卷六 毒蛊 第九十四章 丧俗之争
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舒逸是在莫家吃的晚饭，晚饭后他给谢意打了个电话，果然如他猜测的那样，商自在一直就没有回水电站，估计是守在了独峰，水电站里只有商自满、付琳、沈靖武和谢意，不过还好，商自满一直呆在自己的屋里，反正干粮和水都是自备的。
倒是谢意、付琳和沈靖武约好了到最近的小饭馆去吃饭，付琳也顺带叫了一声商自满，商自满婉拒了。舒逸交代了谢意两句，也就挂断了电话。
今天是莫栋停灵的最后一晚，可舒逸没想到，竟然在今晚会发生这样的事情。
就在晚饭后没多久，莫栋的阿妈家那边的人吵上门来了。
事情的起因是莫栋的下葬问题，莫家与莫栋的阿妈家，也就是娘家产生了很大的分歧，最后直接导致二两个家族的对战。当然，没有演变成为全武行，但那吵架的场面也算是惊心动魄了。
说到这儿就不得不说说西乡苗疆的丧葬习俗，家里死人了，首先要告诉的是娘家人，也就是母亲家的人，如果死者是男性，那么就告诉舅家的后裔，是女性则告知其兄弟。因为苗人认为世上只有舅为大，一旦家里有人去世，要在第一时间派人给舅家送去三尺五寸白布报丧。
在娘家人未来时，家人先为死者洗尸剃发敲牙。所谓敲牙则是针对死时牙齿齐全，没有掉落的人，那么就要敲掉他的一颗门牙，表示这人并不是夭折死的，是寿始正寝，以期能够早些投胎转世。
之后把碎银放入死者的口中，这是“含口银”，意为让死者在阴间能够得到安宁，子孙日后也能言语稳重。不过在入棺前这碎银得从口中取出，不然后世子孙会变得不善言辞，再或者成为哑巴，不会说话。
接下来就是把准备好的寿衣为死者穿上，寿衣只穿单数，或五套，或七套，内衣为白色，外衣为青色，男性为丝质绸缎长袍夹衣巴甲，女性的则多是自己织就的民族盛装，样式很象寻常的衣服，只是没有纽扣，以白布条代替。也有用一束青纱束在死者腰间，青纱的数目与死者年龄相等。
寿衣穿好之后就将死者移到薨床上面，所谓的薨床是用四块木板拼成的，下面垫着两根二人高凳，铺着白布，死者头向里，脚向外，先用纸钱盖上脸，再用白布将整个尸体盖住，然后又用崭新的被子或者被面覆盖其上。
死者的脚下会摆上一碗米饭，上面插着一双筷子，米饭的旁边是一块半熟的猪肉，再点了一盏油灯。
这里漏说了一点，那就是当家里有人死了，虽然家人都很悲痛，却是不能哭的，要先用两个泥丸烧香化纸，是谓“落气钱”，让死者上路有盘缠，不受穷不受气，然后请来阴阳先生，算算死者的生卒年月是不是相冲相克，如果相冲相克这叫“凶勾”，就得杀只大公鸡来“解勾”，不相生相克，或者已经经过“解勾”之后家人才能够哭的。
而之前桂芝在见到莫栋尸体的时候很是悲痛，当场就哭了，这她就已经坏了规矩，在通知人这件事情上桂芝也是先通知了莫家的人，后来在本家的提醒下她才记起去通知莫栋娘舅家的人。
这两件事娘舅家那边就很是不满，认为桂芝是本乡人还犯这样的忌讳，只是死者为大，这个矛盾被隐埋了下来，并没有在丧礼期间爆发出来。
今天晚上的矛盾是缘于另外一件事情。
既然已经提到了苗家的丧葬习俗，还是把它说完吧，因为他们的争执还是与习俗有关。
刚才就到了死者移到薨床，安置妥当后，孝子守候两旁，烧香化纸，等候娘家人的到来择吉时入殓。
娘家人到来后，孝家子女要向他们下跪，意思是请娘舅家的人原谅他们做得不好，不够周全。舅家人会去查检尸体，一是看人死得是不明白，二是看死者衣着是否符合传统要求。如果死者是女性，那么规模还得由舅家来决定。
假如舅家有不满意的地方，那孝家除了诚心认错外还得及时的改正，直到舅家的人满意为止。
入棺的时候，鸣放三声铁炮及鞭炮以告示众人，此时子女配偶要一律回避，入棺前的所有事务都由旁系亲属来料理，而子女在父母病危临终的时候就开始避开了，入棺时亲属打着伞，遮住尸体将他抬到屋外檐下或者公共场所去装棺，不让他留恋家人，同时死者的脸必须遮挡严实，不让和亲属对面，怕死者把亲属的魂魄带入阴间，或者危害亲属的家人。
入棺后，棺木不加盖，这时子女可以来看了，他们主要是看死者在棺内是否摆得正，最好不偏不倚，这样风水才不会有所偏向，因为在苗家人看来，死者偏向哪边，哪房的子女就能我受荫庇。
金属物体坚决不能放进棺材的，那是犯凶，不吉利，会给子孙带来血光之灾。
之后停灵三五天，供亲友吊丧，孝家按五服规矩着丧服，亲生儿女是缌麻，就是腰间一根向左的草索缚着，穿草鞋。停灵期间孝子是不能随意离开灵堂的，亲戚朋友大多也陪同安灵，灵堂灯火不断，通宵达旦，晚上有孝歌唱响，一来是热闹灵堂，二来是消除众人熬更守夜的疲劳。
苗人以为人死之后是听不见说话的，但是能够听到歌声，所以亲人朋友就以歌来表达对死者的哀思。
出殡的时候，一路有人抛撒米和纸钱，这是买路钱，让死者能够顺利通过鬼门关。
再说是下葬了，苗家一般都是土葬，每家都有固定的坟山，坟山讲究风水龙脉，左山说是青龙，右山则是白虎，白虎要比青龙略低，象征了男女，如果白虎高过青龙，那么以后家里多生女，少生男，就是生男也是没有出息的。
不过有一点，非正常死亡的人是不能葬进祖坟山的。
而莫栋自然是非正常死亡，按习俗那就是要火化了葬在其他地方，莫家的本家都是这个意见，而舅家却不依。莫栋的舅家一直都很喜欢这个吃公家饭的侄子，而这次是因公牺牲的，用他们的话说，别说是祖坟，就是进烈士陵园也是应该的。
原本市局也是想让他埋在烈士陵园，可莫家和莫栋的舅家都不答应，毕竟他还是苗家的人。可就是在是不是能够入祖坟山这事上，大家起了争执，吵了起来，莫栋夫妇只有一个儿子，在市里上高中，他望着两家争执的老人，眼里流露出一丝厌恶。
其他几个充当孝子的都是莫栋的侄儿子，他们也跟着莫栋的儿子躲在一旁，茫然地望着这些老人们。
桂芝则在一旁哭得不成了人样，莫老汉掐着烟杆，阴沉的脸能拧出水来，舒逸和老虔婆就站在莫老汉的身后。而那个张松，在吵架开始的时候就不知道已经躲到哪儿去了。
莫老汉轻叹一声：“舒先生，让你见笑了！”舒逸说道：“虽然这是你们的家事，我一个外人也不好插嘴，但是莫老爹，你也是莫家的长者，这样的情况最好莫家和舅家推选两个德高望重的人，坐下来心平气和的谈谈。”
莫老汉没有说话，点了一锅子烟。
老虔婆说道：“老莫头，你不会真想看到亲家成仇家吧？”
莫老汉望了她一眼，眨巴了一下眼睛，最后，他象是下了决心一般，站了起来走到了两家人的中间大喝一声：“够了！都停下来，听我说两句。”莫老汉把两家人都震住了，莫老汉说道：“大侄子才死，尸骨未寒你们就在他灵前闹腾成这样！不是让宾客笑话我们莫家和他娘家不懂规矩吗？”
娘家一个花白胡子的老头望着莫老头：“莫老二，那你说该怎么办？”这老头是莫栋的舅公，刚才他也是一言不发，此刻听到莫老汉说话了他才问道，敢情他也觉得这样吵下去也不是办法。
莫老汉说道：“舅老爷，你看这样成不，你们舅家派出两个代表，我们莫家也选两个出来，大家坐下来，和风细雨地商量着办。”舅老爷眯起了眼睛：“好，依你！”莫老汉说道：“那你们舅家的这些人除了留下来守灵的，是不是该干嘛干嘛去？”
舅老爷扭头对刚才吵得最凶的两个妇人说道：“你们这些婆娘，都领着孩子回去吧，这的事情我们先合计合计。”
莫老汉说道：“我在楼着等着你们。”说完他又对莫家的一个长者说了两句，然后往楼上走去，经过舒逸身边的时候他说道：“舒先生，要不你也跟着一起来吧，你来说句公道话。”其实莫老汉是向着莫栋的，依他的心思莫栋就该埋进祖坟山，可莫家其他的人意见有些大，所以他才想到拉上舒逸，多个帮腔的。
舒逸苦笑着摇了摇头，看来他是自己给自己找活干。老虔婆望着舒逸，轻声说道：“你是个好人！”舒逸楞了一下，随即笑了，能够让老虔婆得出这样的评价也不容易，老虔婆可不是个多话的主。他对老虔婆笑了笑，跟着莫老汉上了楼。
给读者的话:
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舒逸是在莫家吃的晚饭，晚饭后他给谢意打了个电话，果然如他猜测的那样，商自在一直就没有回水电站，估计是守在了独峰，水电站里只有商自满、付琳、沈靖武和谢意，不过还好，商自满一直呆在自己的屋里，反正干粮和水都是自备的。
倒是谢意、付琳和沈靖武约好了到最近的小饭馆去吃饭，付琳也顺带叫了一声商自满，商自满婉拒了。舒逸交代了谢意两句，也就挂断了电话。
今天是莫栋停灵的最后一晚，可舒逸没想到，竟然在今晚会发生这样的事情。
就在晚饭后没多久，莫栋的阿妈家那边的人吵上门来了。
事情的起因是莫栋的下葬问题，莫家与莫栋的阿妈家，也就是娘家产生了很大的分歧，最后直接导致二两个家族的对战。当然，没有演变成为全武行，但那吵架的场面也算是惊心动魄了。
说到这儿就不得不说说西乡苗疆的丧葬习俗，家里死人了，首先要告诉的是娘家人，也就是母亲家的人，如果死者是男性，那么就告诉舅家的后裔，是女性则告知其兄弟。因为苗人认为世上只有舅为大，一旦家里有人去世，要在第一时间派人给舅家送去三尺五寸白布报丧。
在娘家人未来时，家人先为死者洗尸剃发敲牙。所谓敲牙则是针对死时牙齿齐全，没有掉落的人，那么就要敲掉他的一颗门牙，表示这人并不是夭折死的，是寿始正寝，以期能够早些投胎转世。
之后把碎银放入死者的口中，这是“含口银”，意为让死者在阴间能够得到安宁，子孙日后也能言语稳重。不过在入棺前这碎银得从口中取出，不然后世子孙会变得不善言辞，再或者成为哑巴，不会说话。
接下来就是把准备好的寿衣为死者穿上，寿衣只穿单数，或五套，或七套，内衣为白色，外衣为青色，男性为丝质绸缎长袍夹衣巴甲，女性的则多是自己织就的民族盛装，样式很象寻常的衣服，只是没有纽扣，以白布条代替。也有用一束青纱束在死者腰间，青纱的数目与死者年龄相等。
寿衣穿好之后就将死者移到薨床上面，所谓的薨床是用四块木板拼成的，下面垫着两根二人高凳，铺着白布，死者头向里，脚向外，先用纸钱盖上脸，再用白布将整个尸体盖住，然后又用崭新的被子或者被面覆盖其上。
死者的脚下会摆上一碗米饭，上面插着一双筷子，米饭的旁边是一块半熟的猪肉，再点了一盏油灯。
这里漏说了一点，那就是当家里有人死了，虽然家人都很悲痛，却是不能哭的，要先用两个泥丸烧香化纸，是谓“落气钱”，让死者上路有盘缠，不受穷不受气，然后请来阴阳先生，算算死者的生卒年月是不是相冲相克，如果相冲相克这叫“凶勾”，就得杀只大公鸡来“解勾”，不相生相克，或者已经经过“解勾”之后家人才能够哭的。
而之前桂芝在见到莫栋尸体的时候很是悲痛，当场就哭了，这她就已经坏了规矩，在通知人这件事情上桂芝也是先通知了莫家的人，后来在本家的提醒下她才记起去通知莫栋娘舅家的人。
这两件事娘舅家那边就很是不满，认为桂芝是本乡人还犯这样的忌讳，只是死者为大，这个矛盾被隐埋了下来，并没有在丧礼期间爆发出来。
今天晚上的矛盾是缘于另外一件事情。
既然已经提到了苗家的丧葬习俗，还是把它说完吧，因为他们的争执还是与习俗有关。
刚才就到了死者移到薨床，安置妥当后，孝子守候两旁，烧香化纸，等候娘家人的到来择吉时入殓。
娘家人到来后，孝家子女要向他们下跪，意思是请娘舅家的人原谅他们做得不好，不够周全。舅家人会去查检尸体，一是看人死得是不明白，二是看死者衣着是否符合传统要求。如果死者是女性，那么规模还得由舅家来决定。
假如舅家有不满意的地方，那孝家除了诚心认错外还得及时的改正，直到舅家的人满意为止。
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入棺后，棺木不加盖，这时子女可以来看了，他们主要是看死者在棺内是否摆得正，最好不偏不倚，这样风水才不会有所偏向，因为在苗家人看来，死者偏向哪边，哪房的子女就能我受荫庇。
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之后停灵三五天，供亲友吊丧，孝家按五服规矩着丧服，亲生儿女是缌麻，就是腰间一根向左的草索缚着，穿草鞋。停灵期间孝子是不能随意离开灵堂的，亲戚朋友大多也陪同安灵，灵堂灯火不断，通宵达旦，晚上有孝歌唱响，一来是热闹灵堂，二来是消除众人熬更守夜的疲劳。
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不过有一点，非正常死亡的人是不能葬进祖坟山的。
而莫栋自然是非正常死亡，按习俗那就是要火化了葬在其他地方，莫家的本家都是这个意见，而舅家却不依。莫栋的舅家一直都很喜欢这个吃公家饭的侄子，而这次是因公牺牲的，用他们的话说，别说是祖坟，就是进烈士陵园也是应该的。
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莫老汉轻叹一声：“舒先生，让你见笑了！”舒逸说道：“虽然这是你们的家事，我一个外人也不好插嘴，但是莫老爹，你也是莫家的长者，这样的情况最好莫家和舅家推选两个德高望重的人，坐下来心平气和的谈谈。”
莫老汉没有说话，点了一锅子烟。
老虔婆说道：“老莫头，你不会真想看到亲家成仇家吧？”
莫老汉望了她一眼，眨巴了一下眼睛，最后，他象是下了决心一般，站了起来走到了两家人的中间大喝一声：“够了！都停下来，听我说两句。”莫老汉把两家人都震住了，莫老汉说道：“大侄子才死，尸骨未寒你们就在他灵前闹腾成这样！不是让宾客笑话我们莫家和他娘家不懂规矩吗？”
娘家一个花白胡子的老头望着莫老头：“莫老二，那你说该怎么办？”这老头是莫栋的舅公，刚才他也是一言不发，此刻听到莫老汉说话了他才问道，敢情他也觉得这样吵下去也不是办法。
莫老汉说道：“舅老爷，你看这样成不，你们舅家派出两个代表，我们莫家也选两个出来，大家坐下来，和风细雨地商量着办。”舅老爷眯起了眼睛：“好，依你！”莫老汉说道：“那你们舅家的这些人除了留下来守灵的，是不是该干嘛干嘛去？”
舅老爷扭头对刚才吵得最凶的两个妇人说道：“你们这些婆娘，都领着孩子回去吧，这的事情我们先合计合计。”
莫老汉说道：“我在楼着等着你们。”说完他又对莫家的一个长者说了两句，然后往楼上走去，经过舒逸身边的时候他说道：“舒先生，要不你也跟着一起来吧，你来说句公道话。”其实莫老汉是向着莫栋的，依他的心思莫栋就该埋进祖坟山，可莫家其他的人意见有些大，所以他才想到拉上舒逸，多个帮腔的。
舒逸苦笑着摇了摇头，看来他是自己给自己找活干。老虔婆望着舒逸，轻声说道：“你是个好人！”舒逸楞了一下，随即笑了，能够让老虔婆得出这样的评价也不容易，老虔婆可不是个多话的主。他对老虔婆笑了笑，跟着莫老汉上了楼。
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