第三百八十九回 三教并存
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《摩奴法典》是婆罗门教的重要典籍，也是当时的法律，法典上说整个世界是由梵天创造的，梵天用头创造了婆罗门，用手创造了刹帝利，用腿创造了吠舍，用脚创造了首陀罗，因此婆罗门就应当是至高无尚的，首陀罗是最卑贱的！法典共十二章，二千六百八十四条，归定了民法、刑法、婚姻制度、继承制度、种姓制度等等等等。
左慈上来就要让人家把法律废了，把婆罗门教解散了，他这纯粹就是狮子大开口，摩奴毗诃罗又没疯没傻，自然不会答应，两个人开始讨价还价，左慈说我跟你明说了吧，现在的形势你也应该看清了，你们上层的婆罗门和刹帝利□□到了极点了，下层的吠舍和首陀罗早就恨透了你们了，原来是没有外力的作用，军政大权全都在你们的手里掌控着，所以他们没机会造反，但是现在情况不同了，我大汉天朝的大军杀来了，我们的政策就是团结大多数打击一小撮！因此你只有跟我们合作，还有一线生机，希望你不要站到人民的对立面去，如果顽抗到底就是死路一条！我们的政策你也是知道的，啊！这个投降从宽，抗拒从严！
摩奴毗诃罗说了，我知道，自从汉军攻下了夫甘都卢之后我就留意着你们呢，我知道你们是从哪里来的，也知道你们的战力比我们强的多，更知道你们的政策，什么投降从慨类的全都是胡弄人的，虽然你们战力强，但是我们人多，蚁多了咬死象，别的地方不说，就说我这里的这个神庙，粮食够吃三十年的，只要我坚守不出，你能如之耐何呀？我只要等到别的婆罗门知道我这里有难了，到时就会提兵来救，到那个时候……
没等他说完，旁边儿的大雄哈哈大笑，心说可该着我说话了，我赶紧说两句吧！他冲着摩奴毗诃罗行了一礼，说道：“大主祭，事到如今我实话跟您说了吧，汉军的那个都督之所以留着这里不打为的就是要引诱各地的婆罗门、刹帝利来救你！汉军以你们为饵，钓出各地的婆罗门和刹帝利，然后集结优势兵力把他们一举扫平，就算不能全都奸灭，但是完全可以把他们牵制住，只要汉军牵制住了他们，我耆那教和佛教就带领吠舍和首陀罗推翻各国的婆罗门和刹帝利，把他们斩尽杀绝，等到那个时候，来救你们的婆罗门和刹帝利没了后援，我们再从后面杀来，和汉军来个里应外合，恐怕你们一个都跑不了！！”
摩奴毗诃罗听完了这话当时就不言语了，左慈接过话去说了，可是这样一来呢，我们汉军的损失也会很大，我们汉人有句话叫杀敌一万自损三千，这是个两败拒伤的结果，所以我们才来找你谈判来了！你既然深通汉语，当知道有句话叫识时务者为俊杰也！到底如何选择就在你一念之间了！
说完了他和大雄互相看了一眼，阴阴一笑心说应该成了！摩奴毗诃罗想了半晌，终于答应合谈了，最后经过一番谈判，双方各退一步，婆罗门教承认佛教和耆那教的合法地位，佛教和耆那教也不再要求废除《摩奴法典》，但是限制婆罗门和刹帝利的特权，进一步保障吠舍和首陀罗的权利等等。就在他们谈判的时候，陆逊也在处治黄支国王婆担补罗陀。
陆逊命人把被抓的国王和众王公大臣全都请进了王宫，陆逊当着婆担国王的面杀七个宰八个，只要是不听话的全都就地处决了，一时间弄的王宫的大殿跟血海屠场一般，结着陆逊就跟黄支王说了，现在你的地盘儿归我了，有道是强宾不压主，所以我准备和你好好谈谈，不知道你意下如何？
黄支王吓的直哆嗦，心说你们都这样儿了还强宾不压主呢！但是嘴上不敢说，陆逊说什么他听什么，于是他跟陆逊谈好了，以后这里不再叫黄支国了，改为大汉黄支郡，黄支王就做了郡首，军政分开，黄支王负责治政，陆逊负责领军，双方要合作愉快！全都说完了陆逊命人押着黄支王去说降被困在山谷之中的战犀骑兵，他这里刚把人派走了左慈笑呵呵的回来了，说判谈很成功，让陆逊可以撤兵了，于是陆逊把表面上包围着神庙的大军都撤走了，但是暗地里不敢松懈。
拿下黄支国之后，再往北就是另外一个大国叫安达罗，都城阿玛城，也是一个婆罗门教兴盛的国家，但是现在的安达国已经如同晚上五六点钟的太阳了，国内造反不断，各个部族小国相互之间纷争不休，不断互相攻击，想要拿下这个地方来并不是什么难事，但是现在不能着急，不能一口吃个胖子，于是陆逊采用甜枣加大棒的政策来对待这个战乱不休之地，把摩奴毗诃罗的话传喻给各地的婆罗门神庙，对各地的部族小国能收买的收买，能剿灭的剿灭，能制造矛盾让他们互相攻击的让他们互相攻击，很快这里就乱成了一锅粥。
陆逊在这里捣腾，郭嘉也在摩揭陀阴人家的战象部队呢！与陆逊的连战边败不同，郭嘉的出手更是阴险，更是无耻，逼的摩揭陀是连战连败，连败连战，郭嘉用的什么办法呢？他的办法说起来非常简单，如果用两个字儿来形容，那就是真牛，要一个字儿来说那就是牛，他用的什么办法呢？说穿了一钱不值，就是牛！
您听明白了没有啊？郭嘉破敌的方法用的就是牛，前文书咱们说过了，身毒这个地方比较奇怪，牛的地位要比人高，牛不但不能杀，见到牛了还要给牛让路，每年还要给牛上供，郭嘉就是抓住了这一条用了一个十分无耻的诡计，大破了尸陵伽的象兵，把一万头大象据为已有，同时攻入了占婆城。
郭嘉把陆逊送走了之后，就开始研究这个战象兵，他命人在营前挖了数道壕沟，准备再次用土工作业的方法阻止摩揭陀人，结果这回不灵了，尸陵伽前来讨战，郭嘉紧守不出，尸陵伽命那些大象弄来了许多的巨木，战象大鼻子一卷，巨木滚动起来填平了壕沟摩揭陀兵再次冲到了营前，幸亏郭嘉没有大意，强弓硬弩全都准备好了，再次射的摩揭陀人大败而逃，这次郭嘉就发现了，这个象兵最大的缺点就是速度太慢，如果想要灭他们的话易如反掌。
就这样过了两天，派到城中的细作跑来禀报来了，说启禀军师，我们都打探明白了，这个战象都是摩揭陀人训化出来的，有传门的象奴管理，每个象奴管理一定数量的象，而且这个战象都是公象没有母象，因为公象的速度相对来说要快，另外公象也好斗，大象他们都是统一管理的，跟马不在一起养，因为大象发出来的气味儿让马恐惧，至于象兵就没有什么好说的了，只要经过训练识应了在大象背上作战就行了。
郭嘉听完了点了点头，华雄两眼一转说军师，我有一计可破战象！郭嘉一听很高兴，说华将军难得的也长了回脑仁儿，你说说看，是什么主意啊？华雄说咱们可用母象来勾引对方的战象，这样对方的战象不就好解决了吗？郭嘉点了点头，说华将军此计大妙，好！我给你一只令箭，你带人去给我找一万头母象来，找不来一万头找一千头也行，你马上去办！
华雄一听干笑了一声说末将哪里去找如此多的母象啊？郭嘉说那你这不是废话嘛！你找不来这么多母象难道我就能找到了！华雄缩到一边儿不说话了，郭嘉对华雄说你守好了大营，我去看看有没有可以利用的地形地势之类的，华雄领命，郭嘉带着几个身毒奸出了大营四下查看，他跟陆逊的想法一样，也想找一个狭谷之类的地方好困住象兵，这种地方不好找，怎么呢？大象和犀牛不一样，犀牛不会拔树搬运巨石，可是大象会呀，想要找个困住大象的地形比较困难。
转来转去，郭嘉就发现这个占婆城外有许许多多的牛，什么黄牛、黑牛、白牛、花牛、还有水牛、犀牛、奶牛、大青牛，还有一种这个身毒所特有的牛，叫瘤牛，这种牛体形巨大，外形跟黄牛、水牛的区别非常大，通常都是通体雪白，角没有水牛的粗，也不像黄牛那样弯，而是如同两把匕首一般长而尖利，有三四尺长，脖子和躯干连接之处鼓起来一、二尺见方的一个大肉瘤，因为得名叫瘤牛。
郭嘉就问了，说这里怎么有这么多牛啊？跟在身边的身毒奸就说了，说我们这里宗拜牛，这牛不能杀，不但不能杀，见了面人得给牛让路，牛的天敌也少，除了狮子老虎之类的就没有什么了，所以繁衍的非常之多，您是没见到，这摩揭陀的国都王舍城那里城里城外，漫山遍野的除了光头的和尚就是牛了！郭嘉一听这话当时眼珠一转，心说要破战象，非这些牛不可！
《摩奴法典》是婆罗门教的重要典籍，也是当时的法律，法典上说整个世界是由梵天创造的，梵天用头创造了婆罗门，用手创造了刹帝利，用腿创造了吠舍，用脚创造了首陀罗，因此婆罗门就应当是至高无尚的，首陀罗是最卑贱的！法典共十二章，二千六百八十四条，归定了民法、刑法、婚姻制度、继承制度、种姓制度等等等等。
左慈上来就要让人家把法律废了，把婆罗门教解散了，他这纯粹就是狮子大开口，摩奴毗诃罗又没疯没傻，自然不会答应，两个人开始讨价还价，左慈说我跟你明说了吧，现在的形势你也应该看清了，你们上层的婆罗门和刹帝利□□到了极点了，下层的吠舍和首陀罗早就恨透了你们了，原来是没有外力的作用，军政大权全都在你们的手里掌控着，所以他们没机会造反，但是现在情况不同了，我大汉天朝的大军杀来了，我们的政策就是团结大多数打击一小撮！因此你只有跟我们合作，还有一线生机，希望你不要站到人民的对立面去，如果顽抗到底就是死路一条！我们的政策你也是知道的，啊！这个投降从宽，抗拒从严！
摩奴毗诃罗说了，我知道，自从汉军攻下了夫甘都卢之后我就留意着你们呢，我知道你们是从哪里来的，也知道你们的战力比我们强的多，更知道你们的政策，什么投降从慨类的全都是胡弄人的，虽然你们战力强，但是我们人多，蚁多了咬死象，别的地方不说，就说我这里的这个神庙，粮食够吃三十年的，只要我坚守不出，你能如之耐何呀？我只要等到别的婆罗门知道我这里有难了，到时就会提兵来救，到那个时候……
没等他说完，旁边儿的大雄哈哈大笑，心说可该着我说话了，我赶紧说两句吧！他冲着摩奴毗诃罗行了一礼，说道：“大主祭，事到如今我实话跟您说了吧，汉军的那个都督之所以留着这里不打为的就是要引诱各地的婆罗门、刹帝利来救你！汉军以你们为饵，钓出各地的婆罗门和刹帝利，然后集结优势兵力把他们一举扫平，就算不能全都奸灭，但是完全可以把他们牵制住，只要汉军牵制住了他们，我耆那教和佛教就带领吠舍和首陀罗推翻各国的婆罗门和刹帝利，把他们斩尽杀绝，等到那个时候，来救你们的婆罗门和刹帝利没了后援，我们再从后面杀来，和汉军来个里应外合，恐怕你们一个都跑不了！！”
摩奴毗诃罗听完了这话当时就不言语了，左慈接过话去说了，可是这样一来呢，我们汉军的损失也会很大，我们汉人有句话叫杀敌一万自损三千，这是个两败拒伤的结果，所以我们才来找你谈判来了！你既然深通汉语，当知道有句话叫识时务者为俊杰也！到底如何选择就在你一念之间了！
说完了他和大雄互相看了一眼，阴阴一笑心说应该成了！摩奴毗诃罗想了半晌，终于答应合谈了，最后经过一番谈判，双方各退一步，婆罗门教承认佛教和耆那教的合法地位，佛教和耆那教也不再要求废除《摩奴法典》，但是限制婆罗门和刹帝利的特权，进一步保障吠舍和首陀罗的权利等等。就在他们谈判的时候，陆逊也在处治黄支国王婆担补罗陀。
陆逊命人把被抓的国王和众王公大臣全都请进了王宫，陆逊当着婆担国王的面杀七个宰八个，只要是不听话的全都就地处决了，一时间弄的王宫的大殿跟血海屠场一般，结着陆逊就跟黄支王说了，现在你的地盘儿归我了，有道是强宾不压主，所以我准备和你好好谈谈，不知道你意下如何？
黄支王吓的直哆嗦，心说你们都这样儿了还强宾不压主呢！但是嘴上不敢说，陆逊说什么他听什么，于是他跟陆逊谈好了，以后这里不再叫黄支国了，改为大汉黄支郡，黄支王就做了郡首，军政分开，黄支王负责治政，陆逊负责领军，双方要合作愉快！全都说完了陆逊命人押着黄支王去说降被困在山谷之中的战犀骑兵，他这里刚把人派走了左慈笑呵呵的回来了，说判谈很成功，让陆逊可以撤兵了，于是陆逊把表面上包围着神庙的大军都撤走了，但是暗地里不敢松懈。
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您听明白了没有啊？郭嘉破敌的方法用的就是牛，前文书咱们说过了，身毒这个地方比较奇怪，牛的地位要比人高，牛不但不能杀，见到牛了还要给牛让路，每年还要给牛上供，郭嘉就是抓住了这一条用了一个十分无耻的诡计，大破了尸陵伽的象兵，把一万头大象据为已有，同时攻入了占婆城。
郭嘉把陆逊送走了之后，就开始研究这个战象兵，他命人在营前挖了数道壕沟，准备再次用土工作业的方法阻止摩揭陀人，结果这回不灵了，尸陵伽前来讨战，郭嘉紧守不出，尸陵伽命那些大象弄来了许多的巨木，战象大鼻子一卷，巨木滚动起来填平了壕沟摩揭陀兵再次冲到了营前，幸亏郭嘉没有大意，强弓硬弩全都准备好了，再次射的摩揭陀人大败而逃，这次郭嘉就发现了，这个象兵最大的缺点就是速度太慢，如果想要灭他们的话易如反掌。
就这样过了两天，派到城中的细作跑来禀报来了，说启禀军师，我们都打探明白了，这个战象都是摩揭陀人训化出来的，有传门的象奴管理，每个象奴管理一定数量的象，而且这个战象都是公象没有母象，因为公象的速度相对来说要快，另外公象也好斗，大象他们都是统一管理的，跟马不在一起养，因为大象发出来的气味儿让马恐惧，至于象兵就没有什么好说的了，只要经过训练识应了在大象背上作战就行了。
郭嘉听完了点了点头，华雄两眼一转说军师，我有一计可破战象！郭嘉一听很高兴，说华将军难得的也长了回脑仁儿，你说说看，是什么主意啊？华雄说咱们可用母象来勾引对方的战象，这样对方的战象不就好解决了吗？郭嘉点了点头，说华将军此计大妙，好！我给你一只令箭，你带人去给我找一万头母象来，找不来一万头找一千头也行，你马上去办！
华雄一听干笑了一声说末将哪里去找如此多的母象啊？郭嘉说那你这不是废话嘛！你找不来这么多母象难道我就能找到了！华雄缩到一边儿不说话了，郭嘉对华雄说你守好了大营，我去看看有没有可以利用的地形地势之类的，华雄领命，郭嘉带着几个身毒奸出了大营四下查看，他跟陆逊的想法一样，也想找一个狭谷之类的地方好困住象兵，这种地方不好找，怎么呢？大象和犀牛不一样，犀牛不会拔树搬运巨石，可是大象会呀，想要找个困住大象的地形比较困难。
转来转去，郭嘉就发现这个占婆城外有许许多多的牛，什么黄牛、黑牛、白牛、花牛、还有水牛、犀牛、奶牛、大青牛，还有一种这个身毒所特有的牛，叫瘤牛，这种牛体形巨大，外形跟黄牛、水牛的区别非常大，通常都是通体雪白，角没有水牛的粗，也不像黄牛那样弯，而是如同两把匕首一般长而尖利，有三四尺长，脖子和躯干连接之处鼓起来一、二尺见方的一个大肉瘤，因为得名叫瘤牛。
郭嘉就问了，说这里怎么有这么多牛啊？跟在身边的身毒奸就说了，说我们这里宗拜牛，这牛不能杀，不但不能杀，见了面人得给牛让路，牛的天敌也少，除了狮子老虎之类的就没有什么了，所以繁衍的非常之多，您是没见到，这摩揭陀的国都王舍城那里城里城外，漫山遍野的除了光头的和尚就是牛了！郭嘉一听这话当时眼珠一转，心说要破战象，非这些牛不可！