第六六一章 记忆
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作为主要的研究者之一，对此，朗道先生心知肚明，也并不避讳与阿达民讨论此事，在他看来，这位掌控盖亚净土大区的管理员，对所谓“永生”，所谓“自我意识之迁移”，认识还不够透彻，甚而会产生误解。
“阿达民先生，对于‘意识迁移’，你可能还有一些不太到位的认识。”
无须拐弯抹角，列夫*达维多维奇*朗道在座位上，语调平缓：
“在您看来，将一个人的自我意识，从脑迁移到‘意识模拟器’，就如将一件货物，从A转运到B这样简单；
这样想其实也可以，但，你是否想过，一个人的自我意识，这种存在，要怎样定义其边界，才能确保其完整的从A迁移到B，并加以验证；否则，且不说你本人必定疑虑重重，不敢采用，就连眼下的活体实验，效果都无法确定。”
“这是一个奇怪的问题。
朗道先生，我以为，根据‘意识模拟器’与‘脑外连’的相关资料，其可靠性是有保证的；
只要在这一过程中，当事者的自我意识，始终在运作，那么，其实并无须任何外来的检验、或者确认，当事者自己便能做出判断。
即便考虑到睡眠，意识活动，会有一定规律的活跃与静息，我也有办法监控这一过程，在可靠性方面，并不劳您费心。”
一个人的意识，如朗道先生所言，从A到B，这种操作如何确定有效。
倘若这一过程中，有人类参与，那么的确存在各种无法预知的风险，但，既然这一切将会在“盘古”的监控下，以完全自动化、无人化的手段去进行，作为当事者的自己便没理由怀疑其有效性。
至少，不用担心“自我”因睡眠而遇害，甚而被替换为“拷贝”。
一个人的自我意识，如何判断其是“我”，而非“拷贝”，自身的思维判断终究无用，而需要切实存在的客观保障，在这方面，方然没有什么顾虑。
包括眼前的朗道先生在内，都没机会直接参与到这一过程中，也没机会做手脚。
但朗道所言，并不是阿达民想到的风险：
“风险，或许可以控制，我对这一点并无很深入的研究。
但是阿达民，一个人的自我意识，就只是流淌在脑组织中的生物电，这种认识，是很有局限性，你是否认为，将这种无时无刻不在流淌的生物电，导入‘意识模拟器’，就是将一个人的‘自我’，迁移成功了呢？
那我必须得提醒你，‘记忆’，脑组织中的突触讯息，乃至化学物质的变动，这些，也是意识的重要组成部分；
意识模拟器，至少到目前为止，并没有能力将这些一并迁移、承载。”
说到“记忆”，方然确有一点意外，他看着朗道先生。
“‘人是一种活在记忆中的生物’，这句话，你想必也听到过，但，如何理解呢？
自我意识，正在思考的这种存在，如果说这就是一个人的‘自我’，当然可以，除此之外一个人的身体当中，并无其他任何东西，比这正在流淌的生物电更有资格被称为‘自己’，但我们也必须考虑到：
‘自我意识’的范畴，并不止包含这流淌不息的生物电，记忆，对过去一切的印记，也是很重要的组成部分。
脱离记忆，一个人的自我意识，便无法与原来的‘我’等同，这你想过没有。”
记忆的价值，这么大吗，这是阿达民听后的最初反应。
不过，被列夫*达维多维奇*朗道提醒，略微思考一下，方然就不得不承认，朗道先生指出的这问题，他很早就见过。
早在NEP_791机构展开相关研究时，从“脑外连”开始，研究者就在报告中明确指出，脑外连技术，至少NEP正在探索的这些脑外连技术，并无法处理人的记忆，迁移过去的自我意识也必然会“受到一些影响”。
记忆，与自我意识，究竟是怎样的一种关系，方然的理解有限。
不过思维活动与记忆的关系，却很显明，完全脱离记忆的自我思维，必然十分空洞，甚至严重影响意识的运作。
在这方面，无须安排实验，只消观察记忆减退的老人、病患，便一目了然。
与意识的存在形态——生物电不一样，记忆，目前的生命科学研究，倾向于认为是人脑的一种实质改变，由遍布脑组织的无数突触，来保存过往所得的知识，见闻，经历，乃至可回忆的一切。
这种实质改变，在人类的脑神经系统中，是极其复杂的过程。
迄今为止，科学研究已发现，大脑底部被称为“海马体”的组织，对记忆形成至关重要。
人的一切现实感受、经历，都会在大脑中形成所谓“短期记忆”，种类有别，但除某些技能性的“记忆”之外，基本上所有的记忆，都需要经由海马体进行“锚固”，否则便会很快被遗忘的一干二净。
不仅如此，对脑中的“长期记忆”，那些可以维持数十年、乃至终生的印记，同样需要海马体来查找，否则便会丢失。
种种迹象显示，海马体受损、或手术切除的人，其长期记忆分明还“以通常形式”存储在脑中，但由于海马体的查找功能丧失，这些记忆，便仿佛丢失了指针的内存区块，石沉大海，再也无法被找寻。
记忆，对一个人的自我意识，意义极其重大。
所谓“活在记忆中”，并不是指沉湎与过去，而是一个人要想清晰的意识到自我之存在，确定自己的身份，必须要有相应的记忆。
同样的，观察那些因头部撞击、或者脑科手术而失忆的人，便不难明白这点。
一个失忆的人，严重时，关于外界、过去乃至自身的全部记忆都荡然无存，此时，站在旁观者的角度，当然仍会将其视为一个人，可是站在当事者的立场，这判断，便不像旁观者眼中那样的言之凿凿。
不记得自己是谁，不记得自己的过去，甚至，对周遭环境毫无印象，当思维赖以运转的坐标、原点，全都消失不见，
确认自身的当前状态，便极其困难，让失忆者成为漂流的浮萍。
作为主要的研究者之一，对此，朗道先生心知肚明，也并不避讳与阿达民讨论此事，在他看来，这位掌控盖亚净土大区的管理员，对所谓“永生”，所谓“自我意识之迁移”，认识还不够透彻，甚而会产生误解。
“阿达民先生，对于‘意识迁移’，你可能还有一些不太到位的认识。”
无须拐弯抹角，列夫*达维多维奇*朗道在座位上，语调平缓：
“在您看来，将一个人的自我意识，从脑迁移到‘意识模拟器’，就如将一件货物，从A转运到B这样简单；
这样想其实也可以，但，你是否想过，一个人的自我意识，这种存在，要怎样定义其边界，才能确保其完整的从A迁移到B，并加以验证；否则，且不说你本人必定疑虑重重，不敢采用，就连眼下的活体实验，效果都无法确定。”
“这是一个奇怪的问题。
朗道先生，我以为，根据‘意识模拟器’与‘脑外连’的相关资料，其可靠性是有保证的；
只要在这一过程中，当事者的自我意识，始终在运作，那么，其实并无须任何外来的检验、或者确认，当事者自己便能做出判断。
即便考虑到睡眠，意识活动，会有一定规律的活跃与静息，我也有办法监控这一过程，在可靠性方面，并不劳您费心。”
一个人的意识，如朗道先生所言，从A到B，这种操作如何确定有效。
倘若这一过程中，有人类参与，那么的确存在各种无法预知的风险，但，既然这一切将会在“盘古”的监控下，以完全自动化、无人化的手段去进行，作为当事者的自己便没理由怀疑其有效性。
至少，不用担心“自我”因睡眠而遇害，甚而被替换为“拷贝”。
一个人的自我意识，如何判断其是“我”，而非“拷贝”，自身的思维判断终究无用，而需要切实存在的客观保障，在这方面，方然没有什么顾虑。
包括眼前的朗道先生在内，都没机会直接参与到这一过程中，也没机会做手脚。
但朗道所言，并不是阿达民想到的风险：
“风险，或许可以控制，我对这一点并无很深入的研究。
但是阿达民，一个人的自我意识，就只是流淌在脑组织中的生物电，这种认识，是很有局限性，你是否认为，将这种无时无刻不在流淌的生物电，导入‘意识模拟器’，就是将一个人的‘自我’，迁移成功了呢？
那我必须得提醒你，‘记忆’，脑组织中的突触讯息，乃至化学物质的变动，这些，也是意识的重要组成部分；
意识模拟器，至少到目前为止，并没有能力将这些一并迁移、承载。”
说到“记忆”，方然确有一点意外，他看着朗道先生。
“‘人是一种活在记忆中的生物’，这句话，你想必也听到过，但，如何理解呢？
自我意识，正在思考的这种存在，如果说这就是一个人的‘自我’，当然可以，除此之外一个人的身体当中，并无其他任何东西，比这正在流淌的生物电更有资格被称为‘自己’，但我们也必须考虑到：
‘自我意识’的范畴，并不止包含这流淌不息的生物电，记忆，对过去一切的印记，也是很重要的组成部分。
脱离记忆，一个人的自我意识，便无法与原来的‘我’等同，这你想过没有。”
记忆的价值，这么大吗，这是阿达民听后的最初反应。
不过，被列夫*达维多维奇*朗道提醒，略微思考一下，方然就不得不承认，朗道先生指出的这问题，他很早就见过。
早在NEP_791机构展开相关研究时，从“脑外连”开始，研究者就在报告中明确指出，脑外连技术，至少NEP正在探索的这些脑外连技术，并无法处理人的记忆，迁移过去的自我意识也必然会“受到一些影响”。
记忆，与自我意识，究竟是怎样的一种关系，方然的理解有限。
不过思维活动与记忆的关系，却很显明，完全脱离记忆的自我思维，必然十分空洞，甚至严重影响意识的运作。
在这方面，无须安排实验，只消观察记忆减退的老人、病患，便一目了然。
与意识的存在形态——生物电不一样，记忆，目前的生命科学研究，倾向于认为是人脑的一种实质改变，由遍布脑组织的无数突触，来保存过往所得的知识，见闻，经历，乃至可回忆的一切。
这种实质改变，在人类的脑神经系统中，是极其复杂的过程。
迄今为止，科学研究已发现，大脑底部被称为“海马体”的组织，对记忆形成至关重要。
人的一切现实感受、经历，都会在大脑中形成所谓“短期记忆”，种类有别，但除某些技能性的“记忆”之外，基本上所有的记忆，都需要经由海马体进行“锚固”，否则便会很快被遗忘的一干二净。
不仅如此，对脑中的“长期记忆”，那些可以维持数十年、乃至终生的印记，同样需要海马体来查找，否则便会丢失。
种种迹象显示，海马体受损、或手术切除的人，其长期记忆分明还“以通常形式”存储在脑中，但由于海马体的查找功能丧失，这些记忆，便仿佛丢失了指针的内存区块，石沉大海，再也无法被找寻。
记忆，对一个人的自我意识，意义极其重大。
所谓“活在记忆中”，并不是指沉湎与过去，而是一个人要想清晰的意识到自我之存在，确定自己的身份，必须要有相应的记忆。
同样的，观察那些因头部撞击、或者脑科手术而失忆的人，便不难明白这点。
一个失忆的人，严重时，关于外界、过去乃至自身的全部记忆都荡然无存，此时，站在旁观者的角度，当然仍会将其视为一个人，可是站在当事者的立场，这判断，便不像旁观者眼中那样的言之凿凿。
不记得自己是谁，不记得自己的过去，甚至，对周遭环境毫无印象，当思维赖以运转的坐标、原点，全都消失不见，
确认自身的当前状态，便极其困难，让失忆者成为漂流的浮萍。