第三百六十章 喇嘛
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秦时月道：“实话，我挺瞧不起你这样的男人，男人不像男人，是女人两..腿之间却又是男人象征。”
白乐飞也不以为意，道：“我也知道我性格懦弱，可是我每次鼓起勇气要，但是真到了那个时候就不敢了。”
秦时月笑了笑，道：“那你这次来进藏干什么？”
白乐飞道：“我也不知道，就是张灵在学校呆着太无聊，要出来玩，于是就将就她跟着过来了。”
秦时月道：“那现在呢？去玩一圈然后回去？”
白乐飞不好意思地想想，心中的打算确实是这样。
秦时月建议道：“既然来了蒙藏，不如去锻炼锻炼你的心性。”在他看来白乐飞虽然性格懦弱，可是待人热情，倒是一个可以交的朋友。
白乐飞道：“去爬山吗？”
“参加登山队也不是不行，但方法很多，去大昭寺感悟一番也许也能行，看你如何看待。”秦时月道。
白乐飞想了想，了头，道：“好，我去试一试。”
秦时月笑了笑。
白乐飞又问道：“那你呢？”
秦时月笑道：“我啊，进藏找人。”
白乐飞呵呵地笑了声，然后便躺下睡了。
一天之后，火车到达拉萨站，白乐飞和秦时月打了声招呼后便离开了。秦时月找到当地租车行，租下了一辆越野车，然后直奔大昭寺而去。
在拉萨最出名的景便是大昭寺和布达拉宫，若论名气布达拉宫更胜一筹，内地的学生都知道。然而单以佛学而论，大昭寺则更加突出一些。
大昭寺是蒙藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是蒙藏最早的土木结构建筑，距今已经有一千三百多年的历史。当年藏王为纪念尺尊公主入藏而建大昭寺，为文成公主入藏而建布达拉宫，可见其重要性。
在华夏，蒙藏是如今佛学最兴盛的地方，在内地其他地方寺庙已经完全轮为了旅游景之后，这里的≠↓≠↓≠↓≠↓，寺庙在此同时依然保存着浓厚的佛教氛围。
双手和膝盖戴着护具，满面风霜，风尘仆仆，身子匍匐于地，掌心向前划地时，发出沙沙的声响，靠着坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行，这些人就是虔诚的藏民信徒。
在其他地方，吃斋念佛几乎已经成了迷信的时候，这里的人们却是如此虔诚。
在内地和尚开始公开招聘的时候，和尚开始成为一种职业的时候，这里的喇嘛却是地地道道的佛教信徒。这不得不是内地的一种文化和信仰的缺失。
秦时月算不上佛教信徒，他也不信其他教，但他却是一个有神论者，同时他对佛教很是尊崇。走出车子，沿着从大昭寺辐射而出的八角街，秦时月来到了大昭寺内。
站在大昭寺门口，仰望大昭寺金，轻烟缭绕在寺前白塔上，香味弥漫开来，寺前飘荡的经幡随风飘荡。
穿过一处天井式院落，院落东侧是一排酥油灯，即使白天酥油灯也是亮着的。酥油灯后就是大昭寺正门，大昭寺的一切建筑都是从这里开始。
秦时月没有在第一大殿停留，穿过满是壁画的通道，转到了第二间大殿，这是观世音殿。
佛殿主尊是左边第一尊骑着狮子的观音菩萨像，其余五尊皆为观音菩萨的不同化身。殿内右侧还有藏王松赞干布和尺尊、文成两位公主的塑像。
虽然秦时月曾经对蓝初雪开过玩笑她是观世音转世，但秦时月并非对观世音不敬。在其他佛和菩萨统统在人们心中成为‘只是神’的时候，观世音仍然是大慈大悲的菩萨，是真正救苦救难的人。
对着观世音，秦时月很虔诚的行了一个佛礼，大昭寺内虽然很闹，但是每一个虔诚行礼的人内心却都是格外平静。
行完礼后，秦时月找到旁边一个喇嘛，用藏语了一串文字之后，那喇嘛双手合十向秦时月行了一礼，秦时月双手合十还礼。随后，那个喇嘛便引着秦时月离开了。
不久两人来到大昭寺内不对外开放的地方，喇嘛先进去通报了声，随即请了秦时月进去。
房间里的陈设很简单，一张桌子，一张床。一个老喇嘛盘腿坐在床上，老喇嘛很和老，但很有精神，见秦时月进来，微微笑笑。
秦时月面带微笑，先行了一礼，随即在老喇嘛的指引下坐在下首椅子上。
老喇嘛微笑着道：“你很多年没来了。”
秦时月神色忧愁，道：“我一身罪业，来此恐玷污这片净土。”
老喇嘛笑笑，道：“你看外面的人多吗？”
秦时月道：“很多人向往大昭寺，游人很多。这里又是藏民心中圣地，朝拜的人不计其数。”
老喇嘛笑了笑，道：“他们之中有人罪业之深不在你之下，为何心中没有负担？”
秦时月道：“朝拜的人便是有再大的罪业，在这里也能洗净，我佛能净千万罪业。那只知游玩的游人罪业在身，却不放在心里，因为他们失去信仰。我即不能不将自身罪业放在心里，也又不能如藏民般虔诚跪拜。”
老喇嘛道：“佛能净一切罪业，佛只在心中。”
秦时月微微笑笑，对此不置可否。
“你心中依旧太固执。”老喇嘛又道：“佛讲缘起缘灭，一切都在一个缘字。前次我便随你过，那时你年纪不大，如今还不懂吗？”
秦时月道：“虽是如此，可我做不到外物不萦于心。”
老喇嘛道：“顿悟非一时之功，便是这满院的信徒，做到这一的也没有几个。你还需要时间，然则你需一心向善，方能彻悟。”
秦时月了头。
老喇嘛道：“当年的事让你陷入心灵的困境，如今又有一个困境困住了你，你来此便是为此吧。”
秦时月道：“是一个女人。”
老喇嘛想了想，道：“你还需得找你索朗才行。”
秦时月起身行礼，道：“多谢活佛指。”
老喇嘛脸上带笑，还之一礼，道：“三月前，他在南迦巴瓦峰上，你或可去寻他。”
秦时月再次行礼，然后退了出去。
走出大昭寺，温暖的阳光洒在脸上，远处八廓街依旧那么热闹，游人依旧那么多，纷杂的尘世与宁静的净土在此融合。
那在谈论着摸了哪个菩萨的头的游客在兴奋着猜测今晚打麻将一定会赢钱，那在述自己摸了哪个菩萨的手的人在预祝自己能多拉几个美眉上床，那个在谈论自己摸了……
这些人缺失了心中的信仰，即使在这样庄重的场合也无法唤起他们内心的良知。但对于那些真正前来这里寻找心灵救赎的人来，这里依旧是最好的选择，在这里一定能够得到救赎--佛能净一切罪业，只要你虔诚。
如果可以，秦时月觉得应该禁止游客进入蒙藏，大多的游客都是麻木的，只为来此消遣，或者在别人嘴里得知这里的依旧兴盛的佛教，于是期望来此沾染好运，却根本不懂尊重文化。
只是显然他没有这样的能力，然而当这股愤青之气从心中去除之后也会发现这些人固然令人憎恨，却并不值得，终究可悲的是这些人自己。
来去匆匆不够了解蒙藏的神秘，也不够了解佛学的深奥，但秦时月认为这里是天堂，可他应该生活在地狱，偶尔来一次已经是莫大的幸福。
当然来了拉萨，到了大昭寺，八角街自然是不能不去逛一逛，即便如秦时月这类人也有这种好奇的**。
八角街本名八廓街，因川方言里‘廓’和‘角’同音，久而久之才有了八角街的叫法。
秦时月不是头一次来拉萨，也不是第一次来八角街，每一次来都会去逛一逛，只是以前是一家人一起，如今只剩下他一人罢了。
在秦时月心中八角街最值得去的是转经道，这是藏族人民心中最重要的一处转经道，被藏民信徒们称之为‘圣路’。每到傍晚转经的时间，这里的信徒就会自发地沿着这条路走下去。
此时尚早，转经道上也只是来来往往，行色匆匆的游客，导游如同机器人一般地重复着讲述这里的历史和人文。
秦时月最佩服导游的一就是他们从早到晚讲述着同一件事情，年复一年，却每次都能讲得绘声绘色，好像自己也第一次知道这些事情一般，秦时月自认为没有这份功力。
转经道上没有秦时月想看到的情景，只好退而求其次，看一看琳琅满目的商品。在这里，秦时月最喜欢的东西是转经轮和藏刀。
时候他曾在这里买过一个转经轮，那时候不太懂，当玩具玩，也是他时候不多的玩具之一，只是后来遗失在了国外。
刀不是给孩子玩的，因此秦时月没有被允许买，这一次来，他准备买两把藏刀。
在商铺里，各种各样的藏族特色商品，让人目不暇接，精美的唐卡，繁复的经幡旗，锋利的藏刀以及各种商品、纪念品。
秦时月道：“实话，我挺瞧不起你这样的男人，男人不像男人，是女人两..腿之间却又是男人象征。”
白乐飞也不以为意，道：“我也知道我性格懦弱，可是我每次鼓起勇气要，但是真到了那个时候就不敢了。”
秦时月笑了笑，道：“那你这次来进藏干什么？”
白乐飞道：“我也不知道，就是张灵在学校呆着太无聊，要出来玩，于是就将就她跟着过来了。”
秦时月道：“那现在呢？去玩一圈然后回去？”
白乐飞不好意思地想想，心中的打算确实是这样。
秦时月建议道：“既然来了蒙藏，不如去锻炼锻炼你的心性。”在他看来白乐飞虽然性格懦弱，可是待人热情，倒是一个可以交的朋友。
白乐飞道：“去爬山吗？”
“参加登山队也不是不行，但方法很多，去大昭寺感悟一番也许也能行，看你如何看待。”秦时月道。
白乐飞想了想，了头，道：“好，我去试一试。”
秦时月笑了笑。
白乐飞又问道：“那你呢？”
秦时月笑道：“我啊，进藏找人。”
白乐飞呵呵地笑了声，然后便躺下睡了。
一天之后，火车到达拉萨站，白乐飞和秦时月打了声招呼后便离开了。秦时月找到当地租车行，租下了一辆越野车，然后直奔大昭寺而去。
在拉萨最出名的景便是大昭寺和布达拉宫，若论名气布达拉宫更胜一筹，内地的学生都知道。然而单以佛学而论，大昭寺则更加突出一些。
大昭寺是蒙藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是蒙藏最早的土木结构建筑，距今已经有一千三百多年的历史。当年藏王为纪念尺尊公主入藏而建大昭寺，为文成公主入藏而建布达拉宫，可见其重要性。
在华夏，蒙藏是如今佛学最兴盛的地方，在内地其他地方寺庙已经完全轮为了旅游景之后，这里的≠↓≠↓≠↓≠↓，寺庙在此同时依然保存着浓厚的佛教氛围。
双手和膝盖戴着护具，满面风霜，风尘仆仆，身子匍匐于地，掌心向前划地时，发出沙沙的声响，靠着坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行，这些人就是虔诚的藏民信徒。
在其他地方，吃斋念佛几乎已经成了迷信的时候，这里的人们却是如此虔诚。
在内地和尚开始公开招聘的时候，和尚开始成为一种职业的时候，这里的喇嘛却是地地道道的佛教信徒。这不得不是内地的一种文化和信仰的缺失。
秦时月算不上佛教信徒，他也不信其他教，但他却是一个有神论者，同时他对佛教很是尊崇。走出车子，沿着从大昭寺辐射而出的八角街，秦时月来到了大昭寺内。
站在大昭寺门口，仰望大昭寺金，轻烟缭绕在寺前白塔上，香味弥漫开来，寺前飘荡的经幡随风飘荡。
穿过一处天井式院落，院落东侧是一排酥油灯，即使白天酥油灯也是亮着的。酥油灯后就是大昭寺正门，大昭寺的一切建筑都是从这里开始。
秦时月没有在第一大殿停留，穿过满是壁画的通道，转到了第二间大殿，这是观世音殿。
佛殿主尊是左边第一尊骑着狮子的观音菩萨像，其余五尊皆为观音菩萨的不同化身。殿内右侧还有藏王松赞干布和尺尊、文成两位公主的塑像。
虽然秦时月曾经对蓝初雪开过玩笑她是观世音转世，但秦时月并非对观世音不敬。在其他佛和菩萨统统在人们心中成为‘只是神’的时候，观世音仍然是大慈大悲的菩萨，是真正救苦救难的人。
对着观世音，秦时月很虔诚的行了一个佛礼，大昭寺内虽然很闹，但是每一个虔诚行礼的人内心却都是格外平静。
行完礼后，秦时月找到旁边一个喇嘛，用藏语了一串文字之后，那喇嘛双手合十向秦时月行了一礼，秦时月双手合十还礼。随后，那个喇嘛便引着秦时月离开了。
不久两人来到大昭寺内不对外开放的地方，喇嘛先进去通报了声，随即请了秦时月进去。
房间里的陈设很简单，一张桌子，一张床。一个老喇嘛盘腿坐在床上，老喇嘛很和老，但很有精神，见秦时月进来，微微笑笑。
秦时月面带微笑，先行了一礼，随即在老喇嘛的指引下坐在下首椅子上。
老喇嘛微笑着道：“你很多年没来了。”
秦时月神色忧愁，道：“我一身罪业，来此恐玷污这片净土。”
老喇嘛笑笑，道：“你看外面的人多吗？”
秦时月道：“很多人向往大昭寺，游人很多。这里又是藏民心中圣地，朝拜的人不计其数。”
老喇嘛笑了笑，道：“他们之中有人罪业之深不在你之下，为何心中没有负担？”
秦时月道：“朝拜的人便是有再大的罪业，在这里也能洗净，我佛能净千万罪业。那只知游玩的游人罪业在身，却不放在心里，因为他们失去信仰。我即不能不将自身罪业放在心里，也又不能如藏民般虔诚跪拜。”
老喇嘛道：“佛能净一切罪业，佛只在心中。”
秦时月微微笑笑，对此不置可否。
“你心中依旧太固执。”老喇嘛又道：“佛讲缘起缘灭，一切都在一个缘字。前次我便随你过，那时你年纪不大，如今还不懂吗？”
秦时月道：“虽是如此，可我做不到外物不萦于心。”
老喇嘛道：“顿悟非一时之功，便是这满院的信徒，做到这一的也没有几个。你还需要时间，然则你需一心向善，方能彻悟。”
秦时月了头。
老喇嘛道：“当年的事让你陷入心灵的困境，如今又有一个困境困住了你，你来此便是为此吧。”
秦时月道：“是一个女人。”
老喇嘛想了想，道：“你还需得找你索朗才行。”
秦时月起身行礼，道：“多谢活佛指。”
老喇嘛脸上带笑，还之一礼，道：“三月前，他在南迦巴瓦峰上，你或可去寻他。”
秦时月再次行礼，然后退了出去。
走出大昭寺，温暖的阳光洒在脸上，远处八廓街依旧那么热闹，游人依旧那么多，纷杂的尘世与宁静的净土在此融合。
那在谈论着摸了哪个菩萨的头的游客在兴奋着猜测今晚打麻将一定会赢钱，那在述自己摸了哪个菩萨的手的人在预祝自己能多拉几个美眉上床，那个在谈论自己摸了……
这些人缺失了心中的信仰，即使在这样庄重的场合也无法唤起他们内心的良知。但对于那些真正前来这里寻找心灵救赎的人来，这里依旧是最好的选择，在这里一定能够得到救赎--佛能净一切罪业，只要你虔诚。
如果可以，秦时月觉得应该禁止游客进入蒙藏，大多的游客都是麻木的，只为来此消遣，或者在别人嘴里得知这里的依旧兴盛的佛教，于是期望来此沾染好运，却根本不懂尊重文化。
只是显然他没有这样的能力，然而当这股愤青之气从心中去除之后也会发现这些人固然令人憎恨，却并不值得，终究可悲的是这些人自己。
来去匆匆不够了解蒙藏的神秘，也不够了解佛学的深奥，但秦时月认为这里是天堂，可他应该生活在地狱，偶尔来一次已经是莫大的幸福。
当然来了拉萨，到了大昭寺，八角街自然是不能不去逛一逛，即便如秦时月这类人也有这种好奇的**。
八角街本名八廓街，因川方言里‘廓’和‘角’同音，久而久之才有了八角街的叫法。
秦时月不是头一次来拉萨，也不是第一次来八角街，每一次来都会去逛一逛，只是以前是一家人一起，如今只剩下他一人罢了。
在秦时月心中八角街最值得去的是转经道，这是藏族人民心中最重要的一处转经道，被藏民信徒们称之为‘圣路’。每到傍晚转经的时间，这里的信徒就会自发地沿着这条路走下去。
此时尚早，转经道上也只是来来往往，行色匆匆的游客，导游如同机器人一般地重复着讲述这里的历史和人文。
秦时月最佩服导游的一就是他们从早到晚讲述着同一件事情，年复一年，却每次都能讲得绘声绘色，好像自己也第一次知道这些事情一般，秦时月自认为没有这份功力。
转经道上没有秦时月想看到的情景，只好退而求其次，看一看琳琅满目的商品。在这里，秦时月最喜欢的东西是转经轮和藏刀。
时候他曾在这里买过一个转经轮，那时候不太懂，当玩具玩，也是他时候不多的玩具之一，只是后来遗失在了国外。
刀不是给孩子玩的，因此秦时月没有被允许买，这一次来，他准备买两把藏刀。
在商铺里，各种各样的藏族特色商品，让人目不暇接，精美的唐卡，繁复的经幡旗，锋利的藏刀以及各种商品、纪念品。