第681章 即身成佛
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醒来时，她已经被带离了房间，来到这处不知名的荒郊野外。
内心的惊惧很快让她明白了自身的处境，好在她见识渊博，知道密宗双修的门道，并非单纯xx，而是有着一套非常严谨的法事流程。
也正得益于此，霁无瑕才确认自己还未受到xx，按照既定的流程，在诵念经文净身之后，色空和尚必须进入到帷幔中，来与她进行最后的一次对话。
因为双修欢喜禅的核心要义，要求修行者必须‘观形鉴视’，观想明妃的过程中，需要闻其语言、窥其形容、使心与之相合。如果能说服她自愿配合，那是再好不过了。
当然，用强的话，霁无瑕也无法反抗，但她记得，密宗在修行欢喜禅法门时，金刚大师是不能动的，要把思想集中在体验大乐之上去观空大日如来本尊。
所有动作都必须由明妃去完成，且要尽其所能去x引金刚禅师，在密宗典籍中，规定明妃至少要懂30多种和合大定的姿势。
这种理念看似荒诞，实际上是为了考验修行者面对诱惑的定力，所以衡量欢喜禅境界的标准，有一个词叫‘jio而不she’。
坚持的时间越长，说明定力越好，境界越高，像空色禅师的境界，经常一场法事下来，能持续三天三夜。
也正因此，双修法事才要选择在这荒郊僻壤进行。
等待的时间是漫长而煎熬的，霁无瑕内心无比焦躁，无数个念头寻找着各种自救的可能性，但似乎都派不上用场！
紫华天授是救命法术，只有濒死之时才会触发，强行动用需要调动真元去冲击气府的封印，色空禅师自然不会给她这个时间，何况现在根本也调动不了真气。
亮出天都宫仲裁者的身份吧，对方铁定是不会相信的，何况这会折辱天都宫的威严，她堂堂天都宫宫主的五相化身之一，竟然会落到一个x僧手上，以她烙刻在骨子里的傲性，是决无脸面搬再出天都宫来的。
但除此之外，似乎已经别无选择了？
心灰意冷的同时，她意识中突然闪过那日在大荒沙漠中，面对强敌围困时，毅然挡在她身前的身影。
要是有他在就好了！
心中的念头刚一升起，意识中，霁无瑕猛然抓住一个念头，那是对方交予她的天涯子母追幼虫，她觉得多此一举，遂将其扔进豢养幻灵蝶的口袋中，任其自生自灭。
然而此时，她根本无法动弹，更别提去捏死那只幼虫了，只能祈祷那群贪玩的女蝶能赶紧把那只幼虫玩死。
正心急火燎，帷帐外的木鱼声突然止住，诵经声也戛然而止，随即脚步声近，帷帐被人掀开，色空禅师一丝~~的迈了进来。
他身材魁梧，肌肉虬结，黝黑的皮肤散发着自然野性的气息，特别是那不可描述的地方，不可描述不可描述不可描述（此处省略一千字）。
霁无瑕只是余光一瞥，当即脸色绯红，双眼紧忙闭上，止不住心跳加速，扑通扑通的乱跳。
色空禅师嘿嘿长笑，似乎为自己的雄壮自得，走到霁无瑕身边跪膝坐下，颔礼道：“女施主勿怪，以这样的方式将你请来，实在是迫不得已，但贫僧相信，只要施主见识过双修欢喜禅的妙趣，必然不会责怪贫僧，现在贫僧替你解开哑穴，咱们好好谈谈。”
色空禅师言罢，取了一瓶‘圣水’出来，凑到霁无瑕鼻前让其嗅了嗅，腥臭的气味顺着咽喉下落，很快胸中堵抑之感为之一畅。
“x僧，快放开我，胆敢对本宫主不敬，我定要杀了你，铲了你的宗门……”
一解开封印，霁无瑕愤怒的声音当即抓狂起来。
色空禅师并不意外，反倒呵呵笑了起来，说道：“女施主切勿动怒，贫僧也知道这样唐突会让你一时接受不了，所以我们能谈则谈，若施主实在执迷不悟，贫僧只能先破了你的法身，再慢慢将你引入正途，过程虽曲折了些，但能助施主觉悟正法，也不枉贫僧一番苦心了。”
“慢～慢着！”霁无瑕吓得脸色剧变，慌忙叫住。
色空禅师动作为之一顿，目露喜色：“施主想通了？”
“嗯。”霁无瑕强做镇定，硬挤出一抹尬笑道：“大师想渡奴家觉悟正法，何不先将修欢喜禅的好处说与我听，也好给个时间让奴家考虑考虑嘛！”
色空禅师闻言大喜，心说合该如此，当下坐直身子，郑重其事的讲解起修炼欢喜禅的妙趣来。
所谓双修欢喜禅，其实源于密宗‘即身（生）成佛’的修行理念，其《大日经》曰：“于无量劫勤求，修诸苦行，所不能得，而真言门行道诸菩萨，即于此生而获得之。”
说的是修佛应当追求在这一世获得成就，而不是依赖下一世，但因为波旬谤法之后，使佛门正法丧失了本真。
所以自佛陀入灭之后，娑婆世界再也没有出现过一位真正的觉者，真正做到即身成佛的，唯有释迦牟尼佛一人，此外即使到了弥勒佛出现，也需要到下一世，才算真正觉悟正果。
而从释迦灭后，弥勒未来的中间，要想再觅个即身成佛的，无论如何，亦是不可多得了。
于是，在这样困惑的局面下，‘速证大觉位’的‘即身成佛’说甚嚣尘上。
同样持有类似理论的，还有净土宗的“即心是佛”和禅宗的“见性成佛”，只是密宗的修行更加极端，是直接让自身陷入泥沼中，借助外部的诱惑，来锤炼自身的定力。
此举说是效仿当初佛陀在菩提树下，受波旬娆佛蛊惑，最终经受住层层考验而觉悟正果的方法。
所以《华严经》说，欲界六梵天主波旬其实是大菩萨变的，是来考验人心，看修行者能不能抵御得了他的威逼利诱，过关斩将，从而一步步修炼成佛。
双修欢喜禅便是由此诞生。
色空禅师侃侃而谈将了将近一炷香的时间，见霁无瑕全程没有发问，于是双手合十，颂了一声佛号道：“不知贫僧这么说，霁施主能否理解？”
“啊？”霁无瑕只是为了拖延时间，哪有兴趣去理解这些，闻言愣了一下，随即谄媚道：“奴家愚钝，不如请大师再讲一遍。”
霁无瑕大惊失色，怒道：“你……你做什么？”
“啊！！！住手，死秃驴，胆敢冒犯本宫主，定要将你千刀万剐！！！”
霁无瑕吓得花容失色，嘶声大叫，但丝毫没有影响色空禅师的x趣，手掌依旧缓慢的抚摸下滑，眼看着就要触及那扶摇半山的春色。
“好个x僧，竟连小爷的女人都敢碰，我看你是活得不耐烦了。”
醒来时，她已经被带离了房间，来到这处不知名的荒郊野外。
内心的惊惧很快让她明白了自身的处境，好在她见识渊博，知道密宗双修的门道，并非单纯xx，而是有着一套非常严谨的法事流程。
也正得益于此，霁无瑕才确认自己还未受到xx，按照既定的流程，在诵念经文净身之后，色空和尚必须进入到帷幔中，来与她进行最后的一次对话。
因为双修欢喜禅的核心要义，要求修行者必须‘观形鉴视’，观想明妃的过程中，需要闻其语言、窥其形容、使心与之相合。如果能说服她自愿配合，那是再好不过了。
当然，用强的话，霁无瑕也无法反抗，但她记得，密宗在修行欢喜禅法门时，金刚大师是不能动的，要把思想集中在体验大乐之上去观空大日如来本尊。
所有动作都必须由明妃去完成，且要尽其所能去x引金刚禅师，在密宗典籍中，规定明妃至少要懂30多种和合大定的姿势。
这种理念看似荒诞，实际上是为了考验修行者面对诱惑的定力，所以衡量欢喜禅境界的标准，有一个词叫‘jio而不she’。
坚持的时间越长，说明定力越好，境界越高，像空色禅师的境界，经常一场法事下来，能持续三天三夜。
也正因此，双修法事才要选择在这荒郊僻壤进行。
等待的时间是漫长而煎熬的，霁无瑕内心无比焦躁，无数个念头寻找着各种自救的可能性，但似乎都派不上用场！
紫华天授是救命法术，只有濒死之时才会触发，强行动用需要调动真元去冲击气府的封印，色空禅师自然不会给她这个时间，何况现在根本也调动不了真气。
亮出天都宫仲裁者的身份吧，对方铁定是不会相信的，何况这会折辱天都宫的威严，她堂堂天都宫宫主的五相化身之一，竟然会落到一个x僧手上，以她烙刻在骨子里的傲性，是决无脸面搬再出天都宫来的。
但除此之外，似乎已经别无选择了？
心灰意冷的同时，她意识中突然闪过那日在大荒沙漠中，面对强敌围困时，毅然挡在她身前的身影。
要是有他在就好了！
心中的念头刚一升起，意识中，霁无瑕猛然抓住一个念头，那是对方交予她的天涯子母追幼虫，她觉得多此一举，遂将其扔进豢养幻灵蝶的口袋中，任其自生自灭。
然而此时，她根本无法动弹，更别提去捏死那只幼虫了，只能祈祷那群贪玩的女蝶能赶紧把那只幼虫玩死。
正心急火燎，帷帐外的木鱼声突然止住，诵经声也戛然而止，随即脚步声近，帷帐被人掀开，色空禅师一丝~~的迈了进来。
他身材魁梧，肌肉虬结，黝黑的皮肤散发着自然野性的气息，特别是那不可描述的地方，不可描述不可描述不可描述（此处省略一千字）。
霁无瑕只是余光一瞥，当即脸色绯红，双眼紧忙闭上，止不住心跳加速，扑通扑通的乱跳。
色空禅师嘿嘿长笑，似乎为自己的雄壮自得，走到霁无瑕身边跪膝坐下，颔礼道：“女施主勿怪，以这样的方式将你请来，实在是迫不得已，但贫僧相信，只要施主见识过双修欢喜禅的妙趣，必然不会责怪贫僧，现在贫僧替你解开哑穴，咱们好好谈谈。”
色空禅师言罢，取了一瓶‘圣水’出来，凑到霁无瑕鼻前让其嗅了嗅，腥臭的气味顺着咽喉下落，很快胸中堵抑之感为之一畅。
“x僧，快放开我，胆敢对本宫主不敬，我定要杀了你，铲了你的宗门……”
一解开封印，霁无瑕愤怒的声音当即抓狂起来。
色空禅师并不意外，反倒呵呵笑了起来，说道：“女施主切勿动怒，贫僧也知道这样唐突会让你一时接受不了，所以我们能谈则谈，若施主实在执迷不悟，贫僧只能先破了你的法身，再慢慢将你引入正途，过程虽曲折了些，但能助施主觉悟正法，也不枉贫僧一番苦心了。”
“慢～慢着！”霁无瑕吓得脸色剧变，慌忙叫住。
色空禅师动作为之一顿，目露喜色：“施主想通了？”
“嗯。”霁无瑕强做镇定，硬挤出一抹尬笑道：“大师想渡奴家觉悟正法，何不先将修欢喜禅的好处说与我听，也好给个时间让奴家考虑考虑嘛！”
色空禅师闻言大喜，心说合该如此，当下坐直身子，郑重其事的讲解起修炼欢喜禅的妙趣来。
所谓双修欢喜禅，其实源于密宗‘即身（生）成佛’的修行理念，其《大日经》曰：“于无量劫勤求，修诸苦行，所不能得，而真言门行道诸菩萨，即于此生而获得之。”
说的是修佛应当追求在这一世获得成就，而不是依赖下一世，但因为波旬谤法之后，使佛门正法丧失了本真。
所以自佛陀入灭之后，娑婆世界再也没有出现过一位真正的觉者，真正做到即身成佛的，唯有释迦牟尼佛一人，此外即使到了弥勒佛出现，也需要到下一世，才算真正觉悟正果。
而从释迦灭后，弥勒未来的中间，要想再觅个即身成佛的，无论如何，亦是不可多得了。
于是，在这样困惑的局面下，‘速证大觉位’的‘即身成佛’说甚嚣尘上。
同样持有类似理论的，还有净土宗的“即心是佛”和禅宗的“见性成佛”，只是密宗的修行更加极端，是直接让自身陷入泥沼中，借助外部的诱惑，来锤炼自身的定力。
此举说是效仿当初佛陀在菩提树下，受波旬娆佛蛊惑，最终经受住层层考验而觉悟正果的方法。
所以《华严经》说，欲界六梵天主波旬其实是大菩萨变的，是来考验人心，看修行者能不能抵御得了他的威逼利诱，过关斩将，从而一步步修炼成佛。
双修欢喜禅便是由此诞生。
色空禅师侃侃而谈将了将近一炷香的时间，见霁无瑕全程没有发问，于是双手合十，颂了一声佛号道：“不知贫僧这么说，霁施主能否理解？”
“啊？”霁无瑕只是为了拖延时间，哪有兴趣去理解这些，闻言愣了一下，随即谄媚道：“奴家愚钝，不如请大师再讲一遍。”
霁无瑕大惊失色，怒道：“你……你做什么？”
“啊！！！住手，死秃驴，胆敢冒犯本宫主，定要将你千刀万剐！！！”
霁无瑕吓得花容失色，嘶声大叫，但丝毫没有影响色空禅师的x趣，手掌依旧缓慢的抚摸下滑，眼看着就要触及那扶摇半山的春色。
“好个x僧，竟连小爷的女人都敢碰，我看你是活得不耐烦了。”