第一千四百六十六章 世界无名自然
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“世界一词，本源于古华夏佛经，追溯其源头乃出于佛教。"世"为时间意，"界"为空间意，涵盖了时间空间不可分隔的道理。
世界本身只是个概念，因生命的出现而开始。世界是真实存在？还是你心里反射出来的？”
“你的世界是你自己创造的。你在创造你自己的世界，改变你自己的世界，创造属于自己的世界。”
“圣熙，你为完美音律体质，无名自然。然而，滞守于无名有时反而是不自然的，也不是对"无为"之潜能的真正发挥。
道无僵无滞，虽常无名无为，却随遇赋形，随缘幻化，因其势而然其然；虽变现历经各种‘名状’，却了无趋求，了无寓意，了无牵挂，只不过是对自身的随遇展布，所以～‘道法自然’。”
当寒羽笑天说道这里时，停了下来。
“世界，创造改变自己的世界。道无僵无滞，道法自然～”
听到寒羽笑天的话，寒羽圣熙此时便如着魔了一般，不断的喃喃自语着，而此时在她的身上，竟然隐隐流露出了一股‘清香’的律动之音......
道法自然，说明道是递归序列的终结，说明道的“自本自根”性，说明整体性存在的终极原因在于存在本身，也说明宇宙的运行状况已别无其外在的动因。
而此时这‘自本自根’之性，已经深深进入了寒羽圣熙的玄意之中，让她那久久停滞的玄阶二转修为，竟然开始自动运转了起来......
须臾之后，一股玄之又玄的意境波动，突然如音乐律动一般流转开来～
玄阶三转！
在那自然道音，和寒羽笑天的启迪下，寒羽圣熙停滞许久的音律玄意，竟然再次突破～
“圣熙..突破了！”
感受到寒羽圣熙身上的玄妙波动，刚刚都沉浸在道音之中的吴琦、大江、柳岩儿姐妹突然惊醒，不由的眼露震惊的神色。
然而，此时的寒羽圣熙，并没有因为自己修为的突破而激动兴奋，相反，她却是双眼绽放出一股对道无尽渴求的光芒，看着寒羽笑天～
“那么，自然是什么？”
看到自己的好朋友寒羽圣熙悟道，寒羽笑天微微一笑，然后在早已因为这一切惊呆了的吴琦、大江、柳岩儿、柳彤等人不可置信的目光下，接着开口了～
“自然，在华夏历史长河中，第一次出现这个词汇，是在老子的《道德经》中。
‘域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然’。
四大，指道、天、地、人。
道法自然，就是说，道是自然而然的。”
看了寒羽圣熙若有所悟的表情，寒羽笑天又接着说道～
“道士杜光庭《道德真经广圣义》称：‘疑惑之人，不达经理，乃谓大道仿法自然。若有自然居于道之上，则是域中兼自然有五大也。’
又称：‘大道以虚无为体，自然为性。道为妙用，散而言之，即一为三，合而言之，混三为一，通谓之虚无自然大道归一体耳。”
......
“世界一词，本源于古华夏佛经，追溯其源头乃出于佛教。"世"为时间意，"界"为空间意，涵盖了时间空间不可分隔的道理。
世界本身只是个概念，因生命的出现而开始。世界是真实存在？还是你心里反射出来的？”
“你的世界是你自己创造的。你在创造你自己的世界，改变你自己的世界，创造属于自己的世界。”
“圣熙，你为完美音律体质，无名自然。然而，滞守于无名有时反而是不自然的，也不是对"无为"之潜能的真正发挥。
道无僵无滞，虽常无名无为，却随遇赋形，随缘幻化，因其势而然其然；虽变现历经各种‘名状’，却了无趋求，了无寓意，了无牵挂，只不过是对自身的随遇展布，所以～‘道法自然’。”
当寒羽笑天说道这里时，停了下来。
“世界，创造改变自己的世界。道无僵无滞，道法自然～”
听到寒羽笑天的话，寒羽圣熙此时便如着魔了一般，不断的喃喃自语着，而此时在她的身上，竟然隐隐流露出了一股‘清香’的律动之音......
道法自然，说明道是递归序列的终结，说明道的“自本自根”性，说明整体性存在的终极原因在于存在本身，也说明宇宙的运行状况已别无其外在的动因。
而此时这‘自本自根’之性，已经深深进入了寒羽圣熙的玄意之中，让她那久久停滞的玄阶二转修为，竟然开始自动运转了起来......
须臾之后，一股玄之又玄的意境波动，突然如音乐律动一般流转开来～
玄阶三转！
在那自然道音，和寒羽笑天的启迪下，寒羽圣熙停滞许久的音律玄意，竟然再次突破～
“圣熙..突破了！”
感受到寒羽圣熙身上的玄妙波动，刚刚都沉浸在道音之中的吴琦、大江、柳岩儿姐妹突然惊醒，不由的眼露震惊的神色。
然而，此时的寒羽圣熙，并没有因为自己修为的突破而激动兴奋，相反，她却是双眼绽放出一股对道无尽渴求的光芒，看着寒羽笑天～
“那么，自然是什么？”
看到自己的好朋友寒羽圣熙悟道，寒羽笑天微微一笑，然后在早已因为这一切惊呆了的吴琦、大江、柳岩儿、柳彤等人不可置信的目光下，接着开口了～
“自然，在华夏历史长河中，第一次出现这个词汇，是在老子的《道德经》中。
‘域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然’。
四大，指道、天、地、人。
道法自然，就是说，道是自然而然的。”
看了寒羽圣熙若有所悟的表情，寒羽笑天又接着说道～
“道士杜光庭《道德真经广圣义》称：‘疑惑之人，不达经理，乃谓大道仿法自然。若有自然居于道之上，则是域中兼自然有五大也。’
又称：‘大道以虚无为体，自然为性。道为妙用，散而言之，即一为三，合而言之，混三为一，通谓之虚无自然大道归一体耳。”
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