第十三章 建万寿宫
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段宇钟还是占了不少坡地才有这么大。因而神霄万寿宫依山就势，分成六进院落，前一进的二楼是后一进的院落所在地。
万寿宫虽然小，然而麻雀虽小，五脏俱全，里面也十分讲究。神霄万寿宫历时一年，在2013年11月初建成。六进院落，每进有一亩多。
第一进院落前面是山门，有高高的汉白玉台阶和围栏，最后一进也可以进出，因为西山风景区的主路在最后一进那里。
山门殿供奉了道教护法二郎真君和林灵素，与其他道观在这一点就有很大不同。
第一进的主殿是仙人殿，供奉道教历代传说的著名仙人，其中西王母、吕洞宾、张三丰等有塑像。其余历代著名神仙如萧史、东方朔、刘安、左慈、魏华存、三茅真君、八仙的其余几位等都是用十分逼真传神的工笔壁画表现出来。
如同一个画廊，表现了道教传说，引人入胜。主殿全用金丝楠木构建，高达10多米，面积好几百平。然后，从主殿两边的厢房的楼梯上到二楼后，可以进入第二进院落。
第二进院落是天师殿，主殿供奉张天师、许天师、葛天师和寇天师，共四大天师。配殿供奉张鲁、陆修静、陶弘景、叶法善、司马承祯、陈抟、张伯端、白玉蟾、王重阳、丘处机、王文卿等为道教的发展做过巨大贡献的历代著名道士。
他们的雕塑或者壁画下面还有各自的简介，简直就是一个道教历史博物馆。
第三进院落是万寿宫的主殿所在，院落最大，近两亩，正殿也最雄伟壮观，高达30多米。正殿供奉三清，两侧还有玉帝、真武大帝、文昌帝君、东岳大帝、妈祖等神灵。
北侧配殿为老君殿，供奉老子、庄子、尹喜、列子、黄帝。南侧配殿为药王殿，供奉药王孙思邈，还有扁鹊、张仲景、华佗、李时珍等古代名医。
这一进院落还有游客休息处，北侧厢房卖纪念品和段宇钟的书画作品，南侧厢房放置可以借阅的道教经典和一些好的仙侠修真小说。
比如唐传奇，《西游记》、《东游记》、《蜀山剑侠传》、《道缘儒仙》、《神游》、《新格物致道》、《北宋末年当神棍》等又好看、又畅销，还真正具备道教思想和价值观的小说。
第四进主殿供奉历代对道教做过巨大贡献的凡人，有主持灭佛的三武一宗四个帝王，分别是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，北周世宗柴荣。
因为那时佛教贪得无厌，疯狂扩张，占据大量人口、奴婢、田产、财富，庇护罪犯，不交税，还大力宣传割肉饲鹰、铁钩挂体、剥皮书经、烧身供佛等残忍行为，甚至在寺院中**，所以才有三武一宗之厄。
后来佛教吸取了这些教训并且中国化之后，就没有出现这种剧烈斗争了。
虽然这四个帝王都因佛教的报复，个个英年早逝，拓跋焘只活了44岁，宇文邕35岁，李炎32岁，柴荣38岁。四个杰出帝王就这样突然暴死，丢下了未尽的宏图大业，实在令人扼腕。
而且，异教势大，他们四位帝王死后也被泼了无数脏水，还被诅咒下地狱。如果真有地狱，段宇钟相信他们仍然还在地狱里受苦。
他们为华夏民族的根本利益挺身而出，我不入地狱谁入地狱，却落得如此下场，是华夏民族对不起他们，道教也对不起他们。
一族的英雄，必是另一族的恶魔，他们四代帝王能让佛教如此诅咒和恨之入骨，实乃他们的光荣。也是他们对华夏民族贡献的证明。
正如有位诗人讲的，人们往往赞扬蜜蜂的勤劳，却不待见蜜蜂的尾刺。但倘若蜜蜂没有了刺，也许蜜蜂就会灭绝了。
而勤劳善良的华夏民族就是蜜蜂，这四个伟大帝王就是蜜蜂的尾刺，他们牺牲了自己，却换来华夏文明融合外来异教的机会。就算千秋万世之后，他们仍然功不可没。
如果历史没有了他们，想象现在的印度阿三，有可能就是我们的现在。而他们虽然在历史上没有赞歌，只有咒骂，但正是这些咒骂，记载了他们的功绩。他们胜过一万个庸碌佞佛的帝王，更胜过梁武帝这样的愚蠢的帝王几万倍。
也许千秋之后，他们会被重新评价，会如同秦始皇、汉武帝一样，虽然被骂，但他们的功绩也同样煊赫。
段宇钟当初怀着崇敬的心情塑造了这四尊帝王之像，同样怀着崇敬的心情写下了他们的简介和功绩。
当神像落成时，昊天元气海震动，段宇钟仿佛听到了地狱里的欢呼和愤怒、惊恐等情绪。
主殿除了这四位帝王外，还供奉有李隆基、赵佶、明朝嘉靖皇帝朱厚熜等帝王，功过是非任人评说，但无疑他们对道教是有很大贡献的。
配殿上供奉有太平道教主张角、道士于吉、唐高祖李渊（他将道教定为了国教），诗仙李白、诗人陶渊明、李贺，小说家还珠楼主，近代高道陈撄等人的塑像或者壁画。
以及他们的诗词、文献、言论等，还供奉了佛门禅宗的六祖慧能，他虽然是佛教徒，但却将佛教真正中国化了，禅宗里融合了不少老庄思想，所以也是一个对道教有贡献的人物。
这一进院落争议很大，也受到了佛教的抵制，但游客很喜欢，而建成之后不久，段宇钟就与国家全面合作，所以佛教也无可奈何。
同时这一进院落还有道教的素食餐厅，院落中古木参天，适合于游客在树下的石凳石桌上休息。院落中还有一个喷泉，从麒麟的口中喷出的泉水是空间出产的灵泉水。
神马依云之类的矿泉水，比起这个灵泉水弱爆了，而且游客还能免费取用。院落两侧的厢房中也有藏书，但与道教关系不大，主要是写诗词、小说、历史书籍等，游客也可以借阅。
第五进院落主体是斗姆阁、碧霞元君祠、妈祖庙、真武殿等建筑，还有三层木楼藏经阁，仿照借鉴了颐和园的藏经阁。藏经阁主要是拜访段宇钟伪造的赵佶、李煜的诗词书画作品。
将来要摆放道教修炼典籍和真正古董，所以有待充实和完善。第六进是万寿宫的管理处和道士的生活区，出去就是西山半山腰的主路，对门就是华亭寺了。
游客可以从下往上游，也可以从上往下游。大部分建筑用典型的宋代风格，参照晋祠、清明上河图和宋代皇宫的建筑风格。
所有木材和砖瓦、石料都是时空法宝空间特制的，法宝器灵如同炼制法宝一样炼制这些建材。
木料用了许多铁木、金丝楠木、紫檀木、香柏木、变异巨杉木等制造的阴沉木。
时空法宝按照段宇钟的心意，让这些木材有玉石、金属、阴沉木、树化玉等的优点，又避免了各自的缺点。可防火、防水、辟尘、辟邪、辟寒、避暑。
而且还耐腐蚀，建成之前如同普通木材一样易加工，建成后及其坚固柔韧，还有桂花、檀香、沉香、梅花等天然的香味。
建筑不用金银，显得质朴，但铜却随便用，还仿照武当山和世博园吴三桂金殿，万寿宫也制造了一座铜做的金殿，也就是第三进主殿中的三清殿其实是用铜做的金殿，但外表看不出来。
其使用空间中的优质铜料一千多吨。而吴三桂建的金殿只用掉铜200吨。神像全是金银铸造雕塑的，但外表却伪装成泥塑木胎样式。
万寿宫内所有匾额、楹联、字画皆是段宇钟亲自制作，让万寿宫几乎成了段宇钟的个人艺术博物馆。
这些本就是顶尖艺术品的作品盖上传国玉玺的印章后，就显得特别有灵性，有灵符的作用。
其中，万寿宫主殿大门的楹联代表了万寿宫的理念：“存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不败有何妨？”
与对面充满铜臭和商业气的华亭寺不同，万寿宫小得多，也不收门票，人虽多，里面却特别悠然静谧。
段宇钟还是占了不少坡地才有这么大。因而神霄万寿宫依山就势，分成六进院落，前一进的二楼是后一进的院落所在地。
万寿宫虽然小，然而麻雀虽小，五脏俱全，里面也十分讲究。神霄万寿宫历时一年，在2013年11月初建成。六进院落，每进有一亩多。
第一进院落前面是山门，有高高的汉白玉台阶和围栏，最后一进也可以进出，因为西山风景区的主路在最后一进那里。
山门殿供奉了道教护法二郎真君和林灵素，与其他道观在这一点就有很大不同。
第一进的主殿是仙人殿，供奉道教历代传说的著名仙人，其中西王母、吕洞宾、张三丰等有塑像。其余历代著名神仙如萧史、东方朔、刘安、左慈、魏华存、三茅真君、八仙的其余几位等都是用十分逼真传神的工笔壁画表现出来。
如同一个画廊，表现了道教传说，引人入胜。主殿全用金丝楠木构建，高达10多米，面积好几百平。然后，从主殿两边的厢房的楼梯上到二楼后，可以进入第二进院落。
第二进院落是天师殿，主殿供奉张天师、许天师、葛天师和寇天师，共四大天师。配殿供奉张鲁、陆修静、陶弘景、叶法善、司马承祯、陈抟、张伯端、白玉蟾、王重阳、丘处机、王文卿等为道教的发展做过巨大贡献的历代著名道士。
他们的雕塑或者壁画下面还有各自的简介，简直就是一个道教历史博物馆。
第三进院落是万寿宫的主殿所在，院落最大，近两亩，正殿也最雄伟壮观，高达30多米。正殿供奉三清，两侧还有玉帝、真武大帝、文昌帝君、东岳大帝、妈祖等神灵。
北侧配殿为老君殿，供奉老子、庄子、尹喜、列子、黄帝。南侧配殿为药王殿，供奉药王孙思邈，还有扁鹊、张仲景、华佗、李时珍等古代名医。
这一进院落还有游客休息处，北侧厢房卖纪念品和段宇钟的书画作品，南侧厢房放置可以借阅的道教经典和一些好的仙侠修真小说。
比如唐传奇，《西游记》、《东游记》、《蜀山剑侠传》、《道缘儒仙》、《神游》、《新格物致道》、《北宋末年当神棍》等又好看、又畅销，还真正具备道教思想和价值观的小说。
第四进主殿供奉历代对道教做过巨大贡献的凡人，有主持灭佛的三武一宗四个帝王，分别是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，北周世宗柴荣。
因为那时佛教贪得无厌，疯狂扩张，占据大量人口、奴婢、田产、财富，庇护罪犯，不交税，还大力宣传割肉饲鹰、铁钩挂体、剥皮书经、烧身供佛等残忍行为，甚至在寺院中**，所以才有三武一宗之厄。
后来佛教吸取了这些教训并且中国化之后，就没有出现这种剧烈斗争了。
虽然这四个帝王都因佛教的报复，个个英年早逝，拓跋焘只活了44岁，宇文邕35岁，李炎32岁，柴荣38岁。四个杰出帝王就这样突然暴死，丢下了未尽的宏图大业，实在令人扼腕。
而且，异教势大，他们四位帝王死后也被泼了无数脏水，还被诅咒下地狱。如果真有地狱，段宇钟相信他们仍然还在地狱里受苦。
他们为华夏民族的根本利益挺身而出，我不入地狱谁入地狱，却落得如此下场，是华夏民族对不起他们，道教也对不起他们。
一族的英雄，必是另一族的恶魔，他们四代帝王能让佛教如此诅咒和恨之入骨，实乃他们的光荣。也是他们对华夏民族贡献的证明。
正如有位诗人讲的，人们往往赞扬蜜蜂的勤劳，却不待见蜜蜂的尾刺。但倘若蜜蜂没有了刺，也许蜜蜂就会灭绝了。
而勤劳善良的华夏民族就是蜜蜂，这四个伟大帝王就是蜜蜂的尾刺，他们牺牲了自己，却换来华夏文明融合外来异教的机会。就算千秋万世之后，他们仍然功不可没。
如果历史没有了他们，想象现在的印度阿三，有可能就是我们的现在。而他们虽然在历史上没有赞歌，只有咒骂，但正是这些咒骂，记载了他们的功绩。他们胜过一万个庸碌佞佛的帝王，更胜过梁武帝这样的愚蠢的帝王几万倍。
也许千秋之后，他们会被重新评价，会如同秦始皇、汉武帝一样，虽然被骂，但他们的功绩也同样煊赫。
段宇钟当初怀着崇敬的心情塑造了这四尊帝王之像，同样怀着崇敬的心情写下了他们的简介和功绩。
当神像落成时，昊天元气海震动，段宇钟仿佛听到了地狱里的欢呼和愤怒、惊恐等情绪。
主殿除了这四位帝王外，还供奉有李隆基、赵佶、明朝嘉靖皇帝朱厚熜等帝王，功过是非任人评说，但无疑他们对道教是有很大贡献的。
配殿上供奉有太平道教主张角、道士于吉、唐高祖李渊（他将道教定为了国教），诗仙李白、诗人陶渊明、李贺，小说家还珠楼主，近代高道陈撄等人的塑像或者壁画。
以及他们的诗词、文献、言论等，还供奉了佛门禅宗的六祖慧能，他虽然是佛教徒，但却将佛教真正中国化了，禅宗里融合了不少老庄思想，所以也是一个对道教有贡献的人物。
这一进院落争议很大，也受到了佛教的抵制，但游客很喜欢，而建成之后不久，段宇钟就与国家全面合作，所以佛教也无可奈何。
同时这一进院落还有道教的素食餐厅，院落中古木参天，适合于游客在树下的石凳石桌上休息。院落中还有一个喷泉，从麒麟的口中喷出的泉水是空间出产的灵泉水。
神马依云之类的矿泉水，比起这个灵泉水弱爆了，而且游客还能免费取用。院落两侧的厢房中也有藏书，但与道教关系不大，主要是写诗词、小说、历史书籍等，游客也可以借阅。
第五进院落主体是斗姆阁、碧霞元君祠、妈祖庙、真武殿等建筑，还有三层木楼藏经阁，仿照借鉴了颐和园的藏经阁。藏经阁主要是拜访段宇钟伪造的赵佶、李煜的诗词书画作品。
将来要摆放道教修炼典籍和真正古董，所以有待充实和完善。第六进是万寿宫的管理处和道士的生活区，出去就是西山半山腰的主路，对门就是华亭寺了。
游客可以从下往上游，也可以从上往下游。大部分建筑用典型的宋代风格，参照晋祠、清明上河图和宋代皇宫的建筑风格。
所有木材和砖瓦、石料都是时空法宝空间特制的，法宝器灵如同炼制法宝一样炼制这些建材。
木料用了许多铁木、金丝楠木、紫檀木、香柏木、变异巨杉木等制造的阴沉木。
时空法宝按照段宇钟的心意，让这些木材有玉石、金属、阴沉木、树化玉等的优点，又避免了各自的缺点。可防火、防水、辟尘、辟邪、辟寒、避暑。
而且还耐腐蚀，建成之前如同普通木材一样易加工，建成后及其坚固柔韧，还有桂花、檀香、沉香、梅花等天然的香味。
建筑不用金银，显得质朴，但铜却随便用，还仿照武当山和世博园吴三桂金殿，万寿宫也制造了一座铜做的金殿，也就是第三进主殿中的三清殿其实是用铜做的金殿，但外表看不出来。
其使用空间中的优质铜料一千多吨。而吴三桂建的金殿只用掉铜200吨。神像全是金银铸造雕塑的，但外表却伪装成泥塑木胎样式。
万寿宫内所有匾额、楹联、字画皆是段宇钟亲自制作，让万寿宫几乎成了段宇钟的个人艺术博物馆。
这些本就是顶尖艺术品的作品盖上传国玉玺的印章后，就显得特别有灵性，有灵符的作用。
其中，万寿宫主殿大门的楹联代表了万寿宫的理念：“存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不败有何妨？”
与对面充满铜臭和商业气的华亭寺不同，万寿宫小得多，也不收门票，人虽多，里面却特别悠然静谧。