第1548章 国乐古琴
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“天呐，我听到了什么？”
观礼席的宾客们惊呼连连，议论不绝。
漫说乐家族人怀疑见鬼了，他们都怀疑宇宙是否出现了错乱。
乐家的耄老乐兑，为什么会帮陈宇说话？
两件乐器难分高下，胜负只在一念之差，评委怎么说都有理，乐兑真不用避嫌。他是老糊涂了吗？为什么要做出对乐家不利的判罚？
乐沏怒发冲冠，气血上涌，竟公然质问自家耄老。“敢问乐兑伯父，您说咱们乐家不只有一架凤首箜篌，所以它不算唯一，略低一线，我很认同。”
“可李凭凤首箜篌，它与众不同，典故人人知晓，难道不是加分项吗？”
哪怕乐兑评判双方平局，在最讲规矩的乐家，乐沏都不会公然质问他。
乐兑捋着白胡子，回答道：“李凭凤首箜篌，和乐家收藏的其余凤首箜篌，在音色上，有什么不同吗？甚至，它都不是保存最完好的一架。”
“你说的，诗鬼李贺和李凭的典故，那是从古玩行、以评判古玩的价值来看待的。在古玩行，一个好典故，能让相应的古玩增值数倍不止。”
“可你别忘了，现在是在斗乐，而非古玩行的斗宝！”
“斗乐斗的是乐器，既然是乐器，只要看音色和存世稀有程度就好了。”
“李凭凤首箜篌有什么典故，很重要吗？”
乐兑的一番雄辩，令乐沏哑口无言。
乐兑说得没错，比较乐器，典故没那么重要。
只是这样的回答，总会令人感到不舒服。
乐家的耄老为了让陈宇赢，答出了这样一番雄辩，乐沏无论如何难以接受。只见乐沏不服不忿道：“道理，晚辈明白，只是晚辈不服！”
“不服你就忍着！”乐兑毫不客气地驳斥道。
全场寂静一片，鸦雀无声，许多人眼皮直跳。
他们看见了什么？
这已经不是公平不公平的问题了，这是乐家的内乱啊！
再加上陈宇和任家的虎视眈眈……好家伙，内忧外患，乐家都齐活儿了。
千年世家竟沦落到如此境地，人们难免会感到有些悲凉。
但更多的人，嗅到了机会的味道。
众所周知，乐家羸弱不堪，日薄西山，全凭着脸面死撑。
在这个时代，乐家不发展经济，便没有纵横天下的底气。
内忧外患之下，不说灭亡，乐家被任家弄残似乎是板上钉钉的事了。
那么，一群有野心的秃鹫，就要盯上乐家了。
乐家一倒，他们这群秃鹫势必一哄而上，吃乐家的肉，饮乐家的血。
毕竟受钟良、老狐狸庇护的京圈核心家族名额就那么几个，谁不希望把乐家踢开、自己挤进去？
乐家耄老乐兑，和乐家代理族长乐沏的一番争辩，赫然被无限放大。
日薄西山的乐家，处境更加危机了。
乐沏同样明白这个道理，所以硬生生咬着牙，忍住了继续与乐兑争辩的冲动，少落下点口实才是王道。
再看陈宇，始终不动如山，不惊不怒，无喜无悲。
似乎一切，都在他的掌控之中。
他和乐兑之间没有眼神的交流，因为这两个人，压根就不认识。
陈宇有自己的打算，乐家耄老乐兑有自己的打算，代理族长乐沏有自己的打算，乐家族人坐席里的嫡长孙乐洋，有自己的打算。
眼下正在住院的乐家老族长乐凡，更有他的打算。
看似平静如水的乐家，分明早就已经乱成一锅粥。
老狐狸对正在发生的一切装不知道，笑道：“行，老乐说小狐狸赢，那我就听老乐的，这一回合弹拨乐器，算小狐狸赢！”
主评委老狐狸和第二评委乐兑一致认为陈宇赢，那么投票评委们的评选结果就成了摆设。就这样，陈宇以出乎所有人预料的方式，扳回一城。
四回合斗器过去，目前乐家手握两个胜场，仍旧占据获胜的主动权。
最后一个回合，陈宇哪怕是赢，也只能和乐家同积两个胜场，平局。
但他一旦失败，便会万劫不复。
陈宇最好的结果，才是和乐家战平。
总体来看，乐家的优势仍然无限大。
可当主评委老狐狸宣布陈宇获胜，观礼席的喧哗照样不小。
原因很简单，在华夏古典乐器方面，竟然有人战胜了乐家。
哪怕能赢乐家一小回合，也是能值得吹嘘一辈子的大事啊！
谁都没想到，陈宇能够坚持到最后一回合，这无疑又是一次打脸。
义愤填膺的乐沏朝陈宇吼道：“行，我认栽，算你赢一局，最后一个回合，我不信你还能赢得了！来人，再上族宝！”
乐沏顾不得许多了，他要再上一件族宝，把陈宇活活碾死。
刚才因为双方相差一线，才给了胳膊肘往外拐的乐兑可乘之机。
可如果双方的差距比天大，谁当评委，陈宇都赢不了。
并且这一回合，乐家亮出来的，是真正的族宝，最高族宝，镇族之宝！
那是一张古琴。
古琴，是毫无疑问的，华夏古典乐器之首。
琴，又称瑶琴、玉琴，还有绿绮、丝桐等别称。它既是一种七弦无品的古老弹拨乐器，更作为一种特殊的文化，概括与代表着古老神秘的东方思想。
古琴的历史悠久，据传伏羲制琴，舜作五弦琴，文王加文弦，武王加武弦，直至演变成为后来的七弦琴。
华夏第一部诗歌总集《诗经》中，便有‘窈窕淑女，琴瑟友之’和‘我有嘉宾，鼓瑟吹笙’等记载，都映了琴和人民生活的密切联系。
三千多年前，琴已经流行。后来，由于文人中弹琴的风气很盛，更是逐渐形成古代文人必备‘琴、棋、书、画’修养的传统。
孔子在提倡琴乐之初，就说操琴通乐是君子修养的最高层次。在孔子的时代，琴乐不仅仅是后世的君子个人修身之乐，也是容纳天地教化百姓的圣乐。
于琴乐之中，孔子听到了文王圣德之声，师旷听出了商纣亡国之音。
古人相信天地的气象就蕴涵在琴声之中，人们膜拜它，赋予它关于道德的信仰。作为国乐，琴声可谓寄寓了华夏千年的正统思想和文化。
华夏有琴，琴即华夏，二者血肉交融，密不可分。
“天呐，我听到了什么？”
观礼席的宾客们惊呼连连，议论不绝。
漫说乐家族人怀疑见鬼了，他们都怀疑宇宙是否出现了错乱。
乐家的耄老乐兑，为什么会帮陈宇说话？
两件乐器难分高下，胜负只在一念之差，评委怎么说都有理，乐兑真不用避嫌。他是老糊涂了吗？为什么要做出对乐家不利的判罚？
乐沏怒发冲冠，气血上涌，竟公然质问自家耄老。“敢问乐兑伯父，您说咱们乐家不只有一架凤首箜篌，所以它不算唯一，略低一线，我很认同。”
“可李凭凤首箜篌，它与众不同，典故人人知晓，难道不是加分项吗？”
哪怕乐兑评判双方平局，在最讲规矩的乐家，乐沏都不会公然质问他。
乐兑捋着白胡子，回答道：“李凭凤首箜篌，和乐家收藏的其余凤首箜篌，在音色上，有什么不同吗？甚至，它都不是保存最完好的一架。”
“你说的，诗鬼李贺和李凭的典故，那是从古玩行、以评判古玩的价值来看待的。在古玩行，一个好典故，能让相应的古玩增值数倍不止。”
“可你别忘了，现在是在斗乐，而非古玩行的斗宝！”
“斗乐斗的是乐器，既然是乐器，只要看音色和存世稀有程度就好了。”
“李凭凤首箜篌有什么典故，很重要吗？”
乐兑的一番雄辩，令乐沏哑口无言。
乐兑说得没错，比较乐器，典故没那么重要。
只是这样的回答，总会令人感到不舒服。
乐家的耄老为了让陈宇赢，答出了这样一番雄辩，乐沏无论如何难以接受。只见乐沏不服不忿道：“道理，晚辈明白，只是晚辈不服！”
“不服你就忍着！”乐兑毫不客气地驳斥道。
全场寂静一片，鸦雀无声，许多人眼皮直跳。
他们看见了什么？
这已经不是公平不公平的问题了，这是乐家的内乱啊！
再加上陈宇和任家的虎视眈眈……好家伙，内忧外患，乐家都齐活儿了。
千年世家竟沦落到如此境地，人们难免会感到有些悲凉。
但更多的人，嗅到了机会的味道。
众所周知，乐家羸弱不堪，日薄西山，全凭着脸面死撑。
在这个时代，乐家不发展经济，便没有纵横天下的底气。
内忧外患之下，不说灭亡，乐家被任家弄残似乎是板上钉钉的事了。
那么，一群有野心的秃鹫，就要盯上乐家了。
乐家一倒，他们这群秃鹫势必一哄而上，吃乐家的肉，饮乐家的血。
毕竟受钟良、老狐狸庇护的京圈核心家族名额就那么几个，谁不希望把乐家踢开、自己挤进去？
乐家耄老乐兑，和乐家代理族长乐沏的一番争辩，赫然被无限放大。
日薄西山的乐家，处境更加危机了。
乐沏同样明白这个道理，所以硬生生咬着牙，忍住了继续与乐兑争辩的冲动，少落下点口实才是王道。
再看陈宇，始终不动如山，不惊不怒，无喜无悲。
似乎一切，都在他的掌控之中。
他和乐兑之间没有眼神的交流，因为这两个人，压根就不认识。
陈宇有自己的打算，乐家耄老乐兑有自己的打算，代理族长乐沏有自己的打算，乐家族人坐席里的嫡长孙乐洋，有自己的打算。
眼下正在住院的乐家老族长乐凡，更有他的打算。
看似平静如水的乐家，分明早就已经乱成一锅粥。
老狐狸对正在发生的一切装不知道，笑道：“行，老乐说小狐狸赢，那我就听老乐的，这一回合弹拨乐器，算小狐狸赢！”
主评委老狐狸和第二评委乐兑一致认为陈宇赢，那么投票评委们的评选结果就成了摆设。就这样，陈宇以出乎所有人预料的方式，扳回一城。
四回合斗器过去，目前乐家手握两个胜场，仍旧占据获胜的主动权。
最后一个回合，陈宇哪怕是赢，也只能和乐家同积两个胜场，平局。
但他一旦失败，便会万劫不复。
陈宇最好的结果，才是和乐家战平。
总体来看，乐家的优势仍然无限大。
可当主评委老狐狸宣布陈宇获胜，观礼席的喧哗照样不小。
原因很简单，在华夏古典乐器方面，竟然有人战胜了乐家。
哪怕能赢乐家一小回合，也是能值得吹嘘一辈子的大事啊！
谁都没想到，陈宇能够坚持到最后一回合，这无疑又是一次打脸。
义愤填膺的乐沏朝陈宇吼道：“行，我认栽，算你赢一局，最后一个回合，我不信你还能赢得了！来人，再上族宝！”
乐沏顾不得许多了，他要再上一件族宝，把陈宇活活碾死。
刚才因为双方相差一线，才给了胳膊肘往外拐的乐兑可乘之机。
可如果双方的差距比天大，谁当评委，陈宇都赢不了。
并且这一回合，乐家亮出来的，是真正的族宝，最高族宝，镇族之宝！
那是一张古琴。
古琴，是毫无疑问的，华夏古典乐器之首。
琴，又称瑶琴、玉琴，还有绿绮、丝桐等别称。它既是一种七弦无品的古老弹拨乐器，更作为一种特殊的文化，概括与代表着古老神秘的东方思想。
古琴的历史悠久，据传伏羲制琴，舜作五弦琴，文王加文弦，武王加武弦，直至演变成为后来的七弦琴。
华夏第一部诗歌总集《诗经》中，便有‘窈窕淑女，琴瑟友之’和‘我有嘉宾，鼓瑟吹笙’等记载，都映了琴和人民生活的密切联系。
三千多年前，琴已经流行。后来，由于文人中弹琴的风气很盛，更是逐渐形成古代文人必备‘琴、棋、书、画’修养的传统。
孔子在提倡琴乐之初，就说操琴通乐是君子修养的最高层次。在孔子的时代，琴乐不仅仅是后世的君子个人修身之乐，也是容纳天地教化百姓的圣乐。
于琴乐之中，孔子听到了文王圣德之声，师旷听出了商纣亡国之音。
古人相信天地的气象就蕴涵在琴声之中，人们膜拜它，赋予它关于道德的信仰。作为国乐，琴声可谓寄寓了华夏千年的正统思想和文化。
华夏有琴，琴即华夏，二者血肉交融，密不可分。