第六百七十二章 再做一期节目
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林源摇头苦笑道：“芮女士，华夏一些中医秘方的流失，肯定不能用损失不太大来形容。 我可以负责任的说，这种流失对于中医的损失是很大的。但我觉得，这种流失是无法动摇中医的根本的，仅此而已。”
要知道，中医的底蕴是经历了几千年的积累的，一个药方，几百个药方，对于中医这个庞然大物来说，不过是沧海一粟。
不管是多么神奇的药方，都不会是不可替代的。
就拿林源祖传的续命丸来说，这是林家先祖经过了几代人研究积累下来的一个非常宝贵的名方。
可是，续命丸如果不存在了，难道中医就没落了么？很显然是不能的。
而且，只要有中医理论在这里，会有无数中医同行研究，迟早会破解曾经存在的方剂，或者是能够找到替代的方剂。
中医是华夏文明的一座丰碑式的标志，它跟华夏的各个思想流派一样，都在华夏文明中扮演了非常重要的角色。
整体而言，中医是有着独特的思想观的一门传统思想流派。不得不承认，在中医展的初期，是跟一些祝由，占卜一些值得商榷的东西混杂在一起的。
古文字中，医字的中间就有一个大大的巫字。在相当长的历史时期内，巫医不分家是谁也否认不了的事实。就算是在大唐，医类学科里还有祝由科这一门类。
难能可贵的是，古人在漫长的历史展中，主流的中医，把祝由占卜这些东西，从中医中剔除出去，慢慢形成了一门比较专业，比较纯粹的专门以治病救人为目的的单纯学科。
要知道，华夏人历来是尊重传统，尊重祖先的。能把流传了几千年的东西给慢慢剔除掉，就冲着这份严谨，也应该给中医加上不少分。
都说中医的思想是唯心的，林源可不这么认为。
林源认为，中医是有唯心的成分，但总体而言，是在敬畏天地，也就是敬畏大自然下衍生出来的一套思想体系。
这样的体系，在华夏古文明中可以随处现，也就是说，华夏古人对于世界的认知是充满大世界观的。
而因为当时所处时代的局限，一些现象无法解释，所以才会出现一些唯心的，形而上学的一些理论的出现。
有人曾经研究，东西方文明最大的差别就在于着眼点的差距上。为什么奠定当代思想体系的诸如逻辑学，物理学这些东西能够在西方出现，而东方则是没有出现，主要的原因就是东西方人在观察世界所采取的角度不同。
亚里士多德观察的是日常的一些行为，因而就能够根据日常的物体运动，人们的行为逻辑奠定了西方学科的基础。
而到了东方，看看号称是群经之的《易经》，开篇乾卦就是天行健，君子自强不息。东方人，实际上也就是华夏人，一着眼就是广袤无垠的宇宙苍穹，然后是坤，也就是地，厚德载物，利生万物。
在这样的一个背景下，东方思想所面临的尴尬问题就是没有足够的观察认知填补这个庞大的理论体系。因而就造成了东方文明和西方文明巨大的，鸿沟一般的强烈反差。
东西方文明的反差，其实也大体就是中西医的差别。
西医注重的是试验临床，也就是说，任何一种病症，都拿以往的实验数据或者是临床数据为金科玉律，根据已经生的数字化案例，确定一整套的治疗机制。
而中医的治疗，则是完全个案个例，认为每一个人的病机理可能都是完全不同的，而且人体的反应机制也大不相同，因而特别强调对人的诊断，然后就是辨证施治。
应该说，中医和西医各有各的强项，各有各的擅长，也各有各的缺陷。从诊断上来说，依靠医疗器械，和以往的临床数据得出的诊断结论，明显是不如中医把每一个病人都当成是一个个例来对待更加科学。
而中医对于个案的把握诊断，靠的是医生的个人感觉。要知道，个人的感觉往往会受到诸多因素的影响，从某种意义上来说，感觉和数据，人们往往会选择相信数据，这也是当代人们为什么会相信西医的一个原因。
在林源看来，中医系有着巨大的分歧，各有各的特点，不能说哪个就比哪个强，更不能说谁更胜一筹。两者都有从对方身上借鉴的地方。如果认为中西医水火不容，甚至是无法做到互通有无，那将是整个医学界的悲哀。
芮蔓听得连连点头，笑问道：“林先生，您说的未免有些悲观了吧。中医的情况我不太了解，而西医已经进入到电脑控制纳米机器人进入人体进行治疗的时代。虽然这还只是起步阶段，但未来的前景是非常光明的。在这种情况下，您觉得中医还会有抗衡西医的资本么？”
“呵呵，芮女士，无论什么时候，无论是东方人还是西方人，最后都会有个共识，那就是越展，人们对于中医的认识就越慎重。芮女士，你大概知道西方人目前有个观点，认为科学的终极是神学，西医和中医，展到最后也可能会是这样的现象。”
芮蔓沉吟一下说道：“林先生，从您的话语中，我听到了无比的自信，请问一下，您的这种自信是来源于什么呢？难道就类似于您说的科学展到极限就是神学这样的思想极限么？”
“呵呵，我是不会在思想展的标准上推断未来的。”
林源给芮蔓举了一个例子，那就是在处理病患无法避免的疼痛的时候，中西医所采取的一些不同的方法。
就比如做大型的手术，病患因此而遭受难以想象的痛苦。
在手术的过程中，西医会用麻醉药物来让病人减轻痛苦，可等手术完成之后，那种难以想象的痛苦，会让病人有痛不欲生的感觉。
西医对此无能为力，只能任由这样的事情生。
但在最近，西医一些研究者现，在手术的术中和术后，用华夏的针灸技术，可以极大缓解病患的疼痛。
而且，在术后的恢复过程中，中医的一些保健类的食疗药疗，对于病患的恢复有非常神奇的作用。
目前，在美国的一些顶级的研究机构中，已经开始了对针灸的临床手术的课题研究，每年获得的科研基金，是非常多的。
这就说明，中医在向西医学习的同时，西医也在汲取中医的宝贵营养。
林源笑道：“芮女士，我所看到的，是中西医在不断互相影响，最后，会有一个相对互相融合的过程。这是大势所趋，可不是我胡乱预言的。”
“林先生，既然这样，那中医就应该积极和西医产生良好的互动，您怎么在杏林会上有回归传统这一说啊？”
“这是个很复杂的问题，因为中医在清末一直到现在，经历了一段非常让人痛心的过程，在一百多年的时间里，中医丢掉的东西太多了，被打压得太厉害了，甚至都到了生死存亡的地步了。芮女士，您的见识就够广博的了，请问一下，您对中医了解多少呢？”
芮蔓有些不好意思地笑了，说道：“林先生，没有听您讲解以前，我自认为对中医了解不少了。但听了您的一番话，我才知道我对中医的认识有多么的肤浅。确实，中医在人们的心目中甚至到了伪科学的边缘，这是您提倡中医回归传统的原因么？”
“是的，中医无力，中医人是责无旁贷的，但也有其他方方面面的复杂原因。要想让大众对中医有个客观的认识，就要让中医回归本来的面目。神话中医和妖魔化中医，都是对中医的巨大伤害，回归传统，回归本源，以真面目示人，才是一个科学审慎的态度。”
芮蔓点点头，想了一下说道：“林源先生，我想再做一起访谈，让您和我们的观众现场连线，这样，就能够有一个互动，您接收这样的安排么？”
“这个……”林源一下子想起了曾经看到过的类似节目，一个主持人，一个专家，推销产品，怎么看，都像是骗钱的一样。
“是这样的，林源先生，我们的节目播出以后，反响是很不错的。有很多人给我们栏目组打来了热线，询问有没有续集。呵呵，我们节目都成了电视剧了，非常多的观众，希望能够看到一些延伸的东西。”
“行，我接手这样的安排，芮女士，不会让我做一些推广和宣传之类的东西吧？”
“放心，林先生，我们可是正规的央视节目，绝不会在节目当中要求您做别的事情的。我倒是想跟您交代一下，在我们的访谈节目中，请不要插进去自己的植入广告，那样会被直接掐掉的。”
林源一下子放心了，现在做节目，尤其是涉及到医学类的节目，弄得面目全非，不是广告就是推广，林源可不想成为这样的人。
林源摇头苦笑道：“芮女士，华夏一些中医秘方的流失，肯定不能用损失不太大来形容。 我可以负责任的说，这种流失对于中医的损失是很大的。但我觉得，这种流失是无法动摇中医的根本的，仅此而已。”
要知道，中医的底蕴是经历了几千年的积累的，一个药方，几百个药方，对于中医这个庞然大物来说，不过是沧海一粟。
不管是多么神奇的药方，都不会是不可替代的。
就拿林源祖传的续命丸来说，这是林家先祖经过了几代人研究积累下来的一个非常宝贵的名方。
可是，续命丸如果不存在了，难道中医就没落了么？很显然是不能的。
而且，只要有中医理论在这里，会有无数中医同行研究，迟早会破解曾经存在的方剂，或者是能够找到替代的方剂。
中医是华夏文明的一座丰碑式的标志，它跟华夏的各个思想流派一样，都在华夏文明中扮演了非常重要的角色。
整体而言，中医是有着独特的思想观的一门传统思想流派。不得不承认，在中医展的初期，是跟一些祝由，占卜一些值得商榷的东西混杂在一起的。
古文字中，医字的中间就有一个大大的巫字。在相当长的历史时期内，巫医不分家是谁也否认不了的事实。就算是在大唐，医类学科里还有祝由科这一门类。
难能可贵的是，古人在漫长的历史展中，主流的中医，把祝由占卜这些东西，从中医中剔除出去，慢慢形成了一门比较专业，比较纯粹的专门以治病救人为目的的单纯学科。
要知道，华夏人历来是尊重传统，尊重祖先的。能把流传了几千年的东西给慢慢剔除掉，就冲着这份严谨，也应该给中医加上不少分。
都说中医的思想是唯心的，林源可不这么认为。
林源认为，中医是有唯心的成分，但总体而言，是在敬畏天地，也就是敬畏大自然下衍生出来的一套思想体系。
这样的体系，在华夏古文明中可以随处现，也就是说，华夏古人对于世界的认知是充满大世界观的。
而因为当时所处时代的局限，一些现象无法解释，所以才会出现一些唯心的，形而上学的一些理论的出现。
有人曾经研究，东西方文明最大的差别就在于着眼点的差距上。为什么奠定当代思想体系的诸如逻辑学，物理学这些东西能够在西方出现，而东方则是没有出现，主要的原因就是东西方人在观察世界所采取的角度不同。
亚里士多德观察的是日常的一些行为，因而就能够根据日常的物体运动，人们的行为逻辑奠定了西方学科的基础。
而到了东方，看看号称是群经之的《易经》，开篇乾卦就是天行健，君子自强不息。东方人，实际上也就是华夏人，一着眼就是广袤无垠的宇宙苍穹，然后是坤，也就是地，厚德载物，利生万物。
在这样的一个背景下，东方思想所面临的尴尬问题就是没有足够的观察认知填补这个庞大的理论体系。因而就造成了东方文明和西方文明巨大的，鸿沟一般的强烈反差。
东西方文明的反差，其实也大体就是中西医的差别。
西医注重的是试验临床，也就是说，任何一种病症，都拿以往的实验数据或者是临床数据为金科玉律，根据已经生的数字化案例，确定一整套的治疗机制。
而中医的治疗，则是完全个案个例，认为每一个人的病机理可能都是完全不同的，而且人体的反应机制也大不相同，因而特别强调对人的诊断，然后就是辨证施治。
应该说，中医和西医各有各的强项，各有各的擅长，也各有各的缺陷。从诊断上来说，依靠医疗器械，和以往的临床数据得出的诊断结论，明显是不如中医把每一个病人都当成是一个个例来对待更加科学。
而中医对于个案的把握诊断，靠的是医生的个人感觉。要知道，个人的感觉往往会受到诸多因素的影响，从某种意义上来说，感觉和数据，人们往往会选择相信数据，这也是当代人们为什么会相信西医的一个原因。
在林源看来，中医系有着巨大的分歧，各有各的特点，不能说哪个就比哪个强，更不能说谁更胜一筹。两者都有从对方身上借鉴的地方。如果认为中西医水火不容，甚至是无法做到互通有无，那将是整个医学界的悲哀。
芮蔓听得连连点头，笑问道：“林先生，您说的未免有些悲观了吧。中医的情况我不太了解，而西医已经进入到电脑控制纳米机器人进入人体进行治疗的时代。虽然这还只是起步阶段，但未来的前景是非常光明的。在这种情况下，您觉得中医还会有抗衡西医的资本么？”
“呵呵，芮女士，无论什么时候，无论是东方人还是西方人，最后都会有个共识，那就是越展，人们对于中医的认识就越慎重。芮女士，你大概知道西方人目前有个观点，认为科学的终极是神学，西医和中医，展到最后也可能会是这样的现象。”
芮蔓沉吟一下说道：“林先生，从您的话语中，我听到了无比的自信，请问一下，您的这种自信是来源于什么呢？难道就类似于您说的科学展到极限就是神学这样的思想极限么？”
“呵呵，我是不会在思想展的标准上推断未来的。”
林源给芮蔓举了一个例子，那就是在处理病患无法避免的疼痛的时候，中西医所采取的一些不同的方法。
就比如做大型的手术，病患因此而遭受难以想象的痛苦。
在手术的过程中，西医会用麻醉药物来让病人减轻痛苦，可等手术完成之后，那种难以想象的痛苦，会让病人有痛不欲生的感觉。
西医对此无能为力，只能任由这样的事情生。
但在最近，西医一些研究者现，在手术的术中和术后，用华夏的针灸技术，可以极大缓解病患的疼痛。
而且，在术后的恢复过程中，中医的一些保健类的食疗药疗，对于病患的恢复有非常神奇的作用。
目前，在美国的一些顶级的研究机构中，已经开始了对针灸的临床手术的课题研究，每年获得的科研基金，是非常多的。
这就说明，中医在向西医学习的同时，西医也在汲取中医的宝贵营养。
林源笑道：“芮女士，我所看到的，是中西医在不断互相影响，最后，会有一个相对互相融合的过程。这是大势所趋，可不是我胡乱预言的。”
“林先生，既然这样，那中医就应该积极和西医产生良好的互动，您怎么在杏林会上有回归传统这一说啊？”
“这是个很复杂的问题，因为中医在清末一直到现在，经历了一段非常让人痛心的过程，在一百多年的时间里，中医丢掉的东西太多了，被打压得太厉害了，甚至都到了生死存亡的地步了。芮女士，您的见识就够广博的了，请问一下，您对中医了解多少呢？”
芮蔓有些不好意思地笑了，说道：“林先生，没有听您讲解以前，我自认为对中医了解不少了。但听了您的一番话，我才知道我对中医的认识有多么的肤浅。确实，中医在人们的心目中甚至到了伪科学的边缘，这是您提倡中医回归传统的原因么？”
“是的，中医无力，中医人是责无旁贷的，但也有其他方方面面的复杂原因。要想让大众对中医有个客观的认识，就要让中医回归本来的面目。神话中医和妖魔化中医，都是对中医的巨大伤害，回归传统，回归本源，以真面目示人，才是一个科学审慎的态度。”
芮蔓点点头，想了一下说道：“林源先生，我想再做一起访谈，让您和我们的观众现场连线，这样，就能够有一个互动，您接收这样的安排么？”
“这个……”林源一下子想起了曾经看到过的类似节目，一个主持人，一个专家，推销产品，怎么看，都像是骗钱的一样。
“是这样的，林源先生，我们的节目播出以后，反响是很不错的。有很多人给我们栏目组打来了热线，询问有没有续集。呵呵，我们节目都成了电视剧了，非常多的观众，希望能够看到一些延伸的东西。”
“行，我接手这样的安排，芮女士，不会让我做一些推广和宣传之类的东西吧？”
“放心，林先生，我们可是正规的央视节目，绝不会在节目当中要求您做别的事情的。我倒是想跟您交代一下，在我们的访谈节目中，请不要插进去自己的植入广告，那样会被直接掐掉的。”
林源一下子放心了，现在做节目，尤其是涉及到医学类的节目，弄得面目全非，不是广告就是推广，林源可不想成为这样的人。