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第一百八十七章 古典修仙法
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只是在进入这个古代修仙者开辟的洞天福地走了没几步，江辰就已经将现在过去未来人类修炼体系的变化想明白了。
天地灵气的转变就像是潮起潮落，从古至今人类一直都是在适应环境，这个过程从未发生过改变。
灵异复苏可能只是潮落的开始，将来或许人类还会迎来更为强大的灵异浪潮，当然也可能这一波的浪潮已经接近谷底，随时都会迎来新一轮的“灵气复苏”，到时候修仙者或许又会重新回归世界的舞台。
未来到底会怎样，江辰在这里想也是想不出答案的，他能做的只有踩好脚下的浪板，在大浪拍过来的情况下不要被淹进水里，为此，他才需要参考古代修仙者的修炼方法，从中提取经验。
“这就是我们修行的法典。”
虫真人将江辰带进一个山洞中，洞里开辟了不少房间，在一个类似会客室的石室，他拿出一卷竹简放到了江辰面前。
竹简上刻着密密麻麻的小字，是晦涩难懂的古代篆体，看着让人有些不明所以。
江辰将竹简展开，在右侧看到了五个勉强能辨认的古字。
——太初阴阳诀。
竹简展开后的长度接近一米，色泽青黄，每一根竹条都刻着二十来个字，江辰精神力极强，只是扫了一遍，就将竹简上的一切都记录到了脑海里，开始分析。不过有些字他不认识，只能稍微推敲一下字句的含义。
古人没有用标点的习惯，可以想象成这一篇没有任何分段和标点的古代经文会有多么难以阅读，更别说里面还有很多生僻字，就算江辰精神力再强，此时看的也是有些头大。
幸好他身边就有一个修炼这个法诀的人，在遇到问题时，江辰可以随意的请教虫真人。
虫真人和江辰在洞府内讨论《太初阴阳诀》，而洞府外几个身影从林间走了出来，正是生活在岛上的猴妖，鹿妖，牛妖等妖怪。
对于很少出洞府的虫王带了个男人回来这件事，它们表现出了非常浓厚的兴趣。
“吱吱~”
“咕咕~”
“哞——”
这些妖怪没有化形，喉骨未开，只能用各自的叫声交流，简单的意思尚能表达，但是谈到江辰的身份时，它们始终无法理解对方要表达的意思，最后只能作罢，各自回到林间继续修炼。
而另一边，江辰已经在虫道人的帮助下理解了《太初阴阳诀》的全文。
这部道经的前半部分阐述了作者对世间万物的理解，用的是道教的先天五太的观念，后半部分则是修炼方式。
所谓先天五太，就是指道生万物的由来。
太易时宇宙未生，阴阳未变，一切皆为虚无。
之后无中生有，化出混元一炁，是为太初。
太初之后，阴阳交合，混而为一，衍化成了有形无质的先天一炁，是为太始。
太始之后，先天一炁又衍化成有形有质却又混沌一片的状态，这便是太素。
太素是宇宙中最原始的物质，当它固定形体之后，宇宙就完成了从无极向太极的演变，这就是《道德经》中“道生一”中“一”代表的意思。
“道”即是“无极”，“一”便是“太极”，也是万物衍化的初始。
在道经的描述中，修士便处在太极之中，也就是有形有质的下层世界中。而修士的目的是什么？那自然是修炼成仙。通过溯本还原，一步步炼化太极灵气，最终修成混元一炁，从而促成生命层次的跃迁，变成无形无质的上层生命。
从某种意义上来说，《太初阴阳诀》追求的至高境界和佛门无色定的至高境界有些类似，都是修炼成无形无相的上层生命。只不过一个是从心灵角度来出发，一个是从身体角度来修炼，两者本质上是殊途同归的。
当然，无形无质的混元金仙境界并不是那么好达成的，这需要修仙者一步一个脚印，最开始便是将先天灵气引导进体内，进行练气。
气可以理解为宇宙中各种有形无质的能量，人能看到太阳照射出来的光芒，却无法感受到它的质量，这代表光也是气的一种。而炼气士所修炼的气却并不是那么简单，是指的游离在世间的先天灵气，这种先天灵气是从太极中衍化出来的一种活力之气，生命之气，对人体是有益的。
而灵异气息同样是一种气，但是这种气对人体无益，如果有人用《太初阴阳诀》在外界吸纳灵异气息来练气，那无疑会很快把自己练死。
这处洞天福地中的灵气，无疑属于先天灵气，将这种灵气通过法诀吸纳进身体，存储到丹田中，便可以极大的增强生命活力，慢慢改变体质。
但是只是被动的接受灵气改变体质，显然是不够效率的。
所以在练气的第二阶段，需要将气与神结合，用意念调整灵气在体内的分布运行，从而化被动被主动，将身体的每一寸都用灵力增强。
这也是虫道人目前的境界，他已经将灵气控制入微，可以用灵力改变身体的每一个细胞，从而彻底变成人形，甚至他想要变回螳螂，也只是一个念头的事。
而到了这一步后，便是继续将气与自己的精神结合，一步一步修炼出阳神。
阳神指的是完全由先天灵气构成的身体，到了这个层次，就算是没了肉体也可以生存，因为人就是气，已经人气和一了，呼吸间就能从外界补充灵气，所以体内的气源源不断。除非被人封印到没有灵气的地方，慢慢耗尽体内的气，否则阳神是很难被杀死的。
阳神之后便是从有形无质，转变为无形无质的合道境界，也就是《太初阴阳诀》中的先天一炁境界。此时的阳神已经不是气所构成，而是更加原始的先天一炁所组成，到了这个阶段，就算是功力大成了，一个念头就能幻化出万物，就像是创世神一样。
当然，太初之上还有一切皆虚的太易，太易之上还有大道本源无极，之所以这两个境界没有描述，是因为《太初阴阳诀》的作者也不知道该怎么往上编了。
如果有太易境，那就是一切皆虚，自己也成了虚无，那自己又算什么，修仙把自己修成了虚无，那还算是仙吗？
再说无极境，那是大道本源，难道仙还能把自己修成大道吗？简直大逆不道。
所以《太初阴阳诀》描述的最高境界就只有太初，也就是混元金仙的境界，再往上便没有了。
然而就算是修成混元金仙，那也还是在大道之下，远远没有达到超脱道的境界，既然如此，那么大道根源如果发生变化，混元金仙也不免会受到波及。
江辰看完这本古典修仙法，不由叹了口气，古人确实很会编，而且编的有理有据，他差点就信了。
只是在进入这个古代修仙者开辟的洞天福地走了没几步，江辰就已经将现在过去未来人类修炼体系的变化想明白了。
天地灵气的转变就像是潮起潮落，从古至今人类一直都是在适应环境，这个过程从未发生过改变。
灵异复苏可能只是潮落的开始，将来或许人类还会迎来更为强大的灵异浪潮，当然也可能这一波的浪潮已经接近谷底，随时都会迎来新一轮的“灵气复苏”，到时候修仙者或许又会重新回归世界的舞台。
未来到底会怎样，江辰在这里想也是想不出答案的，他能做的只有踩好脚下的浪板，在大浪拍过来的情况下不要被淹进水里，为此，他才需要参考古代修仙者的修炼方法，从中提取经验。
“这就是我们修行的法典。”
虫真人将江辰带进一个山洞中，洞里开辟了不少房间，在一个类似会客室的石室，他拿出一卷竹简放到了江辰面前。
竹简上刻着密密麻麻的小字，是晦涩难懂的古代篆体，看着让人有些不明所以。
江辰将竹简展开，在右侧看到了五个勉强能辨认的古字。
——太初阴阳诀。
竹简展开后的长度接近一米，色泽青黄，每一根竹条都刻着二十来个字，江辰精神力极强，只是扫了一遍，就将竹简上的一切都记录到了脑海里，开始分析。不过有些字他不认识，只能稍微推敲一下字句的含义。
古人没有用标点的习惯，可以想象成这一篇没有任何分段和标点的古代经文会有多么难以阅读，更别说里面还有很多生僻字，就算江辰精神力再强，此时看的也是有些头大。
幸好他身边就有一个修炼这个法诀的人，在遇到问题时，江辰可以随意的请教虫真人。
虫真人和江辰在洞府内讨论《太初阴阳诀》，而洞府外几个身影从林间走了出来，正是生活在岛上的猴妖，鹿妖，牛妖等妖怪。
对于很少出洞府的虫王带了个男人回来这件事，它们表现出了非常浓厚的兴趣。
“吱吱~”
“咕咕~”
“哞——”
这些妖怪没有化形，喉骨未开，只能用各自的叫声交流，简单的意思尚能表达，但是谈到江辰的身份时，它们始终无法理解对方要表达的意思，最后只能作罢，各自回到林间继续修炼。
而另一边，江辰已经在虫道人的帮助下理解了《太初阴阳诀》的全文。
这部道经的前半部分阐述了作者对世间万物的理解，用的是道教的先天五太的观念，后半部分则是修炼方式。
所谓先天五太，就是指道生万物的由来。
太易时宇宙未生，阴阳未变，一切皆为虚无。
之后无中生有，化出混元一炁，是为太初。
太初之后，阴阳交合，混而为一，衍化成了有形无质的先天一炁，是为太始。
太始之后，先天一炁又衍化成有形有质却又混沌一片的状态，这便是太素。
太素是宇宙中最原始的物质，当它固定形体之后，宇宙就完成了从无极向太极的演变，这就是《道德经》中“道生一”中“一”代表的意思。
“道”即是“无极”，“一”便是“太极”，也是万物衍化的初始。
在道经的描述中，修士便处在太极之中，也就是有形有质的下层世界中。而修士的目的是什么？那自然是修炼成仙。通过溯本还原，一步步炼化太极灵气，最终修成混元一炁，从而促成生命层次的跃迁，变成无形无质的上层生命。
从某种意义上来说，《太初阴阳诀》追求的至高境界和佛门无色定的至高境界有些类似，都是修炼成无形无相的上层生命。只不过一个是从心灵角度来出发，一个是从身体角度来修炼，两者本质上是殊途同归的。
当然，无形无质的混元金仙境界并不是那么好达成的，这需要修仙者一步一个脚印，最开始便是将先天灵气引导进体内，进行练气。
气可以理解为宇宙中各种有形无质的能量，人能看到太阳照射出来的光芒，却无法感受到它的质量，这代表光也是气的一种。而炼气士所修炼的气却并不是那么简单，是指的游离在世间的先天灵气，这种先天灵气是从太极中衍化出来的一种活力之气，生命之气，对人体是有益的。
而灵异气息同样是一种气，但是这种气对人体无益，如果有人用《太初阴阳诀》在外界吸纳灵异气息来练气，那无疑会很快把自己练死。
这处洞天福地中的灵气，无疑属于先天灵气，将这种灵气通过法诀吸纳进身体，存储到丹田中，便可以极大的增强生命活力，慢慢改变体质。
但是只是被动的接受灵气改变体质，显然是不够效率的。
所以在练气的第二阶段，需要将气与神结合，用意念调整灵气在体内的分布运行，从而化被动被主动，将身体的每一寸都用灵力增强。
这也是虫道人目前的境界，他已经将灵气控制入微，可以用灵力改变身体的每一个细胞，从而彻底变成人形，甚至他想要变回螳螂，也只是一个念头的事。
而到了这一步后，便是继续将气与自己的精神结合，一步一步修炼出阳神。
阳神指的是完全由先天灵气构成的身体，到了这个层次，就算是没了肉体也可以生存，因为人就是气，已经人气和一了，呼吸间就能从外界补充灵气，所以体内的气源源不断。除非被人封印到没有灵气的地方，慢慢耗尽体内的气，否则阳神是很难被杀死的。
阳神之后便是从有形无质，转变为无形无质的合道境界，也就是《太初阴阳诀》中的先天一炁境界。此时的阳神已经不是气所构成，而是更加原始的先天一炁所组成，到了这个阶段，就算是功力大成了，一个念头就能幻化出万物，就像是创世神一样。
当然，太初之上还有一切皆虚的太易，太易之上还有大道本源无极，之所以这两个境界没有描述，是因为《太初阴阳诀》的作者也不知道该怎么往上编了。
如果有太易境，那就是一切皆虚，自己也成了虚无，那自己又算什么，修仙把自己修成了虚无，那还算是仙吗？
再说无极境，那是大道本源，难道仙还能把自己修成大道吗？简直大逆不道。
所以《太初阴阳诀》描述的最高境界就只有太初，也就是混元金仙的境界，再往上便没有了。
然而就算是修成混元金仙，那也还是在大道之下，远远没有达到超脱道的境界，既然如此，那么大道根源如果发生变化，混元金仙也不免会受到波及。
江辰看完这本古典修仙法，不由叹了口气，古人确实很会编，而且编的有理有据，他差点就信了。