第九百一十二章九歌星
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赵国复兴后，谁来做国主？
没错，这才是摆在荀易母子面前的最大问题。
轩辕家虽然不歧视女神，但历来王神中的女性数量很稀少。因此，在古赵复国后，如果想要跟其他王神们交流。那么最好的人选是男性。不然，女性王神会有诸多忌讳，两国首脑不好直接接触。
而且，赵莹收服不少神灵和武将。打天下可以，但治理天下的人才没有多少。
再说，一般外人，赵莹也不放心认命。她能用的，最终还是柏山荀家这些人。这些人出身百年世家，从小耳濡目染了解朝政之事。加上荀家对立国早有计划，准备相应的人才。只要荀易建立王国，立刻就能拉出一大群人构架王庭。
但这些人服的是荀易这位家主，赵莹作为荀易之母赢得尊敬，但想要作为女王，恐怕……
可再转念一想，如果推崇荀易为王，那么赵莹身边这些武将又肯乐意么？
“立国之前，这谁为主，谁为次的问题必须说清楚。”荀昙也是看周遭只剩下自家三口，所以才跟二人谈及。
古来，天家无亲情。为权力争斗，导致母子相残的例子可不少。
荀易皱起眉头，不好接这个话茬。他已经是青帝之尊，这个帝位对他而言可有可无。但的确，他需要考虑身边人以及赵莹自己的想法。
赵莹把玩着丝发，忽然说：“赶明个儿，你去把孟翰找来，咱们几个将帝车取回，并且将古赵遗民唤醒。到时，你率领他们在这个世界扎根，趁机收拢人望。”赵莹说：“为娘这边的部下都是实诚人。你回头多展现一下自己，自然就能让众将心服。至于为娘……就在后面给你擂鼓助威。”
无疑，赵莹这是准备让荀易做王了。
“这不至于。我看母亲登临天神只差一步。不如多吸收一点王气。这样吧，等唤醒遗民后，我和母亲各领一部，在世界两方齐头并进。也避免这些遗民火种被敌人一网打尽。”
“各领一部？”
荀易解释说：“三十万遗民不好安顿。我和母亲各自带领一部分人，建立两个赵国吸收帝运。等回头需要统一的时候，咱们再设法融合。”
其实，不融合也没什么。反正天地广大，世界众多。母子二人各自率领一国进行虚空征战，地盘多的是。
赵莹让荀易封王，本就是顾全大局之举。如今听到折中方案，自然无有不从。
“那就这么定了。”
荀昙抓起母亲和哥哥的手：“母亲和哥哥各领一部。我便作为中间人主裁。以哥哥的生日为界限，谁占据的缙云界土地更多，哪一方为主导。”
“可以。”
母子三人定下约定，随后各自开始安排吩咐。
荀易回返泰乙界，赵莹则找来八神和天武宫门徒，商议明日开启小世界。
……
泰乙界中，诸神正忙碌打造一座门户。
云中君和两位湘夫人正在门户旁边指挥，湘君则站在一旁，悠闲淡定看着两位妻子。
“抱歉。湘君殿下。我这边事情忙，也让你们三人的婚事一直拖下去。”
“没什么。”湘君倒不在意这件事：“神灵岁寿漫长，不在乎这一两年。不过先生啊，你最近似乎没怎么写书吧？上一篇《大司命》仅仅开了个头就停下了？”
荀易神色一顿，故作气恼说：“还让不让人好好说话了？咱俩好不容易见一面，除了催更你还能干什么！”
不过这段时间荀易忙着琐事，想到自己的那个写书大业，心中有些发虚，不停打量天空之中的九颗星辰，这正是他用来辅佐太一的九颗天星。
荀易的打算是写下一个《九歌》系列。以《太一神》作为自己的“天尊神话”流传出去。而其他诸神则各自执掌一方“小说世界”。
将小说化作世界，这是“以文载道”的手段。在文华上帝的领域中，有些文人相互之间用小说创造世界，相互之间进行比斗。
荀易的《九歌》系列，正是这样的组合。让九位属神各自执掌一方小世界，然后他作为“太一”，从他们的小世界中吸收信仰，构成独特的《太一》。
也就是说，九歌系列共有九本书和十一位神灵。
《大司命》《少司命》《云中君》《东君》《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》《国殇》，这是荀易预计的九本书。也是东皇座下九歌神系的几位神圣。
当初东皇自身为东君。以东君为太阳至高神。收大少司命，有云中君、湘君辅佐，还有湘夫人、河伯、山鬼、战魂鬼神。连带他自己，构成九歌体系。
但荀易心气高，除却这几位神灵外，更要为自己添加一位东君，把自己比作至高的“太一神”。
九歌系列中，《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《国殇》、《云中君》都已经写完。
瑰神是从《山鬼》中诞生的神女，她天然掌控山鬼世界的主导权。
《湘君》和《湘夫人》自然是指湘君水神和朱簧朱英三人。
《国殇》是给王翏所准备。但他并非真正意义上的东皇一系。在古纪元中并没有他的存在，而是另一尊以战魂登临神道的存在。
《国殇》讲的是王翏的生平传记。
一位年轻将领在外率兵征战。而腐朽的王朝正面临一场内乱。有皇子谋逆篡位将太子暗害。这位年轻的将领不肯和叛逆者妥协，最终率众和其反抗，结果死在边关。
这本书讲的是王朝兴衰以及将军的忠义。所以在大周发行后，很快就流传开，甚至有皇族出面赞誉。当然，大陈国在许梅的推动下，这本书更是热销。因此，为王翏凝聚信仰，演化一方独属于他的《国殇》世界。他身边那些战魂们，也因此得到香火祭祀，逐渐向着神灵转变。
当然，荀易要的是一个系列。因此，《国殇》和《山鬼》承上启下。在国殇中的大燕王朝覆灭后，是《山鬼》中所描述的另一个王朝。
至于沈元初的《云中君》，也是他以自身修炼经历为主体，穿插在两个故事中。还有《湘君》和《湘夫人》。五个小说世界构成一个较为完整的“九歌太一世界”。
然而荀易的大少司命并不存在，东君和河伯也在考虑中。因此，荀易为“太一神”预设的剩下几位天神，迟迟无法归位。
“太一在天为贵，有九歌辅之。在地为尊，四神卫之。”
这正是荀易在泰乙界中所宣扬的神话。太一之神地位最高，在天穹有九歌诸神，在大地有四方四季之神。
这两大体系，构成荀易目前的班底。当然，任婰属于另类，不计算在两大体系中。
“快了，快了，回头等我成为天司命后，就着手培养我自己的大少司命。”荀易草草应付湘君，急匆匆找来烈融。
“烈融，你去孟翰那边说一声，请袁哉的战魂前来。顺带，再去幽冥世界请大周鬼国的幽燕郡主和鬼王前来观礼。”
开启古赵所遗留的小世界，在荀易想来，最好让这两个古赵遗民一并过来。
赵国复兴后，谁来做国主？
没错，这才是摆在荀易母子面前的最大问题。
轩辕家虽然不歧视女神，但历来王神中的女性数量很稀少。因此，在古赵复国后，如果想要跟其他王神们交流。那么最好的人选是男性。不然，女性王神会有诸多忌讳，两国首脑不好直接接触。
而且，赵莹收服不少神灵和武将。打天下可以，但治理天下的人才没有多少。
再说，一般外人，赵莹也不放心认命。她能用的，最终还是柏山荀家这些人。这些人出身百年世家，从小耳濡目染了解朝政之事。加上荀家对立国早有计划，准备相应的人才。只要荀易建立王国，立刻就能拉出一大群人构架王庭。
但这些人服的是荀易这位家主，赵莹作为荀易之母赢得尊敬，但想要作为女王，恐怕……
可再转念一想，如果推崇荀易为王，那么赵莹身边这些武将又肯乐意么？
“立国之前，这谁为主，谁为次的问题必须说清楚。”荀昙也是看周遭只剩下自家三口，所以才跟二人谈及。
古来，天家无亲情。为权力争斗，导致母子相残的例子可不少。
荀易皱起眉头，不好接这个话茬。他已经是青帝之尊，这个帝位对他而言可有可无。但的确，他需要考虑身边人以及赵莹自己的想法。
赵莹把玩着丝发，忽然说：“赶明个儿，你去把孟翰找来，咱们几个将帝车取回，并且将古赵遗民唤醒。到时，你率领他们在这个世界扎根，趁机收拢人望。”赵莹说：“为娘这边的部下都是实诚人。你回头多展现一下自己，自然就能让众将心服。至于为娘……就在后面给你擂鼓助威。”
无疑，赵莹这是准备让荀易做王了。
“这不至于。我看母亲登临天神只差一步。不如多吸收一点王气。这样吧，等唤醒遗民后，我和母亲各领一部，在世界两方齐头并进。也避免这些遗民火种被敌人一网打尽。”
“各领一部？”
荀易解释说：“三十万遗民不好安顿。我和母亲各自带领一部分人，建立两个赵国吸收帝运。等回头需要统一的时候，咱们再设法融合。”
其实，不融合也没什么。反正天地广大，世界众多。母子二人各自率领一国进行虚空征战，地盘多的是。
赵莹让荀易封王，本就是顾全大局之举。如今听到折中方案，自然无有不从。
“那就这么定了。”
荀昙抓起母亲和哥哥的手：“母亲和哥哥各领一部。我便作为中间人主裁。以哥哥的生日为界限，谁占据的缙云界土地更多，哪一方为主导。”
“可以。”
母子三人定下约定，随后各自开始安排吩咐。
荀易回返泰乙界，赵莹则找来八神和天武宫门徒，商议明日开启小世界。
……
泰乙界中，诸神正忙碌打造一座门户。
云中君和两位湘夫人正在门户旁边指挥，湘君则站在一旁，悠闲淡定看着两位妻子。
“抱歉。湘君殿下。我这边事情忙，也让你们三人的婚事一直拖下去。”
“没什么。”湘君倒不在意这件事：“神灵岁寿漫长，不在乎这一两年。不过先生啊，你最近似乎没怎么写书吧？上一篇《大司命》仅仅开了个头就停下了？”
荀易神色一顿，故作气恼说：“还让不让人好好说话了？咱俩好不容易见一面，除了催更你还能干什么！”
不过这段时间荀易忙着琐事，想到自己的那个写书大业，心中有些发虚，不停打量天空之中的九颗星辰，这正是他用来辅佐太一的九颗天星。
荀易的打算是写下一个《九歌》系列。以《太一神》作为自己的“天尊神话”流传出去。而其他诸神则各自执掌一方“小说世界”。
将小说化作世界，这是“以文载道”的手段。在文华上帝的领域中，有些文人相互之间用小说创造世界，相互之间进行比斗。
荀易的《九歌》系列，正是这样的组合。让九位属神各自执掌一方小世界，然后他作为“太一”，从他们的小世界中吸收信仰，构成独特的《太一》。
也就是说，九歌系列共有九本书和十一位神灵。
《大司命》《少司命》《云中君》《东君》《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》《国殇》，这是荀易预计的九本书。也是东皇座下九歌神系的几位神圣。
当初东皇自身为东君。以东君为太阳至高神。收大少司命，有云中君、湘君辅佐，还有湘夫人、河伯、山鬼、战魂鬼神。连带他自己，构成九歌体系。
但荀易心气高，除却这几位神灵外，更要为自己添加一位东君，把自己比作至高的“太一神”。
九歌系列中，《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《国殇》、《云中君》都已经写完。
瑰神是从《山鬼》中诞生的神女，她天然掌控山鬼世界的主导权。
《湘君》和《湘夫人》自然是指湘君水神和朱簧朱英三人。
《国殇》是给王翏所准备。但他并非真正意义上的东皇一系。在古纪元中并没有他的存在，而是另一尊以战魂登临神道的存在。
《国殇》讲的是王翏的生平传记。
一位年轻将领在外率兵征战。而腐朽的王朝正面临一场内乱。有皇子谋逆篡位将太子暗害。这位年轻的将领不肯和叛逆者妥协，最终率众和其反抗，结果死在边关。
这本书讲的是王朝兴衰以及将军的忠义。所以在大周发行后，很快就流传开，甚至有皇族出面赞誉。当然，大陈国在许梅的推动下，这本书更是热销。因此，为王翏凝聚信仰，演化一方独属于他的《国殇》世界。他身边那些战魂们，也因此得到香火祭祀，逐渐向着神灵转变。
当然，荀易要的是一个系列。因此，《国殇》和《山鬼》承上启下。在国殇中的大燕王朝覆灭后，是《山鬼》中所描述的另一个王朝。
至于沈元初的《云中君》，也是他以自身修炼经历为主体，穿插在两个故事中。还有《湘君》和《湘夫人》。五个小说世界构成一个较为完整的“九歌太一世界”。
然而荀易的大少司命并不存在，东君和河伯也在考虑中。因此，荀易为“太一神”预设的剩下几位天神，迟迟无法归位。
“太一在天为贵，有九歌辅之。在地为尊，四神卫之。”
这正是荀易在泰乙界中所宣扬的神话。太一之神地位最高，在天穹有九歌诸神，在大地有四方四季之神。
这两大体系，构成荀易目前的班底。当然，任婰属于另类，不计算在两大体系中。
“快了，快了，回头等我成为天司命后，就着手培养我自己的大少司命。”荀易草草应付湘君，急匆匆找来烈融。
“烈融，你去孟翰那边说一声，请袁哉的战魂前来。顺带，再去幽冥世界请大周鬼国的幽燕郡主和鬼王前来观礼。”
开启古赵所遗留的小世界，在荀易想来，最好让这两个古赵遗民一并过来。