学生称之为太学生，其人数多至三万人。
当然，经过两次党锢之祸，这太学也受到影响，人数早已没有那么多了。
不过多少总还有万余近两万人。
洛阳城中，这一天可谓是风云突变，几番波折，可这太学之中，却似世外桃源一般，并没有受到什么影响。
真要说有的话，也就是都关起门来，不敢胡乱走动罢了。
太学与白马寺相距不算太远，之前从白马寺到洛阳北城，韩诺他们是骑着马赶去的，而现在却是一路慢慢走来，往返所花费时间自然大大不同。
有这段时间，韩诺便又用了一次“力士役咒”，召唤出64名黄巾力士护卫在侧。
太学的防卫并不森严，甚至可以说是十分松懈，所有值守兵卒加起来都不知道有没有一千人。
反正这太学大门处的守卫便只有一小队，五十人都不满。
韩诺都懒得跟他们废话，青龙戟向前挥出一道戟芒，在地上留下尺余深，长足有十丈的长长戟痕。
这么一来，那些兵卒就算再没有什么见识，至少也知道，韩诺绝不是他们能拦得下来的。
他们不敢这就四散逃走，只能返身冲进太学里边，去通知主事人去了。
“就这样闯进来，会不会有点不好？”张宁问道。
她们受限于时代的见识，汉朝独尊儒术三百年，让她们在潜移默化之中就觉得读书人很了不起，这太学是读书人的圣殿，自然更了不起！
韩诺却是不以为意，只是轻笑一声，道：“我不杀人，就已经算是好的了。”
张宁听了，自是无语。
想想也是，能让韩诺这杀人盈野、手上沾满鲜血的屠夫，刻意留手不去杀人，确实算是不错了。
长十丈，宽三丈的太学讲堂之前，矗立着四十六面石碑。
每一面石碑高一丈有余，宽四尺，上面分别刻着《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。
这就是熹平石经！
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒家书籍就被奉为经典，法定为教科书，设专门博士官讲授，成为判断是非标准与决策依据。
儒学被定为官学，必须有一部标准本作为评定正误的依据，然而皇家藏书楼里的标准本“兰台漆书”却由于腐败而遭偷抹涂改。
有鉴于此，蔡邕与堂溪典、杨赐、马日磾、张驯、韩说、单飏等人，于熹平四年（175）向汉灵帝提出校正经书、刊刻于石的奏请，获许。
这熹平石经历时八年，正是于去年方才完工。
历史上，熹平石经无论在内容上还是在形式上，都产生了巨大的影响：
一是订误正伪，平息纷争，为读书人提供了儒家经典教材的范本。
二是开创了我国历代石经的先河。
这种用刻石的方法向天下人公布经文范本的做法，自汉代创例后，又有魏三体石经、唐开成石经、宋石经、清石经。
同时，佛、道等诸家也刻有石经，构成我国独有的石刻书籍林。
三是启发了捶拓方法的发明。
捶拓技术是雕版印刷术的先驱，因此，石经对印刷术的发明也有间接影响。
(未完待续。)
阴后既然诚心投靠，韩诺自然不会不收。
而现在阴后已经是自己人了，阴癸派也是自己的势力，那他当然不想平白浪费了，便给出一段时间，让阴后安排阴癸派收拾家当，好转去冀州巨鹿。
当然，为防阴癸派中有人不服，韩诺也让童渊和赵云跟随而去，帮助阴后镇压场面。
四星上品的宗师高手本就不多。
别看韩诺这些时间里交手的，全都是左慈、闲云散人、吕布这样达到天地界限的顶尖强者，就好像这样的高手很多似的。
而事实上，像摩诃叶、华雄这样评价达到90点的，虽然都是被韩诺一招就给收拾了，但却都已是镇压一方的宗师高手了。
华雄就被称为西凉第一猛将！
阴癸派中，能称之为宗师高手的，便也只有阴后一人而已。
赵云在练成《乾坤罡气》之后，也同样晋升宗师高手行列，而童渊更是早在十余二十年前，就已经成为宗师高手了。
他们三人联手，阴癸派之事已经可以确定下来了，无须韩诺多去考虑。
而韩诺自己，则带着张宁和被留下来的祝玉妍，打算寻处地方休息。
这一天时间，非但是韩诺实力大幅提升，洛阳城里也是大变模样。
首先宫城被废了大半，就算少帝和陈留王没被掳走，现下只怕也难以安置。
东南西北四个城门，都经历好几场战阵，损坏大半，尤其西、北两个城门更是被彻底打碎，只怕一旬半月都难以修复。
城中民舍经历乱军和胡骑几番骚扰侵袭，也多有破败损坏。便是人命都不知道给杀了多少。
“如今这洛阳城中还有哪些地方是没有受到战乱影响的？”
张宁一路走来，望着这幅乱象，大是感叹。
韩诺笑道：“你别说。还真有！”
“啊？哪里？”
祝玉妍也都好奇的望着韩诺。
“就算是这样的战乱，有些地方也是很少有人会去破坏的。比如说祭坛、神庙之类。那些地方是祭祀的地方，人们不敢对天地鬼神不敬。”
如果不是因为下边是光武帝陵，祈天祭坛也不会出事。
“其次，便是太学、书院之类的地方了。财富使人贪婪，高贵遭人嫉妒，甚至官府的强权也容易激人反叛，但是书院的文气，却是能让人清心宁静。就算乱军见了。也会自然放轻些手脚。”
“再则，书院这类地方，向来就没有什么惹眼的东西。除非是有着特定目标，不然，这边也是少有波及。”
“你看，前边就是太学了。”
韩诺他们这一路过来，正是来到了洛阳东南开阳门外的太学之前。
太学，即是中国古代的国立大学。
汉武帝时，采纳董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学。置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。
王莽时天下散乱。“礼乐分崩，典文残落”，“四方学士多怀协图书，遁逃林薮”，太学零落。
东汉光武帝时，起营太学，访雅儒，采求经典阙文，四方学士云会京师洛阳。于是立五经博士。
永建元年（126年)，汉顺帝对太学进行了重修和扩建。费一年时间，用工徒十一万二千人。建成两百四十房，一千八百五十室。
所招学生称之为太学生，其人数多至三万人。
当然，经过两次党锢之祸，这太学也受到影响，人数早已没有那么多了。
不过多少总还有万余近两万人。
洛阳城中，这一天可谓是风云突变，几番波折，可这太学之中，却似世外桃源一般，并没有受到什么影响。
真要说有的话，也就是都关起门来，不敢胡乱走动罢了。
太学与白马寺相距不算太远，之前从白马寺到洛阳北城，韩诺他们是骑着马赶去的，而现在却是一路慢慢走来，往返所花费时间自然大大不同。
有这段时间，韩诺便又用了一次“力士役咒”，召唤出64名黄巾力士护卫在侧。
太学的防卫并不森严，甚至可以说是十分松懈，所有值守兵卒加起来都不知道有没有一千人。
反正这太学大门处的守卫便只有一小队，五十人都不满。
韩诺都懒得跟他们废话，青龙戟向前挥出一道戟芒，在地上留下尺余深，长足有十丈的长长戟痕。
这么一来，那些兵卒就算再没有什么见识，至少也知道，韩诺绝不是他们能拦得下来的。
他们不敢这就四散逃走，只能返身冲进太学里边，去通知主事人去了。
“就这样闯进来，会不会有点不好？”张宁问道。
她们受限于时代的见识，汉朝独尊儒术三百年，让她们在潜移默化之中就觉得读书人很了不起，这太学是读书人的圣殿，自然更了不起！
韩诺却是不以为意，只是轻笑一声，道：“我不杀人，就已经算是好的了。”
张宁听了，自是无语。
想想也是，能让韩诺这杀人盈野、手上沾满鲜血的屠夫，刻意留手不去杀人，确实算是不错了。
长十丈，宽三丈的太学讲堂之前，矗立着四十六面石碑。
每一面石碑高一丈有余，宽四尺，上面分别刻着《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。
这就是熹平石经！
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒家书籍就被奉为经典，法定为教科书，设专门博士官讲授，成为判断是非标准与决策依据。
儒学被定为官学，必须有一部标准本作为评定正误的依据，然而皇家藏书楼里的标准本“兰台漆书”却由于腐败而遭偷抹涂改。
有鉴于此，蔡邕与堂溪典、杨赐、马日磾、张驯、韩说、单飏等人，于熹平四年（175）向汉灵帝提出校正经书、刊刻于石的奏请，获许。
这熹平石经历时八年，正是于去年方才完工。
历史上，熹平石经无论在内容上还是在形式上，都产生了巨大的影响：
一是订误正伪，平息纷争，为读书人提供了儒家经典教材的范本。
二是开创了我国历代石经的先河。
这种用刻石的方法向天下人公布经文范本的做法，自汉代创例后，又有魏三体石经、唐开成石经、宋石经、清石经。
同时，佛、道等诸家也刻有石经，构成我国独有的石刻书籍林。
三是启发了捶拓方法的发明。
捶拓技术是雕版印刷术的先驱，因此，石经对印刷术的发明也有间接影响。
(未完待续。)