第332章 4.26|

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    根骨?

    都出了静和寺走在山路上了, 白凌还在琢磨着这两个字。他边琢磨着竟还边小心地偷瞄着净涪的脸色, 明知自己什么都看不出来,他还是不死心地偷瞄着,希冀着自己或许会有那个运气能够看出点什么。

    他这么专心地琢磨这些有的没的, 倒将刚才还和他依依惜别的净意、净念两人抛在了脑后, 全然比不得人家净意、净念回了云房还在叨念着他的真心实意。

    白凌的小动作净涪看得分明, 但他就是什么表示都没有, 全由着白凌自己从昨晚到今天一个劲地苦苦琢磨。

    白凌明知净涪不在意,还是为了这一件事儿琢磨了将近一旬。这将近十天的工夫里, 他除了为那些琐碎事儿忙前忙后和静心修炼之外,多余的时间都放在了这上头。

    他愿意为了这两个字下苦力气琢磨, 其实也并不全是为了他自己的困惑,还是因为他隐隐觉得清泉大和尚那一句话不会是随意拿出来一说的。这句话里头,该是有清泉大和尚没有说尽的话意。

    能被清泉大和尚这样的人物在临别关头拿出来说道的, 他如果能够琢磨得通透,日后他行事就能有了一条准线了。

    净涪也不阻止白凌, 任由他自己一个人琢磨。

    其实白凌猜得还真没错。

    清泉大和尚提到的那“根骨”, 并没有那么简单。

    这里头究竟是个什么意思, 如果净涪真的只是一个净字辈的妙音寺比丘的话, 他约莫也是不会清楚的。顶天了也就了解一二,知道些皮毛,并不会了解太多。可净涪却不是一个正常普通的比丘。

    他还是当年的魔道魁首天圣魔君。

    多活了那么一遭,又曾经站到了那样的一个位置上,哪怕是佛门的秘闻, 净涪也都是了如指掌,不说清清楚楚,起码也能说出个十之**来。

    所以,清泉大和尚的话中意思,净涪其实还是明白的。

    白凌猜到了些皮毛,但他到底还是知道得太少了,根本摸不着这里头的关窍。

    这里头的一切,其实还该从“根骨”的说法第一次出现在景浩界的那会儿说起。

    《佛演经》中早有记载,佛门二祖受元祖衣钵,始窥大道。后二祖见众生蒙昧,发大慈悲心,遍寻根骨出众者传承大道。

    至此,佛道大兴。

    也就是说,最初提出“根骨”这么一个说法的,是佛门的二祖慧真。

    二祖慧真传道,以“根骨”为基。

    非身具根骨者,不传大道。

    是以“根骨”,又被称为慧根。

    然而,这“根骨”在佛门一脉指代慧根,可在道门和魔门中,指的却是灵根。

    但不管是慧根还是灵根,在世人的认知里,它的存在与否决定着一个人能否踏上修行路,而它的品质则影响着修士修行的快慢,也在一定程度上代表了修士修行所能触碰到的最高高度。

    因为这景浩界中万万年的历史里,少有人能够突破慧根或灵根的局限,在寿元耗尽之前触碰到更高远的境界。

    当然,少,并不代表没有。

    净涪深知,灵根慧根之类的根骨或许能够影响到人的修行,它甚至几乎决定了修士的道途,但除了灵根慧根之外,悟性、心性、肉身资质乃至机缘、气运等等诸如此类的东西其实也在影响修士的道途。

    因着二祖慧真的影响,世人将根骨独·立出来,并将它捧上了神坛,认定它在修士的道途中至关重要。

    可净涪这么多年看下来,却知道事情不是这样的。

    或者说,那样的认知不太正确。

    根骨其实可以与悟性、心性等等统合起来,并称为根性。

    在道门和魔门中,修士们或许会更重根骨,可佛门其实是和道门、魔门别开一脉的。于佛门而言,修行更看重的,其实不是根骨,而是“性”。

    性,指的是心性,悟性、灵性等等等等。

    相比起“性”而言,根骨在佛门本不太重要。

    可是因为慧真的私心,他有意无意地引导了佛门的修士走上了这一条分岔路。

    也幸好天静寺这一脉修行其实也不太看重“性”,他们只要做到“专”,做到“毅”,做到“诚”,便也能脱离凡俗,凝聚道果。

    可是问题也在这里,天静寺一脉的修行可以不看重“性”,甚至可以将“性”隐去,但妙音寺一脉却不能。

    净涪这些年月静参佛理,揉合两世所学,融汇两世所知,如今再对比世尊亲授的这一部《金刚般若波罗蜜经》和慧真当初亲手誊抄的《佛说阿弥陀经》,已经看出了这个中的根本。

    妙音寺一脉日后的修持,可以隐去“根”,但却绝对不能隐去“性”。

    “性”,会是妙音寺一脉修行的根基所在。

    这一点根基上的分歧,也是天静寺和妙音寺的纷争的源头。

    重“性”不重根的妙音寺,完全可以吸纳天静寺一直无法企及又无比渴求的凡人区域。

    也就是说,哪怕一个凡人没有灵根,只要他心性、悟性、灵性足够,他完全可以开悟,踏破凡人与修士之间的壁垒,走上修行的道路。

    这里头提到的走上修行的道路,可不是像天静寺他们曾经做的那些糊弄人需要付出莫大代价的“飞升”,而是实打实的修行,真真正正地破去壁垒,成为一个修士。

    单只这一点,一旦传出去,也必能令人疯狂。

    人皆畏死,绝对不是一句假话。

    更何况,明明原本都是一样的人,一样的有着双手双脚一张面孔两只眼睛两只耳朵的人,却因为灵根被分出了天地。

    有灵根的人,可以长生不老,可以飞天遁地,可以高高在上,甚至可以翻天覆地,享尽长生富贵,而他们却只能按着生老病死的规律在这世间沉沦挣扎,为着一点吃食熬命,可最终还是没能填报肚子,简直卑贱到了尘埃里......

    这样的对比太过强烈,如果在最初的时候他们看不见希望,被轻易判定了生死或许还不会挣扎,可当他们看见了希望,哪怕这一线希望再渺茫,大多数人也必定愿意为了它奉献一切。

    在绝望之前生出的希望,向来最易使人癫狂。

    而那一瞬间的癫狂中迸发出来的力量,便是渺小如蝼蚁的凡人,也必定能令修士震颤。

    他们会为了这一线希望拼尽一切。

    可是这样的消息传了出去,妙音寺一脉便打破了景浩界里的平衡。

    别说天静寺、妙理寺、妙空寺、妙定寺、妙安寺、妙潭寺等等佛门各脉,就连道门、魔门也都绝对不会袖手旁观。

    如此一来,妙音寺就成了众矢之的。

    事态再严重一点的话,灭门拔根的大祸或许不会有,但却绝对能被人欺上门来,逼问这里头的种种缘由根秘。

    因为对于凡人而言,这一种诱惑实在是太大了啊。

    不管是哪一个地界上的凡人,对于这一种诱惑必是无力抗拒的。

    有希望的话,谁不愿意超凡入圣,长生久视呢?

    当然,在这沉重的威胁之外,好处也不少。

    无法抗拒的凡人,不管他们自身修行能不能成,只要有了那一个趋势,他们自身有了经历和体验,哪怕他们本身不归属于妙音寺统辖,也必定会对妙音寺生出诸如感激、认同、向往等等等等心思。

    这样的心思一起,妙音寺万万年不移的根基便彻底扎下了。

    因为民心所向。

    自来民心所向,便是天意所在,大势所趋。

    无论日后此间世界会遭遇怎样的劫难,只要不是灭世,哪怕道门各脉、魔门各道乃至是佛门的天静寺、妙潭寺等等道统都全数灭绝,妙音寺也必会是最后留存的那一脉。

    绝无意外。

    这样厚重的运势之下,但凡净涪随意参上一脚,所得的功德气运也不会少。更不用说,必为妙音寺一脉传承真经的《金刚般若波罗蜜经》落在了他的手上,日后也必经他的手完整,广为流传。

    认真算一算,他身上享的那一份功德气运怕是连慧真看了都得眼红。

    而相对于这些让人垂涎欲滴的好处来,那些威胁就不是那么的重要了。

    便是这些威胁,真放到净涪面前,也绝没有旁人认知中的那么难以化解。

    道门那边有左天行。

    哪怕妙音寺可能打破修炼界的传统,但以左天行的心胸,以道修一脉的心性,他们也绝对不会对妙音寺下辣手。

    至于魔门......

    净涪虽然已经不再是魔门的天圣魔君,但这绝不代表净涪在魔门那边就没有布置。他可以保证,魔门那边也必是没有什么问题。

    最后是佛门。

    妙音寺虽然是独·立的一脉,但总归也是佛门的一脉,真想要对妙音寺下重手,也不说别的,单就他们自己本心就过不去。

    所以威胁其实还真的算不上,顶多就是些磨砺和利益平衡而已。

    也不算太难解决。

    可问题也在这里,既然这件事的威胁算不得太难化解,又有着泼天的好处,那为什么就落在了他的手上?

    这会儿也是晚课结束之后了,没有什么事情的净涪取了那一部《佛说阿弥陀经》在手,也不看,就拿在手中,兀自出神。

    而他的身前,还摆放着两片贝叶经。

    这两片贝叶也不是别的,正是那一部《金刚般若波罗蜜经》。

    作者有话要说:  嗯,今天只有一更,各位亲们晚安。

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