第一千一百零三章 减丁
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出于对河东君的仰慕，以及考虑到将太平军的军功阶层和江南士绅结合，从而能够让江南百姓接受的因素，周士相倾向为于佑明聘取柳小照为妻。
当然，内中周士相也是俗套的想到了门当户对这个问题。不管于家现在是不是就于佑明这一根独苗苗，其都是大明朝的国公。国公娶妻，且是太平军成立以来第一桩婚事，还是带有“试点”性质的婚事，从方方面面考虑，江南文坛领袖、做过太傅的钱谦益之女显然是个非常合适的人选。
柳小照还有一个名字，是她的父亲钱谦益为她取的——钱孙蕊。不过从出生之日起，河东君便不喜欢丈夫为女儿取的这个名字，她为女儿取了一个更好听的名字——柳小照。
女儿不随父姓，反随母姓，这自然惹得人非议，钱氏家族内部对柳如是都是不满。钱谦益却对此事不以为然，他素诩开明，自不会介意女儿是随他姓还是随妻姓。况且，小照这个名字很好听。
其实，17岁的柳小照已经许配了人家，夫家是曾任崇祯朝翰林编修的赵玉森之子。不过，赵家因为当年涉通虏案，父子都被械送刑部议罪去了。这桩婚事自然作罢。
周士相问过张安，柳小照的才貌如何，张安的回答是不逊其母。
张安肯定不敢骗自己，一个十七岁，一个十八岁，真正是天造地设的一对。想到河东君柳如是虽年已四旬，看着仍是美艳动人，其女儿才貌不逊于她，那必定也是个可人儿。
可便宜了于佑明，我为于家娶了这么个媳妇，于世忠九泉之下总不会再埋怨我了吧？
周士相满脸堆笑的望着张大嘴巴，对齐王叔要给自己娶媳妇而震惊的于佑明。
因为第一次做“媒婆”，周士相还不太适应这个身份，所以“诱导”的话语听起来比较干。还好，徐应元是个多方面能手，在旁帮着“注释”了几句，把从小到大只知上阵杀敌，报国仇家恨的于佑明给听得一愣一愣的。似乎他若不娶这位柳姑娘，不但是他于小公爷一生最大的损失，也将是他于家最大的遗憾。
“柳姑娘肯定是良妻，我让张安那边给钱府递过话了，回头我让人陪你去苏州一趟。咱们看中了人家，可人家未必就看中你，要是柳姑娘不愿意，咱们也不能强娶不是。”
虽说看中了柳小照，但周士相对这桩婚事能不能成还是有点担心的，因为他把钱谦益给得罪的太狠了。当日河东君亲自到镇江为金圣叹求情，他连面都没见。把人家亲外甥给杀了，还大搞清欠，将钱谦益这个江南士绅领袖架在火上烧，一点面子也没有给他，气得钱谦益辞了太傅归乡，传出话来这辈子永远不会再往南都一步。现在转过头来，却又想着人家的闺女，换周士相是钱谦益，恐怕早就跺脚骂娘了。如果钱谦益真的不肯将女儿嫁给于佑明，周士相自然不可能用强，更不可能搬出定武帝来个皇帝赐婚，硬逼钱谦益嫁女。
张安那边打听的明白，这桩婚事能不能成，其实钱谦益的态度并不重要，重要的是河东君柳如是的态度。而柳如是和其丈夫钱谦益相比，对周士相在江南的一系列政策并不抵触，反而支持的很。这一方面固然柳如是出身贫苦，另一方面却是柳如是看的比丈夫钱谦益更远更多。这一点，就是钱谦益也是自愧不如，常与人说我不如河东君甚多。
金圣叹的事，钱谦益是真气，毕竟被杀的是自己亲外甥，而自己是堂堂太傅，周士相却一点面子也不给。柳如是那边是接了夫君书信往镇江营救金圣叹，可对于金圣叹乃至钱氏族亲，柳如是却并无好感。在钱谦益被清廷下狱的那几年间，柳如是在钱府的日子过得可并不好。她之所以给女儿取柳姓，而非钱姓，却是存的将来给女儿招个上门女婿的想法。原因无他，钱府上下对柳如是，那是视如仇人般的存在。要不是钱谦益对柳如是极是疼爱，恐怕柳如是早就被钱氏族人赶走了。（作者注：正史上钱谦益死后两月，柳如是就被逼自杀）
所以，张安的建议是走“丈母娘”路线，只要柳如是点头，这桩婚事便能成。
周士相正在琢磨怎么教于佑明去苏州讨丈母娘欢心，那边于佑明总算反应过来，猛摇头道：“我不娶妻！”
“为什么？”
周士相眉头一挑，这件事可容不得于佑明不愿意。这小子有想法可以，但必须保留。
郭雄他们也觉奇怪，娶妻生子可是大好事，于小公爷怎的不乐意了？
脸憋得通红的于佑明半天回了句：“鞑虏未灭，何以家为！”
“嘿！”
周士相笑了起来，这借口糊弄别人可以，糊弄他却不行。要是个个都嚷着鞑虏未灭，不肯娶妻生子，那太平军十几万人都要打光棍了？
“你不娶也得娶，这件事由不得你。你敢不娶，我马上让你回南都呆着，将来北伐的事和你没关系。”周士相哼了一声，语带威胁。
“我...”
于佑明害怕了。他长这么大，连他爹他都不怕，却唯独怕一件事，那就是让他离开军营。齐王叔的权威太大，于佑明知道自己反抗不了，也只能认命了。
见于佑明服软，周士相心中好笑，怕夜长梦多，吩咐徐应元马上带于佑明去苏州。任务就一个，用尽手段也要让于佑明入了河东君的法眼，讨了这位丈母娘欢心。
于小公爷一脸苦闷的跟着徐应元后面，他实在想不通齐王叔为何一定要逼自己娶媳妇。他宁可带兵去打仗，也不想去见什么河东君，更不想娶那个柳小照。
小公爷却不想徐应元比他还要苦闷，因为他的齐王叔给人家下了死命令，完不成这趟差事就不要回来见他。所以现在这桩婚事，实际最急的是徐应元，真所谓皇帝不急太监急，因此看到小公爷慢吞吞的样子，徐应元真是气不打一处来，奈何却只能连哄带骗，要不然这小公爷一发性子跑了，他可有的罪受了。
二人走后，郭雄将各地传来的乱情简要汇报了。
周士相凝神倾听，待听到教民马大龙和白东干等人为祸甚众，到处屠杀汉人百姓后，不由很是愤怒。
“前番已叫蒋国柱处置教民，只可惜迟了一步，终酿此祸。”周士相有些后悔，当初应该直接下令各地驻军动手，而不是交由蒋国柱去办，导致凭白死了那么多人。
“教寺和教民都当连根拔起，以绝后患。”
闻言，董常清忙将手中几份文书递上，分别是华亭县奏报其县六房书办丁某忠义之事，又有南都清觉寺拒应传贴，严禁教众作乱等事。
董常清在周士相暴怒之时，将这几份文书拿出来，显是提醒周士相江南教寺和教民并非都参与了作乱，内中还有不少忠义教民。
周士相粗略翻了这几份文书，眉头微皱。照这几份文书上所禀，他要尽诛教民显然是不合适的。但教寺之祸非动霹雳手段不足以解决，今日容了一部，将来说不定又酿大患。
思来想去，周士相让董常清记录几件安排，一是以朝廷名义表彰清觉寺，册立其寺为天下第一弥勒正教大寺，寺内经师俱由朝廷颁给“执照”，凡持“执照”者衣食住行皆由朝廷供奉，享受九品待遇，见官不拜。
二、除清觉寺以外，江南各地所有教寺一律拆除。经师一律往清觉寺，由朝廷出面组织经师统一考试，考中者入清觉寺，发给授经“执照”。不中者于寺中集中学习，待考中后方可为经师。
三、经师者，须在寺内修行。不得娶妻，不得还俗。违者，处斩。
四、组织朝廷认可的经师及儒生修订解释经书内容，经师授业一律以朝廷编撰经文为准。
五、鼓励教民修习经书入寺修行，凡入寺修行者除享受朝廷供给外，其家可免三成赋税。
六、严禁在寺外授业传教，违者处斩。
这六条安排董常清一一记录，若按此实施，则朝廷需给清觉寺和经师巨额财政补贴，凭空增添国库负担。故董常清对这六条并不认可。郭雄低头在那想了想，却道：“这六条若施行，初期我朝负担极大，但长久以后，这教民人数却会越来越少，由此相应负担也会越来越少。大帅这办法，末将觉得倒是像减丁。”
周士相赞赏的看了眼郭雄，这位军部官说的不错，他鼓励教民进寺修行，抬高经师的社会和政治地位，为入寺修行教民减免其家赋税的根本目的就是变相的减少教民数量。
信仰这个东西，除非将人杀绝了，否则永远不会缺少。任何宗教，也永远不会缺少信徒。既然不能杀绝，便要将他们控制住。和单纯的禁令杀头不同，利诱所起到的作用和效果会更大。
给了经师地位，经了他们好处，自然就会让教民纷纷往寺中修行。进寺修行人数越多，在世人数便越少，这意味着教民的新生人口便会降低。没了人口，这宗教自然也就不是宗教了，至少，不会在世俗酿成大祸。
册立清觉寺为第一正寺，其寺中经师为保住正寺地位，保住影响力，也会自动的排斥一切非法授经，换言之，得到官方承认的清觉寺将会是弥勒教传教的最大阻挠者。以儒释教这一点，早在国初就在做，现在重新提出来，只是在原有基础上加强而矣。
可以想见，未来，朝廷颁给的“执照”将是所有教民趋之若骛的目标，就像是读书人拼命考科举一样。有了“执照”，就有了好处。清觉寺也将成为教民心目中的圣地，教中的经师也将成为圣人。为了保住圣地和圣人的地位，经师们不可避免的就会成为朝廷的合作者。因为，他们的一切是朝廷给予。
周士相格外强调，这六条，第三条才是教改的核心内容。一定要鼓励教民入寺修行，非入寺者不为经师，为经师者不得生子。违反了这一条，那就不是虔诚的信徒，是要下火狱的。
“既然决意侍奉教宗，那就要全身心的投入，世俗的事断不能沾染一点。我们要尊重教民的信仰，所以我们要为他们创造最好的条件，让他们可以衣食无忧的在寺中修行。这，是本帅给教民的最大善政，也是本帅对弥勒教的最大善意。但如果有人不愿意侍奉教宗，不虔诚，那我们就要替教宗清理这些假信徒......当然，如果教民不入寺，也不修行，不与教寺沾染，那就不为教民，提请教寺将他们除名，各地官府为其造册，视同汉人。”
出于对河东君的仰慕，以及考虑到将太平军的军功阶层和江南士绅结合，从而能够让江南百姓接受的因素，周士相倾向为于佑明聘取柳小照为妻。
当然，内中周士相也是俗套的想到了门当户对这个问题。不管于家现在是不是就于佑明这一根独苗苗，其都是大明朝的国公。国公娶妻，且是太平军成立以来第一桩婚事，还是带有“试点”性质的婚事，从方方面面考虑，江南文坛领袖、做过太傅的钱谦益之女显然是个非常合适的人选。
柳小照还有一个名字，是她的父亲钱谦益为她取的——钱孙蕊。不过从出生之日起，河东君便不喜欢丈夫为女儿取的这个名字，她为女儿取了一个更好听的名字——柳小照。
女儿不随父姓，反随母姓，这自然惹得人非议，钱氏家族内部对柳如是都是不满。钱谦益却对此事不以为然，他素诩开明，自不会介意女儿是随他姓还是随妻姓。况且，小照这个名字很好听。
其实，17岁的柳小照已经许配了人家，夫家是曾任崇祯朝翰林编修的赵玉森之子。不过，赵家因为当年涉通虏案，父子都被械送刑部议罪去了。这桩婚事自然作罢。
周士相问过张安，柳小照的才貌如何，张安的回答是不逊其母。
张安肯定不敢骗自己，一个十七岁，一个十八岁，真正是天造地设的一对。想到河东君柳如是虽年已四旬，看着仍是美艳动人，其女儿才貌不逊于她，那必定也是个可人儿。
可便宜了于佑明，我为于家娶了这么个媳妇，于世忠九泉之下总不会再埋怨我了吧？
周士相满脸堆笑的望着张大嘴巴，对齐王叔要给自己娶媳妇而震惊的于佑明。
因为第一次做“媒婆”，周士相还不太适应这个身份，所以“诱导”的话语听起来比较干。还好，徐应元是个多方面能手，在旁帮着“注释”了几句，把从小到大只知上阵杀敌，报国仇家恨的于佑明给听得一愣一愣的。似乎他若不娶这位柳姑娘，不但是他于小公爷一生最大的损失，也将是他于家最大的遗憾。
“柳姑娘肯定是良妻，我让张安那边给钱府递过话了，回头我让人陪你去苏州一趟。咱们看中了人家，可人家未必就看中你，要是柳姑娘不愿意，咱们也不能强娶不是。”
虽说看中了柳小照，但周士相对这桩婚事能不能成还是有点担心的，因为他把钱谦益给得罪的太狠了。当日河东君亲自到镇江为金圣叹求情，他连面都没见。把人家亲外甥给杀了，还大搞清欠，将钱谦益这个江南士绅领袖架在火上烧，一点面子也没有给他，气得钱谦益辞了太傅归乡，传出话来这辈子永远不会再往南都一步。现在转过头来，却又想着人家的闺女，换周士相是钱谦益，恐怕早就跺脚骂娘了。如果钱谦益真的不肯将女儿嫁给于佑明，周士相自然不可能用强，更不可能搬出定武帝来个皇帝赐婚，硬逼钱谦益嫁女。
张安那边打听的明白，这桩婚事能不能成，其实钱谦益的态度并不重要，重要的是河东君柳如是的态度。而柳如是和其丈夫钱谦益相比，对周士相在江南的一系列政策并不抵触，反而支持的很。这一方面固然柳如是出身贫苦，另一方面却是柳如是看的比丈夫钱谦益更远更多。这一点，就是钱谦益也是自愧不如，常与人说我不如河东君甚多。
金圣叹的事，钱谦益是真气，毕竟被杀的是自己亲外甥，而自己是堂堂太傅，周士相却一点面子也不给。柳如是那边是接了夫君书信往镇江营救金圣叹，可对于金圣叹乃至钱氏族亲，柳如是却并无好感。在钱谦益被清廷下狱的那几年间，柳如是在钱府的日子过得可并不好。她之所以给女儿取柳姓，而非钱姓，却是存的将来给女儿招个上门女婿的想法。原因无他，钱府上下对柳如是，那是视如仇人般的存在。要不是钱谦益对柳如是极是疼爱，恐怕柳如是早就被钱氏族人赶走了。（作者注：正史上钱谦益死后两月，柳如是就被逼自杀）
所以，张安的建议是走“丈母娘”路线，只要柳如是点头，这桩婚事便能成。
周士相正在琢磨怎么教于佑明去苏州讨丈母娘欢心，那边于佑明总算反应过来，猛摇头道：“我不娶妻！”
“为什么？”
周士相眉头一挑，这件事可容不得于佑明不愿意。这小子有想法可以，但必须保留。
郭雄他们也觉奇怪，娶妻生子可是大好事，于小公爷怎的不乐意了？
脸憋得通红的于佑明半天回了句：“鞑虏未灭，何以家为！”
“嘿！”
周士相笑了起来，这借口糊弄别人可以，糊弄他却不行。要是个个都嚷着鞑虏未灭，不肯娶妻生子，那太平军十几万人都要打光棍了？
“你不娶也得娶，这件事由不得你。你敢不娶，我马上让你回南都呆着，将来北伐的事和你没关系。”周士相哼了一声，语带威胁。
“我...”
于佑明害怕了。他长这么大，连他爹他都不怕，却唯独怕一件事，那就是让他离开军营。齐王叔的权威太大，于佑明知道自己反抗不了，也只能认命了。
见于佑明服软，周士相心中好笑，怕夜长梦多，吩咐徐应元马上带于佑明去苏州。任务就一个，用尽手段也要让于佑明入了河东君的法眼，讨了这位丈母娘欢心。
于小公爷一脸苦闷的跟着徐应元后面，他实在想不通齐王叔为何一定要逼自己娶媳妇。他宁可带兵去打仗，也不想去见什么河东君，更不想娶那个柳小照。
小公爷却不想徐应元比他还要苦闷，因为他的齐王叔给人家下了死命令，完不成这趟差事就不要回来见他。所以现在这桩婚事，实际最急的是徐应元，真所谓皇帝不急太监急，因此看到小公爷慢吞吞的样子，徐应元真是气不打一处来，奈何却只能连哄带骗，要不然这小公爷一发性子跑了，他可有的罪受了。
二人走后，郭雄将各地传来的乱情简要汇报了。
周士相凝神倾听，待听到教民马大龙和白东干等人为祸甚众，到处屠杀汉人百姓后，不由很是愤怒。
“前番已叫蒋国柱处置教民，只可惜迟了一步，终酿此祸。”周士相有些后悔，当初应该直接下令各地驻军动手，而不是交由蒋国柱去办，导致凭白死了那么多人。
“教寺和教民都当连根拔起，以绝后患。”
闻言，董常清忙将手中几份文书递上，分别是华亭县奏报其县六房书办丁某忠义之事，又有南都清觉寺拒应传贴，严禁教众作乱等事。
董常清在周士相暴怒之时，将这几份文书拿出来，显是提醒周士相江南教寺和教民并非都参与了作乱，内中还有不少忠义教民。
周士相粗略翻了这几份文书，眉头微皱。照这几份文书上所禀，他要尽诛教民显然是不合适的。但教寺之祸非动霹雳手段不足以解决，今日容了一部，将来说不定又酿大患。
思来想去，周士相让董常清记录几件安排，一是以朝廷名义表彰清觉寺，册立其寺为天下第一弥勒正教大寺，寺内经师俱由朝廷颁给“执照”，凡持“执照”者衣食住行皆由朝廷供奉，享受九品待遇，见官不拜。
二、除清觉寺以外，江南各地所有教寺一律拆除。经师一律往清觉寺，由朝廷出面组织经师统一考试，考中者入清觉寺，发给授经“执照”。不中者于寺中集中学习，待考中后方可为经师。
三、经师者，须在寺内修行。不得娶妻，不得还俗。违者，处斩。
四、组织朝廷认可的经师及儒生修订解释经书内容，经师授业一律以朝廷编撰经文为准。
五、鼓励教民修习经书入寺修行，凡入寺修行者除享受朝廷供给外，其家可免三成赋税。
六、严禁在寺外授业传教，违者处斩。
这六条安排董常清一一记录，若按此实施，则朝廷需给清觉寺和经师巨额财政补贴，凭空增添国库负担。故董常清对这六条并不认可。郭雄低头在那想了想，却道：“这六条若施行，初期我朝负担极大，但长久以后，这教民人数却会越来越少，由此相应负担也会越来越少。大帅这办法，末将觉得倒是像减丁。”
周士相赞赏的看了眼郭雄，这位军部官说的不错，他鼓励教民进寺修行，抬高经师的社会和政治地位，为入寺修行教民减免其家赋税的根本目的就是变相的减少教民数量。
信仰这个东西，除非将人杀绝了，否则永远不会缺少。任何宗教，也永远不会缺少信徒。既然不能杀绝，便要将他们控制住。和单纯的禁令杀头不同，利诱所起到的作用和效果会更大。
给了经师地位，经了他们好处，自然就会让教民纷纷往寺中修行。进寺修行人数越多，在世人数便越少，这意味着教民的新生人口便会降低。没了人口，这宗教自然也就不是宗教了，至少，不会在世俗酿成大祸。
册立清觉寺为第一正寺，其寺中经师为保住正寺地位，保住影响力，也会自动的排斥一切非法授经，换言之，得到官方承认的清觉寺将会是弥勒教传教的最大阻挠者。以儒释教这一点，早在国初就在做，现在重新提出来，只是在原有基础上加强而矣。
可以想见，未来，朝廷颁给的“执照”将是所有教民趋之若骛的目标，就像是读书人拼命考科举一样。有了“执照”，就有了好处。清觉寺也将成为教民心目中的圣地，教中的经师也将成为圣人。为了保住圣地和圣人的地位，经师们不可避免的就会成为朝廷的合作者。因为，他们的一切是朝廷给予。
周士相格外强调，这六条，第三条才是教改的核心内容。一定要鼓励教民入寺修行，非入寺者不为经师，为经师者不得生子。违反了这一条，那就不是虔诚的信徒，是要下火狱的。
“既然决意侍奉教宗，那就要全身心的投入，世俗的事断不能沾染一点。我们要尊重教民的信仰，所以我们要为他们创造最好的条件，让他们可以衣食无忧的在寺中修行。这，是本帅给教民的最大善政，也是本帅对弥勒教的最大善意。但如果有人不愿意侍奉教宗，不虔诚，那我们就要替教宗清理这些假信徒......当然，如果教民不入寺，也不修行，不与教寺沾染，那就不为教民，提请教寺将他们除名，各地官府为其造册，视同汉人。”