第七章 岂不更妙
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奥普历九百三十二年，被人类给驱赶出希罗大陆的四族，历经千年，终于再次走出魔兽森林与朔漠荒原，回到大陆之上(当然，此时仅仅局限于奥普王国的西疆)。//ｗWW、ＱВ5.CǒM//由于有了德鲁伊的前车之鉴，加上四族在各自神祗的约束下，没有sāo扰生事，而其中王国的官员又做了大量的工作，对民众进行了正确的引导，因此并没有引起奥普王国国民的太大慌乱。
而走出荒原与森林的四族，不久之后上上下下全部宣布加入生死神教廷，成为教廷虔诚的信徒。而今生死神教廷的神祗，却是由原先的一位，一举增到了四位，而教皇阿努比斯就是四神在人间的全权代理人，无论那个种族都要对之俯首帖耳，不得违逆。
有了共同的信仰为支撑，奥普王国的人类与四族很快有了共同语言，能够和平共处了。加上四族的族人不过百十万而已，并不是很多，并且大多善良淳朴，将人类原本无比厌恶的体力劳动给全部接管了，人类得以腾出jing力去进行更多的脑力劳动，倒也是两全其美，相处的无比融洽。
至于四族的军队，德鲁伊的五万、jing灵族的七万、矮人的十二万、兽族的十万，总共三十五万多无比jing悍、战斗力强悍的战士，也全部归于生死神教廷的指挥之下，直接听命于教皇阿努比斯的命令。
经过阿努比斯与四族神祗的协商，走出森林与荒原的四族，暂且居住在巴蒙城周围，协助城主保卢斯建设巴蒙城，——让这些家伙去魔兽森林猎杀魔兽、开凿矿藏、砍伐木材，简直是事半功倍，物尽其用。至于军队，除却必要的留守外，阿努比斯自然尽数拉到了东方边境线之上——铁风堡中，做好随时进攻东方佛罗帝国的准备。
而事实证明，四族的加入，对奥普王国来说，无论是军事、政治、还是国力，都是影响深远；如果说原本奥普王国在希罗大陆的大大小小的十几个帝国、王国、公国中，不过仅仅属于一个二流国家而已；而今四族的加入，却是直接使得其成为了一流顶尖强国！
王国的其余地域的发展不必多说，单单巴蒙城中，在四族的倾力支持之下，保卢斯大展拳脚，伐木、猎兽、开矿、贸易，闹得一片红火，使得财富像是洪水一般，源源不绝的淌进了王国的国库。而王国的西疆，也一举由王国最为荒凉、贫瘠的所在，变成了王国最为富有的地域。事实再次证明，当ri保卢斯对阿努比斯的估计，完全是保守的，而今仅仅西疆的一年的收入，足足抵得上整个王国两年的税收。
充分认识到了保卢斯价值的阿努比斯，立即下令，晋封其为侯爵，继续担任巴蒙城城主的职位，并且此外兼任王国政务副大臣之职；原先的政务大臣年事已高，任谁也看得出，阿努比斯这是在对重用保卢斯进行铺路，下一届的政务大臣非他莫属。
将四族安排妥善，留下四族的王者协助保卢斯与阿瑞斯，管理、协调五族民众后，阿努比斯带领着四族的神祗，离开西疆，返回王都。离开巴蒙之际，阿努比斯回头遥望，深深叹了一口气：自从神坛之事过后，安娜至今再也没有见他，这让阿努比斯无比惆怅；而出乎他意料的是，德鲁伊族中的其余人等，包括几位长老、以及塔娜等姐妹，却是很快接受了死神是死神、阿努比斯是阿努比斯的这个现实，将阿努比斯奉为教皇，将死神奉为虔诚信仰的神祗；也许对于他们来说，阿努比斯一直以来不过就是死神派遣下来的一个影子，是死神的附属品，并不影响到他们对死神的信仰。
回到王都之后，阿努比斯立即召集王后、宰相、政务大臣、军务大臣等等他的班底，举行了一系列的会议。很快，王国的权力核心，发布了一系列的政令：
生死神教廷自即ri起，为奥普王国的国教；国王阿努比斯担任教皇一职，王后基德曼担任教后，凡是王国子民都必须信奉教廷。此后王国的所有官职、爵位、封土、领地，全部都与教廷挂钩，就是说无论军政大权，只有虔诚信仰生死神、并且在教廷中担任显赫教职的贵族，才可以担任。
经过一系列的改革，奥普王国终于成为了希罗大陆上有史以来的第一个政教合一的国家，从而实现了以教立国、以教治国的基本策略。而正因为有了生死神教廷这个共同的信仰，王国原本平民与贵族、贵族与贵族之间的矛盾，大为缓和，加上生死神教廷的无形引导——王国的敌人在国外，从而使得王国上下同仇敌忾、空前团结。
望着这一切，始作俑者阿努比斯未免洋洋得意，他却是将前世以党立国的那一套，稍加修改，搬来了异世界，不过将政党换成了教廷而已，却是取得了堪称完美的效果。
将王国成功的由君主立宪制度、过渡到政教合一之后，阿努比斯将更多的jing力，投入到了王国的经济、民生的发展中去，以期尽快达到富国强兵的地步。小民从来不可轻，要想民众支持你、信仰你，确信新的制度比之旧的制度要好，就要拿出实际行动来，让所有民众都过上与以前截然不同的幸福小生活，不再受饥饿、寒冷、贫穷、疾病的折磨。
阿努比斯一改大陆上所有王国、帝国所推行的重农抑商的政策，而是改为了农、商并重，不但给与了商人很多优惠政策，更给与了他们梦寐以求的——地位！他减免王国关卡的税收，大力吸纳别国的商人前来通商，并且还推行了“商绩封爵”的政策：凡是加入生死神教廷、并且为王国的贸易事业做出巨大贡献的商人，一律授予“圣教骑士”的终身贵族爵位；那些贡献特别大的，甚至爵位可以世袭三、五代不等。
要知道，以前在整个希罗大陆，所有的商人地位都是无比低下的，即便家财万贯，地位仍旧不如一名平民来的趾高气扬。这条政策一推行，整个希罗大陆的商人都差点疯了，纷纷涌来奥普王国，宣布加入教廷，更多的甚至入了奥普王国的国籍。
事实证明，阿努比斯推行的这一系列政策，完全是英明至极。不过区区半年的时间，奥普王国的经济增长已然超过了以前三年的总和，而且势头越发的迅猛；而阿努比斯生死神教廷的教义，也随着虔诚加入其中、并且获得了爵位的商人，走遍了大陆的每一个角落，远远的散播开去。
阿努比斯得意的想，在未来的多少年间，生死神教廷虽然还没有传播到别的国家，但已然在别国拥有了大量的潜在信徒，只有自己的军队开过去，将不缺乏拥戴与拥护者纷起响应。
重商的同时，阿努比斯也并没有忘农。鼓励平民垦荒，凡是垦十亩地者，其中一半将作为私有田地传给子孙，并且三代不用纳税；至于剩余的五亩，权作是耕种王国的官地，需要缴纳二分之一的赋税。
如此一来，王国的西疆的荒地，顿时成了抢手货，不但务农的人类争夺个不亦乐乎，连同四族中人、特别是兽人与德鲁伊，更是抢得疯狂，——过惯了苦ri子的异族，更希望能够拥有一块属于自己的、能够传之子孙的、养活一家老小的私有土地不是？
而那些没有荒地可垦王国东部地域，阿努比斯推行了轻赋税、薄徭役的策略；反正现在王国仅仅依靠通商、经济，也足以支撑运转，不在乎民众手里的这几个钱，从而自然也获得了民众的大力支持。
除此之外，异想天开的阿努比斯，又推出了一条令王国贵族、民众瞠目结舌的条令：凡是信奉生死神教廷、并且坚持一个周做两次礼拜、对神祗进行虔诚祈祷的家庭，就可以免除一年赋税的十分之一。
这一条，自然又得到了民众的热烈欢迎。要知道，原本光明教廷时，可是在王国中推行什一税的，即平民除却每年上缴王国的赋税之后，还要缴纳收入的十分之一给教廷；但生死神教廷建立以来，由于是政教合一，教廷的神职人员全部担任了王国的官员，因此不但免除了什一税，并且凡是信奉教廷的子民，额外还补贴十分之一，——两者如此一对比，那个更加能够得到民众的拥戴与信仰，自然是不必多说了。
而教廷中原本的那些神职人员，对于如何安排他们，却是令教廷的长老们大为为难；然而这个却难不倒阿努比斯。他按照神职人员地位的高低，在王国的政权系统额外增设了一个职位给他们，就是“教委”。随便一个部门，无论军务部、政务部、内务部，上上下下每一级都增设一名教委，职责就是宣传教廷的教义，以及督责教职人员信仰是否虔诚、行动是否有违教义？如此一来，却是保证了王国的军政大权，牢牢的掌握在了生死神教廷的手中。
阿努比斯心头暗笑：老子既然根除不了教廷，那么如此偷梁换柱一番，令其为我所用，巩固王国的政局，岂不更妙？
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奥普历九百三十二年，被人类给驱赶出希罗大陆的四族，历经千年，终于再次走出魔兽森林与朔漠荒原，回到大陆之上(当然，此时仅仅局限于奥普王国的西疆)。//ｗWW、ＱВ5.CǒM//由于有了德鲁伊的前车之鉴，加上四族在各自神祗的约束下，没有sāo扰生事，而其中王国的官员又做了大量的工作，对民众进行了正确的引导，因此并没有引起奥普王国国民的太大慌乱。
而走出荒原与森林的四族，不久之后上上下下全部宣布加入生死神教廷，成为教廷虔诚的信徒。而今生死神教廷的神祗，却是由原先的一位，一举增到了四位，而教皇阿努比斯就是四神在人间的全权代理人，无论那个种族都要对之俯首帖耳，不得违逆。
有了共同的信仰为支撑，奥普王国的人类与四族很快有了共同语言，能够和平共处了。加上四族的族人不过百十万而已，并不是很多，并且大多善良淳朴，将人类原本无比厌恶的体力劳动给全部接管了，人类得以腾出jing力去进行更多的脑力劳动，倒也是两全其美，相处的无比融洽。
至于四族的军队，德鲁伊的五万、jing灵族的七万、矮人的十二万、兽族的十万，总共三十五万多无比jing悍、战斗力强悍的战士，也全部归于生死神教廷的指挥之下，直接听命于教皇阿努比斯的命令。
经过阿努比斯与四族神祗的协商，走出森林与荒原的四族，暂且居住在巴蒙城周围，协助城主保卢斯建设巴蒙城，——让这些家伙去魔兽森林猎杀魔兽、开凿矿藏、砍伐木材，简直是事半功倍，物尽其用。至于军队，除却必要的留守外，阿努比斯自然尽数拉到了东方边境线之上——铁风堡中，做好随时进攻东方佛罗帝国的准备。
而事实证明，四族的加入，对奥普王国来说，无论是军事、政治、还是国力，都是影响深远；如果说原本奥普王国在希罗大陆的大大小小的十几个帝国、王国、公国中，不过仅仅属于一个二流国家而已；而今四族的加入，却是直接使得其成为了一流顶尖强国！
王国的其余地域的发展不必多说，单单巴蒙城中，在四族的倾力支持之下，保卢斯大展拳脚，伐木、猎兽、开矿、贸易，闹得一片红火，使得财富像是洪水一般，源源不绝的淌进了王国的国库。而王国的西疆，也一举由王国最为荒凉、贫瘠的所在，变成了王国最为富有的地域。事实再次证明，当ri保卢斯对阿努比斯的估计，完全是保守的，而今仅仅西疆的一年的收入，足足抵得上整个王国两年的税收。
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回到王都之后，阿努比斯立即召集王后、宰相、政务大臣、军务大臣等等他的班底，举行了一系列的会议。很快，王国的权力核心，发布了一系列的政令：
生死神教廷自即ri起，为奥普王国的国教；国王阿努比斯担任教皇一职，王后基德曼担任教后，凡是王国子民都必须信奉教廷。此后王国的所有官职、爵位、封土、领地，全部都与教廷挂钩，就是说无论军政大权，只有虔诚信仰生死神、并且在教廷中担任显赫教职的贵族，才可以担任。
经过一系列的改革，奥普王国终于成为了希罗大陆上有史以来的第一个政教合一的国家，从而实现了以教立国、以教治国的基本策略。而正因为有了生死神教廷这个共同的信仰，王国原本平民与贵族、贵族与贵族之间的矛盾，大为缓和，加上生死神教廷的无形引导——王国的敌人在国外，从而使得王国上下同仇敌忾、空前团结。
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阿努比斯一改大陆上所有王国、帝国所推行的重农抑商的政策，而是改为了农、商并重，不但给与了商人很多优惠政策，更给与了他们梦寐以求的——地位！他减免王国关卡的税收，大力吸纳别国的商人前来通商，并且还推行了“商绩封爵”的政策：凡是加入生死神教廷、并且为王国的贸易事业做出巨大贡献的商人，一律授予“圣教骑士”的终身贵族爵位；那些贡献特别大的，甚至爵位可以世袭三、五代不等。
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事实证明，阿努比斯推行的这一系列政策，完全是英明至极。不过区区半年的时间，奥普王国的经济增长已然超过了以前三年的总和，而且势头越发的迅猛；而阿努比斯生死神教廷的教义，也随着虔诚加入其中、并且获得了爵位的商人，走遍了大陆的每一个角落，远远的散播开去。
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这一条，自然又得到了民众的热烈欢迎。要知道，原本光明教廷时，可是在王国中推行什一税的，即平民除却每年上缴王国的赋税之后，还要缴纳收入的十分之一给教廷；但生死神教廷建立以来，由于是政教合一，教廷的神职人员全部担任了王国的官员，因此不但免除了什一税，并且凡是信奉教廷的子民，额外还补贴十分之一，——两者如此一对比，那个更加能够得到民众的拥戴与信仰，自然是不必多说了。
而教廷中原本的那些神职人员，对于如何安排他们，却是令教廷的长老们大为为难；然而这个却难不倒阿努比斯。他按照神职人员地位的高低，在王国的政权系统额外增设了一个职位给他们，就是“教委”。随便一个部门，无论军务部、政务部、内务部，上上下下每一级都增设一名教委，职责就是宣传教廷的教义，以及督责教职人员信仰是否虔诚、行动是否有违教义？如此一来，却是保证了王国的军政大权，牢牢的掌握在了生死神教廷的手中。
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