第369章 精灵的到来丰富了苏盟社会,丰富了苏政主义
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在苏盟刚开始，直到谈判结束，苏盟的各大媒体一直将精灵形容为“潜伏在树林中的未知生物”。
随着苏盟对精灵的进一步了解，越来越多关于精灵的信息被公之于众。
直到苏盟宣传部和外交部同时发文宣布精灵宣布苏盟的主权后，各大媒体立马争先恐后的改口将精灵称之为：
【共产主义的伟大践行者】
比起精灵依然存在的警惕，苏盟群众则是迅速的接纳了精灵们。
或许是政治需要，又或许是苏盟人急需找到与精灵的共通性（这也是一种政治需要），苏盟人现在最关注并不是精灵的两大特性：
极致的漂亮和超长的寿命。
反而更关注其社会形态。
苏盟媒体大肆的宣传精灵的社会形态，高度赞扬了精灵的存在，仿佛精灵族的存在是苏盟的一场胜利。
也确实如此，她们这样的社会形态，也确实证明了苏政设想的未来是可行的，确实是苏政主义在理论乃至实际上的胜利。
精灵族这种无政府、无阶级、生产资料公有制的社会模式完全符合苏政在《联邦宣言》第七章：《大同社会》里所设想的【共产主义】制度。
这给了苏盟人民一种亲切感，更是一针强心剂。
苏政指出，精灵的到来丰富了苏盟社会，更丰富了苏政主义。
而半精灵更是迅速成为苏盟政坛中一种“政治正确”的身份。
既拥有人类血液，又有精灵的纯洁，半精灵便被苏盟人类称之为“同志加兄弟”。
苏政本人并未阻止这种情况的进一步发展，反而在《苏选》中将半精灵称之为“几乎完美的批判家”（指苏盟的首批半精灵）。
他们从小在精灵文化的社会里长大，纯洁性和善良是他们的天性。
“理想主义者总是看不惯一丝黑暗”
苏政说道。
诺艾尔在《社会发展》中说：“总是不停的为这个社会唱赞歌的人，都是虚伪的，因为现在的社会并完美，而那些一直痛斥社会不公，但又同时保持着积极乐观的人，他们是理想主义者，然而现实总是残酷的，因此我们需要革命。”
在精灵加入苏盟后，苏政将精灵的加入称之为苏政主义的一大转折点，使苏政主义在实际运营中更加的具有可行性。
不仅如此，他们的出现也纠正了苏盟的错误，使差点步入实用主义和极端唯物主义的苏盟走向正轨。
使苏盟的政治方针由“不惜一切代价的高速发展”改为了“坚持可持续发展”
他们是共产主义的践行者，更是苏政主义革命家！
苏政主义迎来了一次进步，苏盟的目标也逐渐清晰。
起初，苏政在《联邦宣言》第七章《大同社会》中提到了【共产主义】，并认为这是人类。
由于生活物质的匮乏，人们对共产主义还尚未产生期盼，苏政主义革命家更多的是为平民争取权利。
直到之后，随着人民生活水平的日益增高，对美好生活更加的向往，并且苏政主义在理论上的进一步完善：苏政又在《私有制、自由和社会的关系》中，提到人是一切社会关系的总和，并赞扬了货币的出现以及其对人类社会的功劳，认为其对人类社会的进步起到了巨大作用，并认为这是人类文明的象征之一。
但苏政仅仅只在此章开头赞许了货币。
随后货币又被苏政进行了批判，他认为货币的出现使人类被异化，使人不再是人，使人成为金钱的奴隶。
在民主维西的资本主义崛起时，苏政又著作了《为自由而战》，首次提到了【资本主义】这个词。
并再次且详细的批判了私有制和资本主义的弊端。
同时在最后，苏政指出了人类的发展趋势。
与《联邦宣言》的《大同社会》中的“设想”不同，苏政在《为自由而战》中提到，“人类社会终将由‘必然王国’步入‘自由王国’，而共产主义就是人类社会的最终形态”
苏政又将【共产主义】称之为【自由人联合体】，在随后著作的《自由王国》中，苏政说，“共产主义是一个没有阶级制度、没有生产资料私有制、没有政府和国家的自由王国，每个人都拥有高度的自由、每个人都可以全面地发展。”
《自由王国》被认为是苏政最伟大的著作，没有之一，是集苏政主义之大成的哲学书。
政治书上说，这是青年苏政完成了从稚嫩的“理想主义”转变成了成熟的“客观的历史唯物主义”，使苏政主义完成了一次自我进化！
而与此同时的，是苏盟国内意识形态的自我进化。
共产主义逐渐成为了人们口头上经常出现的政治术语，人们也将共产主义视为了崇高的理想目标。
在苏盟刚开始，直到谈判结束，苏盟的各大媒体一直将精灵形容为“潜伏在树林中的未知生物”。
随着苏盟对精灵的进一步了解，越来越多关于精灵的信息被公之于众。
直到苏盟宣传部和外交部同时发文宣布精灵宣布苏盟的主权后，各大媒体立马争先恐后的改口将精灵称之为：
【共产主义的伟大践行者】
比起精灵依然存在的警惕，苏盟群众则是迅速的接纳了精灵们。
或许是政治需要，又或许是苏盟人急需找到与精灵的共通性（这也是一种政治需要），苏盟人现在最关注并不是精灵的两大特性：
极致的漂亮和超长的寿命。
反而更关注其社会形态。
苏盟媒体大肆的宣传精灵的社会形态，高度赞扬了精灵的存在，仿佛精灵族的存在是苏盟的一场胜利。
也确实如此，她们这样的社会形态，也确实证明了苏政设想的未来是可行的，确实是苏政主义在理论乃至实际上的胜利。
精灵族这种无政府、无阶级、生产资料公有制的社会模式完全符合苏政在《联邦宣言》第七章：《大同社会》里所设想的【共产主义】制度。
这给了苏盟人民一种亲切感，更是一针强心剂。
苏政指出，精灵的到来丰富了苏盟社会，更丰富了苏政主义。
而半精灵更是迅速成为苏盟政坛中一种“政治正确”的身份。
既拥有人类血液，又有精灵的纯洁，半精灵便被苏盟人类称之为“同志加兄弟”。
苏政本人并未阻止这种情况的进一步发展，反而在《苏选》中将半精灵称之为“几乎完美的批判家”（指苏盟的首批半精灵）。
他们从小在精灵文化的社会里长大，纯洁性和善良是他们的天性。
“理想主义者总是看不惯一丝黑暗”
苏政说道。
诺艾尔在《社会发展》中说：“总是不停的为这个社会唱赞歌的人，都是虚伪的，因为现在的社会并完美，而那些一直痛斥社会不公，但又同时保持着积极乐观的人，他们是理想主义者，然而现实总是残酷的，因此我们需要革命。”
在精灵加入苏盟后，苏政将精灵的加入称之为苏政主义的一大转折点，使苏政主义在实际运营中更加的具有可行性。
不仅如此，他们的出现也纠正了苏盟的错误，使差点步入实用主义和极端唯物主义的苏盟走向正轨。
使苏盟的政治方针由“不惜一切代价的高速发展”改为了“坚持可持续发展”
他们是共产主义的践行者，更是苏政主义革命家！
苏政主义迎来了一次进步，苏盟的目标也逐渐清晰。
起初，苏政在《联邦宣言》第七章《大同社会》中提到了【共产主义】，并认为这是人类。
由于生活物质的匮乏，人们对共产主义还尚未产生期盼，苏政主义革命家更多的是为平民争取权利。
直到之后，随着人民生活水平的日益增高，对美好生活更加的向往，并且苏政主义在理论上的进一步完善：苏政又在《私有制、自由和社会的关系》中，提到人是一切社会关系的总和，并赞扬了货币的出现以及其对人类社会的功劳，认为其对人类社会的进步起到了巨大作用，并认为这是人类文明的象征之一。
但苏政仅仅只在此章开头赞许了货币。
随后货币又被苏政进行了批判，他认为货币的出现使人类被异化，使人不再是人，使人成为金钱的奴隶。
在民主维西的资本主义崛起时，苏政又著作了《为自由而战》，首次提到了【资本主义】这个词。
并再次且详细的批判了私有制和资本主义的弊端。
同时在最后，苏政指出了人类的发展趋势。
与《联邦宣言》的《大同社会》中的“设想”不同，苏政在《为自由而战》中提到，“人类社会终将由‘必然王国’步入‘自由王国’，而共产主义就是人类社会的最终形态”
苏政又将【共产主义】称之为【自由人联合体】，在随后著作的《自由王国》中，苏政说，“共产主义是一个没有阶级制度、没有生产资料私有制、没有政府和国家的自由王国，每个人都拥有高度的自由、每个人都可以全面地发展。”
《自由王国》被认为是苏政最伟大的著作，没有之一，是集苏政主义之大成的哲学书。
政治书上说，这是青年苏政完成了从稚嫩的“理想主义”转变成了成熟的“客观的历史唯物主义”，使苏政主义完成了一次自我进化！
而与此同时的，是苏盟国内意识形态的自我进化。
共产主义逐渐成为了人们口头上经常出现的政治术语，人们也将共产主义视为了崇高的理想目标。