第197章 进山洞7
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”是谁啊？大虎，你就快点说吧，别卖关子了。”二牛儿缓了一会儿之后，明显感觉好多了，此时也不是那么的晕了，听到大虎问向了大伙，二牛连忙接着话茬说道。
”嗯，在庙里壁画上的四目神，我觉得只能是在虞舜、仓颉、蚩尤、方弼四位中产生了。”大虎随即继续缓缓的说着。
”而虞舜为三皇五帝之一，对于老百姓而言，这就是一个圣人，显然不应该出现在庙宇壁画上，蚩尤呢，说他拥有四目最早在《述异记》中有这个说法，流传程度不够，也不被众人所接受，对于方弼，他只是神话小说中的人物，最多是从“方相氏”的传说中虚构的。”
”最后也就剩下“仓颉”一位了。”
”仓颉——就是那位造字的大神！！！仓颉造字大家都知道吧！就是这个人。”
”其实以神职来说，这庙宇壁画上的四目神也可能是显道神方弼，或驱疫辟邪的神人方相氏。”
”但仔细看历朝历代的壁画，这个四目神有一个显著的特点，即他的手里往往都是有一个“木工测量尺”的。”
”如果四目神出现在了龙王庙里，这就是代表测量监督降雨量用的，四目即代表多知多闻。”
”在《淮南子》一书中也记载着“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”的语句。”
”这句话的意思就是“那时候仓颉造出了文字，使天地造化的奥妙不能隐藏了，天上雨落下来变成了粮食；文字使人类走向了文明，愚昧的鬼怪思想无法再作祟，也只能躲到暗处消沉了”。这样一来，就使“雨水”和仓颉连接到了一起，加之他四目可明察秋毫，便不至于使人间受旱涝之灾了。”
”综上所述，你们就能明白了，为什么龙王庙里面会有四目神了吧。”
大虎一口气将自己知道的关于四目神的情况，一股脑儿的全部说了出来。
”嗯，大虎，你还别说，你解释的还是挺有道理的，这里还真的很有可能是龙王庙！你们忘了，刚才咱们还吃了一条大蟒蛇呢？这条蟒蛇在民间就被成为小龙！兴许这里的龙王庙就是因为这里的巨蟒太多，进而建造了这座龙王庙呢！”二牛越想越觉得大虎说的有道理，一边儿点着头儿，一边表示深感同意。
”四目神享用着人间的烟火，各地的老百姓四时供奉，还真有显灵的时候！在抗日战争的年代，四目神就真的吓跑了一队进村的日本倭寇，保佑着这一方的百姓的生命安全”。大虎看着二牛和众位兄弟听的津津有味的，于是又开始慢慢的讲起来了这个故事。
”这也是三哥对我说的，像咱们干这一行的人，对于灵异事件都是深信不疑，三哥在讲到四目神显灵的时候，他也觉得非常的难以置信。你们好好听听这个故事。”大虎随即对着二牛说道。
”据三哥所说，这座”四目神”神庙建在潮河关城堡北墙边上，确切的说，还不是四目神庙，而是叫做瘟神庙，但是在瘟神庙里面，供奉着一座四目神。这座瘟神庙北靠卧虎山，西和南边紧临潮河，是一座坐北朝南的古建筑，三哥曾经进去过这座瘟神庙，从大门进去，右手边是正殿，殿门两侧都有门神，左侧图案经过风吹日晒，已经模糊不清了，可是右侧保存的较为完好，不是那么的破败不堪。”
”在90年代初，当地的有关部门专门请来了相关的文物专家来鉴定，专家鉴定之后认为，从壁画上看，这座庙应该始建于明朝，距今有大约500多年的历史了。”
”瘟神庙的神庙正殿面阔三间，进深两间，硬山顶，清水脊，板瓦屋面，方直台基，其周边砌的是明造砖垛石墙，还有耳房和配房，庙内雕梁画柱，东，西两侧墙上有着早已斑白的彩色绘画，北面墙上，正中间能看到二龙戏珠的墨色壁画，龙纹栩栩如生，宝珠却被抹上了大白。”
”在北墙左右，两边是人物画，六遵一排，一共有三排，人物众多，栩栩如生，人物画彩色鲜亮，绘制年代可能有所不同，这些壁画有雷神，风神，雨神，茶神，四目神等众多神像。”
”三哥提起四目神说道，每个人看到四目神之后，一般都会产生头晕的感觉，不过，缓一缓就会自动恢复的。”
”四目神是光明的化身，即能祛除疾病，蓄意吉祥，又能保护百姓安全，每到初一，十五，当地的老百姓就会请剧团唱大戏来祭拜这位四目神，以示敬重。”
”话说抗战爆发之后，倭寇们曾住在潮关村西边的八道楼子里，一天夜里，我方的同事们摸近了倭寇的营地用大刀不声不响地剿灭了敌军180多人，惨败的倭寇们认为这是潮关村的老百姓给抗日部队带的路，于是进行了震惊全国的潮关村屠杀惨案。”
”这群倭寇在村中见人就杀，见房就烧。对于妇女，不论年龄老幼，一律强奸甚至轮奸。”
”仅仅一次的屠杀就造成了83口人牺牲和360余间房子烧毁，屠杀完村子后，有一个日本倭寇看到城堡里的瘟神庙，于是拿着火把要烧毁这座庙。”
”这个日本倭寇在进入庙后，只见四目神拿着神尺利器正怒视他，恍惚间感觉这个利尺就朝着这个日本倭寇的面门砸了下来，这个日本倭寇顿时感到头晕目眩，吓得这个倭寇浑身发抖，他认为是神仙显灵了，于是连滚带爬的从庙中跑了出来，向上峰报告说，＂神仙显灵了，神仙显灵了，不能再烧庙了＂。
自打四目神吓跑了日本倭寇以后，瘟神庙才得以保存到至今。从此也留下了一个长城脚下的神奇传说。
”是谁啊？大虎，你就快点说吧，别卖关子了。”二牛儿缓了一会儿之后，明显感觉好多了，此时也不是那么的晕了，听到大虎问向了大伙，二牛连忙接着话茬说道。
”嗯，在庙里壁画上的四目神，我觉得只能是在虞舜、仓颉、蚩尤、方弼四位中产生了。”大虎随即继续缓缓的说着。
”而虞舜为三皇五帝之一，对于老百姓而言，这就是一个圣人，显然不应该出现在庙宇壁画上，蚩尤呢，说他拥有四目最早在《述异记》中有这个说法，流传程度不够，也不被众人所接受，对于方弼，他只是神话小说中的人物，最多是从“方相氏”的传说中虚构的。”
”最后也就剩下“仓颉”一位了。”
”仓颉——就是那位造字的大神！！！仓颉造字大家都知道吧！就是这个人。”
”其实以神职来说，这庙宇壁画上的四目神也可能是显道神方弼，或驱疫辟邪的神人方相氏。”
”但仔细看历朝历代的壁画，这个四目神有一个显著的特点，即他的手里往往都是有一个“木工测量尺”的。”
”如果四目神出现在了龙王庙里，这就是代表测量监督降雨量用的，四目即代表多知多闻。”
”在《淮南子》一书中也记载着“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”的语句。”
”这句话的意思就是“那时候仓颉造出了文字，使天地造化的奥妙不能隐藏了，天上雨落下来变成了粮食；文字使人类走向了文明，愚昧的鬼怪思想无法再作祟，也只能躲到暗处消沉了”。这样一来，就使“雨水”和仓颉连接到了一起，加之他四目可明察秋毫，便不至于使人间受旱涝之灾了。”
”综上所述，你们就能明白了，为什么龙王庙里面会有四目神了吧。”
大虎一口气将自己知道的关于四目神的情况，一股脑儿的全部说了出来。
”嗯，大虎，你还别说，你解释的还是挺有道理的，这里还真的很有可能是龙王庙！你们忘了，刚才咱们还吃了一条大蟒蛇呢？这条蟒蛇在民间就被成为小龙！兴许这里的龙王庙就是因为这里的巨蟒太多，进而建造了这座龙王庙呢！”二牛越想越觉得大虎说的有道理，一边儿点着头儿，一边表示深感同意。
”四目神享用着人间的烟火，各地的老百姓四时供奉，还真有显灵的时候！在抗日战争的年代，四目神就真的吓跑了一队进村的日本倭寇，保佑着这一方的百姓的生命安全”。大虎看着二牛和众位兄弟听的津津有味的，于是又开始慢慢的讲起来了这个故事。
”这也是三哥对我说的，像咱们干这一行的人，对于灵异事件都是深信不疑，三哥在讲到四目神显灵的时候，他也觉得非常的难以置信。你们好好听听这个故事。”大虎随即对着二牛说道。
”据三哥所说，这座”四目神”神庙建在潮河关城堡北墙边上，确切的说，还不是四目神庙，而是叫做瘟神庙，但是在瘟神庙里面，供奉着一座四目神。这座瘟神庙北靠卧虎山，西和南边紧临潮河，是一座坐北朝南的古建筑，三哥曾经进去过这座瘟神庙，从大门进去，右手边是正殿，殿门两侧都有门神，左侧图案经过风吹日晒，已经模糊不清了，可是右侧保存的较为完好，不是那么的破败不堪。”
”在90年代初，当地的有关部门专门请来了相关的文物专家来鉴定，专家鉴定之后认为，从壁画上看，这座庙应该始建于明朝，距今有大约500多年的历史了。”
”瘟神庙的神庙正殿面阔三间，进深两间，硬山顶，清水脊，板瓦屋面，方直台基，其周边砌的是明造砖垛石墙，还有耳房和配房，庙内雕梁画柱，东，西两侧墙上有着早已斑白的彩色绘画，北面墙上，正中间能看到二龙戏珠的墨色壁画，龙纹栩栩如生，宝珠却被抹上了大白。”
”在北墙左右，两边是人物画，六遵一排，一共有三排，人物众多，栩栩如生，人物画彩色鲜亮，绘制年代可能有所不同，这些壁画有雷神，风神，雨神，茶神，四目神等众多神像。”
”三哥提起四目神说道，每个人看到四目神之后，一般都会产生头晕的感觉，不过，缓一缓就会自动恢复的。”
”四目神是光明的化身，即能祛除疾病，蓄意吉祥，又能保护百姓安全，每到初一，十五，当地的老百姓就会请剧团唱大戏来祭拜这位四目神，以示敬重。”
”话说抗战爆发之后，倭寇们曾住在潮关村西边的八道楼子里，一天夜里，我方的同事们摸近了倭寇的营地用大刀不声不响地剿灭了敌军180多人，惨败的倭寇们认为这是潮关村的老百姓给抗日部队带的路，于是进行了震惊全国的潮关村屠杀惨案。”
”这群倭寇在村中见人就杀，见房就烧。对于妇女，不论年龄老幼，一律强奸甚至轮奸。”
”仅仅一次的屠杀就造成了83口人牺牲和360余间房子烧毁，屠杀完村子后，有一个日本倭寇看到城堡里的瘟神庙，于是拿着火把要烧毁这座庙。”
”这个日本倭寇在进入庙后，只见四目神拿着神尺利器正怒视他，恍惚间感觉这个利尺就朝着这个日本倭寇的面门砸了下来，这个日本倭寇顿时感到头晕目眩，吓得这个倭寇浑身发抖，他认为是神仙显灵了，于是连滚带爬的从庙中跑了出来，向上峰报告说，＂神仙显灵了，神仙显灵了，不能再烧庙了＂。
自打四目神吓跑了日本倭寇以后，瘟神庙才得以保存到至今。从此也留下了一个长城脚下的神奇传说。