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第八十三章 蔡京

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    这看着和颜悦色的老臣,正是傅家的死对头,当今的左仆射,日后的鲁国公,一手书法镇天下的蔡京蔡元长!

    说起来,此刻应该是蔡京最后的高光时刻了,经历了二起三落,此时的蔡京可谓是政治手段点满的大佬,可惜却点错了方向。

    他的政治方向已经不是年轻时的改革救国,而是媚上保权。为了保证手中的权利,无所不用其极,更是开始大肆贪污,全无了年轻时的雄心壮志!

    说起蔡京,同每一个史上留名的大佬一样,毁誉参半。年轻时不可谓不是一名改革先锋,治国人才,初登高位,对于教育制度,社会救济制度等方面的改革手段都颇有成效。

    但在陷入党争之后,这个富有才华的改革家选择了权利,放弃了他的理想。由一个忧国忧民之人变成了一个贪图权利的官员,他开始谄媚一切能帮助他向上爬的人,而他的第一个谄媚对象就是童贯!

    没错,别看蔡京如今和童贯不和,但他当初因为党争被贬江宁,最后被夺去官职,提举洞霄宫,如此情形下能再次起复是童贯在其中出了大力的。

    后来他也投桃报李,推举童贯领节度使,彻底打破了宋太宗为限制宦官而定下的法制,也使得童贯正式开始了他颇为传奇的旅程。

    可惜,为了执掌军权才推荐童贯上位的他却失算了。上位后的童贯远比蔡京想的优秀,很快就收拢了西军将士之心的童贯开始同蔡京打对台,使得蔡京的打算旁落。

    不过这些同傅晓鞍关系不大,虽然说蔡京因为贪财祸害地方,但在其当任之时,对外态度还是颇为强硬的,最后汴京被破与他关系也不大。

    说白了,他也只是一个被权利迷住眼,最后被权利玩弄的可怜人罢了。傅晓鞍与其的对立点在于,他夺了自家曾祖父的谥号。

    在封建礼教盛行的今天,这可是不共戴天的大仇!对待其他事情都可以宽容的傅晓鞍,在此等事情上,只会选择一个手段,不死不休!

    所以傅晓鞍收回了暗中观察的目光,和其他同年一起向端坐在高台之上的官家行礼。这里要插一句,宋朝除了特定的大朝会,平日的朝会是不需要跪拜的。

    跪拜礼是元朝时才有,明朝洪武帝时继承了跪拜礼,到了清朝发展到了顶峰,不仅要跪拜,还要口称奴才,“臣”这一称呼从此退出朝会舞台。

    傅晓鞍压下心中的敌意,努力无视蔡京,免得殿前失仪。这也是傅晓鞍目前唯一能采用的办法,若是说让他此刻同蔡京争斗,那无疑是痴人说梦。

    他在朝中的依靠是势微的勋贵,根本无法撑他和权势滔天的蔡京对抗。而且他从小到大,更是没学过任何权谋方面的知识。

    只知道打打杀杀的他同蔡京这等老狐狸玩权谋?还是在对方苦心经营的大本营里?除非傅晓鞍此刻真的神人附体,不然,还是老老实实装孙子为好。

    这不是傅晓鞍选定的战场,傅晓鞍选定的战场在汴京之外,开战时机也还未到,傅晓鞍年轻,等的起!

    殿试发展到如今,其实就是走流程,官家在见过未来臣子的面后,也就结束了。倒是一干新科进士,殿试过后都精神虚脱,一脸疲惫。

    即便是士人地位崇高的宋朝,面圣也是一件极为不易的事情。不过此次过后能好很多,因为他们日后面圣的机会会有很多。过了古稀,就是扯着官家的龙袍骂街,官家都只能陪笑听着。

    退出大殿,属于这批新科进士的狂欢才正式开始。因为到了现在,他们进士的身份才被正式确定下来。

    并且,接下来才是他们一生中最高光的时刻,骑马游街。这是自唐朝时有的惯例,唐朝曲江宴宴会的场所在曲江亭子,安史之乱以前,各部都有曲江亭,但在安史之乱中皆被乱军焚毁,只剩的尚书省的亭子,而进士宴会,就在曲江亭里举行。

    举行宴会前的几天,进士们骑马列队从大街上和河边上走过,这就是所谓的骑马游街。之前的捉婿,是中层家族的行为。此刻,才是真正的帝国权胄挑选女婿的时刻,

    不提这登朝堂殿,娶权胄女的好处,便是这身着锦缎,胯下骏马的无限荣光就够这群年轻人激动万分了。

    “春风得意马蹄疾,一日看尽长安花!”

    一首《登科后》,可谓是道尽了这其中美妙滋味。可惜,这批进士终究是没法向他们的前辈一样,享受大宋这个帝国带给他们的福利了。

    因为不久的以后,汴京,这个大宋帝国的首都即将沦陷,成为金兵的狩猎场。而他们,也将会同此刻朝中所有的文官武将一样,被死死的钉在靖康之难这个耻辱柱上。

    不知那时的他们,是选择同完颜构一样选择偏安江南,还是同那些反抗军一样,成为北宋的最后一股骨气。

    在民族主义未形成的今天,人们对于自己的民族界定其实并没有后世那么明显。这点从民间称呼上就能看出,普通百姓称呼西夏人是西贼,而这个西贼是囊括了西夏国内的党项人和汉人的。

    更明显的例子便是辽国,自从契丹占据了燕云十六州之后,国号为辽的疆土上的所有人,都被宋朝百姓称为辽狗。

    这在后世看来,是极为不可思议的事情。但事实就是如此,战国时人们称自己为秦人,楚人,齐人,汉朝时人们称呼自己为汉人,到了唐朝,人们称呼自己为唐人,宋朝称呼自己为宋人。

    中国的民族主义要到了近代才由卓如公提出,甚至民族这个词都是舶来品,在此之前,你是那个朝代的人,你就是什么人。

    至于汉人这个由来已久的称呼,其实并没有后世之人想象中那么大的魔力,对于宋朝百姓而言,他们是汉人,但也是宋人,而对于辽国,西夏的汉人而言,他们是汉人,但也是辽人,西夏人。

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