第二十七章 附身李从珂
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然后，段宇钟发现这个场景异常熟悉，他仿佛处在一个异彩斑斓的透明通道中，周边的景物飞速后退，这不正是梦中的穿越场景吗？
段宇钟心神稍定，看来自己的肉身是完蛋了，好在保存了灵魂，如果能穿越，也是不幸中的万幸。
他回光返照，不禁有些惊喜，他的神魂比自己预想的好得多。
只见他的神魂、识海以及识海中的日月星三光都被压缩成篮球大小的一个光团，包裹着满是裂纹的传国玺法宝在时空隧道中飞速移动。
这个光团里面是银光、中间是紫光、外围是橘红色的光芒，段宇钟明显能感觉到，他现在是满月状神魂与紫微帝星和昊天上帝融合在一起，三者皆没有大的损伤。
而之前那道横贯识海天地中的浩气长虹，现在仍然继续在传国玺法宝空间中燃烧，并且蔓延到传国玺外面，连同段宇钟的三光合一的神魂一起灼烧，
但却不会伤害到段宇钟的神魂，反而让段宇钟感觉很舒服，有种洗过澡后的舒爽，仿佛是在清洗灵魂一样。
看来那片红云虽然厉害，但灼烧自己也不过一瞬间的事，加上他识海中日月星三光都非是等闲，所以段宇钟神魂和法宝受到的伤害不是很大。
他的识海中，最弱的是自身满月状的神魂，但也是地仙菩萨这样的大神级别，神魂如同满月、如同羊脂玉盘，纯净无瑕而且开始阴极阳生。
这种神魂质地，天地间已经少有力量可以伤害他，更不用说已经是阳神质地的昊天上帝和紫微帝星了。
所以当时段宇钟虽然神魂剧痛，看起来似乎要完蛋了，但其实更多是惊吓。
就连他那道被那片红云彻底点燃，似乎已经危如累卵的浩气长虹的情况都好得多。
段宇钟当初偶然获得这道浩气长虹，但却不能完全掌控。这次，这道浩气长虹也是莫明其妙地就彻底燃烧起来。
但段宇钟现在心神平静下来后，感觉到浩气长虹的燃烧似乎并不是在受伤害，反倒是如同在炼制钢铁一样在炼化杂质。
而且浩气长虹似乎还占了那片红云的不少便宜，因为现在仍然在燃烧的浩气长虹烈焰光团中，有一半是红云，看来是被时空宝镜的漩涡从现实时空的红云中截取的。
然后，在这样的时空穿梭中，似乎是一瞬，似乎又是很久，当段宇钟的神魂即将走出通道时，浩气长虹形成的烈焰终于熄灭。
这时候，原本如同乳白色圣光但却有些无精打采的白色的浩气长虹，经过不知多久的燃烧锤炼，仿佛去除了所有杂质，
而又补充进红云，以及段宇钟形成满月状阴神后，神魂中还残存的其它念头以及阳明心学等大道。
于是，燃烧剩下的浩气长虹没有那种接天连地的气概，也不那么皎洁纯粹。
如果说之前的浩气长虹是圣光、是琉璃，那么现在的浩气长虹就是玉光、是羊脂白玉。而且或许它也不应该叫浩气长虹了。
因为它已经和传国玺法宝彻底融合在一起，它这次燃烧不但将传国玺法宝身上的裂纹彻底修复，而且自身也彻底融入传国玺中，让传国玺也有这种羊脂白玉的形态。
而这是外表，其内部，孟子和文天祥的浩然正气之道，已经和阳明心学、补天之道、帝王之道以及形成那片人道红云主体的本朝太祖的“红太阳”思想之道彻底融合在一起。
正所谓皎皎者易污，过刚易折，孟子和文天祥的浩然正气之道要求绝对心无愧怍，要求太高，很难修炼。
即便如文天祥等历史上修炼有成的寥寥几人，也只是在特殊历史条件下，以生命为代价才最终成就的。
而以海瑞那种极端道德洁癖的人，因为历史环境的局限，即便修炼儒家心法道德已经到达极致，也是没有文天祥这样的成就。
因此，浩然正气之道，却是很难生前有成，实在难以效仿。无怪乎段宇钟一直无法真正掌握那道浩气长虹了。
而且，儒家讲究立德、立言、立功三不朽。孟子、文天祥的浩然正气之道因为要求太高，太过纯粹，却是只能“立德、立言”，很难“立功”。
就比如孟子只是终生讲学，文天祥做丞相和领导抗元义军也很不成功。
反倒是阳明心学，可以充分发掘内心的力量，只要内心光明，不怕手段卑污，也不惧任何污秽的环境，更不惧任何阴谋诡计。
正所谓“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”阳明心学吸收了禅宗的精华。认为儒家之大力量。不是借着外圣而出，而是内圣而成。
万物皆备于我，尽心、养性、反求诸己。夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者，只是利害毁誉两端。
如果我心不动，以顺万物之自然，只是触机神应，就能够发挥无边大能。
而且“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
因此，只要真正顿悟了心学大道，即便投身政治、终日游走于阴谋诡计之中，或者即便投身军旅，杀人盈野，也能保持内心光明皎洁。
不像浩然正气之道那样，注定只能专注于学术才稍有可能有成就。
而政治、军事充满尔虞我诈，除非如文天祥一样投身政治军事时还保留书生意气，做一个政治、军事上的失败者。否则一定会污染浩然正气。
因此，孟子才说“鱼和熊掌不可兼得”，需要“舍生取义、杀身成仁”。
而阳明心学出现以前，除了传说中难以考证真伪的上古圣王之外，儒家就几乎没有出现过“立德、立言、立功”三不朽的圣贤。而王阳明却做到了，本朝太祖也做到了。
而浩气长虹融合了阳明心学、补天之道、帝王之道以及那片人道红云之后，与传国玺法宝和段宇钟神魂合为一体。
从此段宇钟在心灵上真正的自由自在，“从心所欲不逾矩”。好似光暗同体，又好似达到了厚黑大道的至高境界。
而在法宝属性上，传国玺法宝除了作为帝王权柄象征那种号令天下鬼神的本能、本质属性之外，还有人道红云那种百无禁忌、横扫一切牛鬼蛇神的功用。
于是，在这种感悟和反思中，时间过得很快，好似突然之间，段宇钟的神魂就走出了时空通道。
蓦然之间，段宇钟的神魂光团出现在一处广阔天地中，却马上有股强大无比的意志铺天盖地地碾压过来。
不过，段宇钟刚感觉有些“窒息”和压抑，这股意志就被时空宝镜化为一面球形的镜子，无处不在地包裹住段宇钟的神魂，将这股对他本能地排斥的天地意志发射出去了。
然后，很快，段宇钟的神魂光团就如同陨石一般降落在大地上，附身一个五十多岁、身着龙袍的粗犷男子。
这时候，天地间突然天昏地暗、雷雨交加。而段宇钟刚接管这具身体，就感觉身边到处是烈焰浓烟。
尼玛，这是什么情况？段宇钟惊讶无比，好在这一天发生的事情实在太多了，段宇钟还算镇定，马上控制心神搜集这具身体残余记忆。
再加上这个曾经在梦中熟悉的场景，段宇钟感觉自己似乎被时空道尊给坑了。
因为这不是李从珂**时的景象吗？他以前已经在梦中经历过一遍了，没想到这次穿越时空逃离人道红云的追杀，却是刚逃狼窝，又进虎口。
貌似现在李从珂已经抱印自@焚而死，才被段宇钟神魂附体。
史载，“后唐清泰三年(936年)，李从珂当上皇帝的第三年，石敬瑭叛变，联合契丹大军打败李从珂派出的平叛大军后，继续南下进逼京师洛阳。
李从珂无计可施，于936年闰十一月二十六日(阳历为937年1月11日)，和皇族一块自@焚于玄武楼。”说的就是这种情况。
但段宇钟不明白时空道尊为什么让他穿越成已经自@焚而死的李从珂，即便他的神魂不灭，但这具肉身已经被烧得不行了，如此穿越又有什么意义呢？
然后，段宇钟发现这个场景异常熟悉，他仿佛处在一个异彩斑斓的透明通道中，周边的景物飞速后退，这不正是梦中的穿越场景吗？
段宇钟心神稍定，看来自己的肉身是完蛋了，好在保存了灵魂，如果能穿越，也是不幸中的万幸。
他回光返照，不禁有些惊喜，他的神魂比自己预想的好得多。
只见他的神魂、识海以及识海中的日月星三光都被压缩成篮球大小的一个光团，包裹着满是裂纹的传国玺法宝在时空隧道中飞速移动。
这个光团里面是银光、中间是紫光、外围是橘红色的光芒，段宇钟明显能感觉到，他现在是满月状神魂与紫微帝星和昊天上帝融合在一起，三者皆没有大的损伤。
而之前那道横贯识海天地中的浩气长虹，现在仍然继续在传国玺法宝空间中燃烧，并且蔓延到传国玺外面，连同段宇钟的三光合一的神魂一起灼烧，
但却不会伤害到段宇钟的神魂，反而让段宇钟感觉很舒服，有种洗过澡后的舒爽，仿佛是在清洗灵魂一样。
看来那片红云虽然厉害，但灼烧自己也不过一瞬间的事，加上他识海中日月星三光都非是等闲，所以段宇钟神魂和法宝受到的伤害不是很大。
他的识海中，最弱的是自身满月状的神魂，但也是地仙菩萨这样的大神级别，神魂如同满月、如同羊脂玉盘，纯净无瑕而且开始阴极阳生。
这种神魂质地，天地间已经少有力量可以伤害他，更不用说已经是阳神质地的昊天上帝和紫微帝星了。
所以当时段宇钟虽然神魂剧痛，看起来似乎要完蛋了，但其实更多是惊吓。
就连他那道被那片红云彻底点燃，似乎已经危如累卵的浩气长虹的情况都好得多。
段宇钟当初偶然获得这道浩气长虹，但却不能完全掌控。这次，这道浩气长虹也是莫明其妙地就彻底燃烧起来。
但段宇钟现在心神平静下来后，感觉到浩气长虹的燃烧似乎并不是在受伤害，反倒是如同在炼制钢铁一样在炼化杂质。
而且浩气长虹似乎还占了那片红云的不少便宜，因为现在仍然在燃烧的浩气长虹烈焰光团中，有一半是红云，看来是被时空宝镜的漩涡从现实时空的红云中截取的。
然后，在这样的时空穿梭中，似乎是一瞬，似乎又是很久，当段宇钟的神魂即将走出通道时，浩气长虹形成的烈焰终于熄灭。
这时候，原本如同乳白色圣光但却有些无精打采的白色的浩气长虹，经过不知多久的燃烧锤炼，仿佛去除了所有杂质，
而又补充进红云，以及段宇钟形成满月状阴神后，神魂中还残存的其它念头以及阳明心学等大道。
于是，燃烧剩下的浩气长虹没有那种接天连地的气概，也不那么皎洁纯粹。
如果说之前的浩气长虹是圣光、是琉璃，那么现在的浩气长虹就是玉光、是羊脂白玉。而且或许它也不应该叫浩气长虹了。
因为它已经和传国玺法宝彻底融合在一起，它这次燃烧不但将传国玺法宝身上的裂纹彻底修复，而且自身也彻底融入传国玺中，让传国玺也有这种羊脂白玉的形态。
而这是外表，其内部，孟子和文天祥的浩然正气之道，已经和阳明心学、补天之道、帝王之道以及形成那片人道红云主体的本朝太祖的“红太阳”思想之道彻底融合在一起。
正所谓皎皎者易污，过刚易折，孟子和文天祥的浩然正气之道要求绝对心无愧怍，要求太高，很难修炼。
即便如文天祥等历史上修炼有成的寥寥几人，也只是在特殊历史条件下，以生命为代价才最终成就的。
而以海瑞那种极端道德洁癖的人，因为历史环境的局限，即便修炼儒家心法道德已经到达极致，也是没有文天祥这样的成就。
因此，浩然正气之道，却是很难生前有成，实在难以效仿。无怪乎段宇钟一直无法真正掌握那道浩气长虹了。
而且，儒家讲究立德、立言、立功三不朽。孟子、文天祥的浩然正气之道因为要求太高，太过纯粹，却是只能“立德、立言”，很难“立功”。
就比如孟子只是终生讲学，文天祥做丞相和领导抗元义军也很不成功。
反倒是阳明心学，可以充分发掘内心的力量，只要内心光明，不怕手段卑污，也不惧任何污秽的环境，更不惧任何阴谋诡计。
正所谓“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”阳明心学吸收了禅宗的精华。认为儒家之大力量。不是借着外圣而出，而是内圣而成。
万物皆备于我，尽心、养性、反求诸己。夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者，只是利害毁誉两端。
如果我心不动，以顺万物之自然，只是触机神应，就能够发挥无边大能。
而且“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
因此，只要真正顿悟了心学大道，即便投身政治、终日游走于阴谋诡计之中，或者即便投身军旅，杀人盈野，也能保持内心光明皎洁。
不像浩然正气之道那样，注定只能专注于学术才稍有可能有成就。
而政治、军事充满尔虞我诈，除非如文天祥一样投身政治军事时还保留书生意气，做一个政治、军事上的失败者。否则一定会污染浩然正气。
因此，孟子才说“鱼和熊掌不可兼得”，需要“舍生取义、杀身成仁”。
而阳明心学出现以前，除了传说中难以考证真伪的上古圣王之外，儒家就几乎没有出现过“立德、立言、立功”三不朽的圣贤。而王阳明却做到了，本朝太祖也做到了。
而浩气长虹融合了阳明心学、补天之道、帝王之道以及那片人道红云之后，与传国玺法宝和段宇钟神魂合为一体。
从此段宇钟在心灵上真正的自由自在，“从心所欲不逾矩”。好似光暗同体，又好似达到了厚黑大道的至高境界。
而在法宝属性上，传国玺法宝除了作为帝王权柄象征那种号令天下鬼神的本能、本质属性之外，还有人道红云那种百无禁忌、横扫一切牛鬼蛇神的功用。
于是，在这种感悟和反思中，时间过得很快，好似突然之间，段宇钟的神魂就走出了时空通道。
蓦然之间，段宇钟的神魂光团出现在一处广阔天地中，却马上有股强大无比的意志铺天盖地地碾压过来。
不过，段宇钟刚感觉有些“窒息”和压抑，这股意志就被时空宝镜化为一面球形的镜子，无处不在地包裹住段宇钟的神魂，将这股对他本能地排斥的天地意志发射出去了。
然后，很快，段宇钟的神魂光团就如同陨石一般降落在大地上，附身一个五十多岁、身着龙袍的粗犷男子。
这时候，天地间突然天昏地暗、雷雨交加。而段宇钟刚接管这具身体，就感觉身边到处是烈焰浓烟。
尼玛，这是什么情况？段宇钟惊讶无比，好在这一天发生的事情实在太多了，段宇钟还算镇定，马上控制心神搜集这具身体残余记忆。
再加上这个曾经在梦中熟悉的场景，段宇钟感觉自己似乎被时空道尊给坑了。
因为这不是李从珂**时的景象吗？他以前已经在梦中经历过一遍了，没想到这次穿越时空逃离人道红云的追杀，却是刚逃狼窝，又进虎口。
貌似现在李从珂已经抱印自@焚而死，才被段宇钟神魂附体。
史载，“后唐清泰三年(936年)，李从珂当上皇帝的第三年，石敬瑭叛变，联合契丹大军打败李从珂派出的平叛大军后，继续南下进逼京师洛阳。
李从珂无计可施，于936年闰十一月二十六日(阳历为937年1月11日)，和皇族一块自@焚于玄武楼。”说的就是这种情况。
但段宇钟不明白时空道尊为什么让他穿越成已经自@焚而死的李从珂，即便他的神魂不灭，但这具肉身已经被烧得不行了，如此穿越又有什么意义呢？