第五二二章 花和尚朱元璋（六）
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虽然在场的大多数官员，都已经知道友邦这次派遣特使的目的，就是请求允许他们在大明帝国境内，传播他们的大同教。
但是他们万万没有想到的事，为了达到这个目的，他们竟然请动了太祖朱元璋作为说客，或者说，是用某种手段让太祖陛下成不了宣传新兴宗教的一名志愿者。
但无论这种情况是怎样形成的，既然已经形成，那么他们将面对的问题就是，如何阻止太祖陛下，在大明帝国经理做他想做的事情？
首先，他们可以不承认这位太祖陛下，毕竟，整个帝国的上上下下都知道，太祖陛下已经逝去200多年，怎么可能生机盎然的出现在这里。
但是这种方式很有可能用不通，既然已经逝去200多年的态度皇帝已经出现在他们面前，那么刚刚失去几年的天启皇帝如果出现在他们面前的话，是不是说，崇祯皇帝应该退位呢！
这种风险他们冒不起，如果不承认太祖皇帝的真实身份，那么，已经对大明的江山社稷蠢蠢欲动的友邦，不排除使用同样的方式让天启皇帝书写的挺吓人的面前然后，指斥当今的崇祯皇帝造反篡位，那这样一来，得到大义名分的友邦，将很快发动针对大明帝国的进攻，而且他们的进攻，不会受到太多的阻挠。
但凡还有些心眼的大臣，都知道他们的权力建立在崇祯皇帝的合法性上。而崇祯皇帝本人，曾经多次表示，友邦的军事力量非常强大，他当年就是依靠着他们的帮助，才能够重新回到这个时代，登上九五之位。
按照黄帝所陈述的，大明帝国和这个友邦的实力是相当悬殊的。那么一旦开战，胜负就是可以预料的。
谁都不想丢掉眼前的官位，那么他们只能默认，这位太祖皇帝。就是被什么大同教复活的态度皇帝。
既然不能通过否定太祖皇帝真实身份的方法，来阻止他在大明帝国境内传播新的宗教，那么，就只能晓之以理。来说服太祖皇帝，主动放弃这一行为，毕竟，目前统治这片江山的，是他的子孙。
可是。中午来找那个人，是个从来不把别人的缺点当回事儿的强者。他们这些小辈说的话，可不一定能够抓紧她的耳朵当中去。
更重要的是，太祖皇帝对目前帝国的发展方向和水平，显然是非常失望的。他已经决定，再次创造一个桃花源，也就是说，大明帝国作为他200多年前的作品，已经被他彻底的否定了。
那么一个被他否定的作品，又怎么能够动之以情。晓之以理，让他再一次创建桃花源的行动呢！
众位大臣们，一旦想到这里，就立刻发现，他们剩下的选择不多了，
众人的脸色都开始变得难看起来，唯独徐光启还没有任何的变化。
只是想要传播宗教而已，这对他来说，并没有什么大不了的，天主教也想在中国传播宗教。但是中国的法律并不允许，很多人也对他们保持了警戒之心。
不过经过一番仔细的了解之后，他认为，西方的天主教。也并不是毫无可取之处。比如他们在天文历法，地质测绘上的东西，就很值得泱泱天朝，谦虚的去学习。
当然，从传教士那里弄来的一些新奇的农作物，也很让他高兴。只不过。他还没有意识到，天主教的卑微和无耻。
这其实是一帮伪君子，不论是天文地理方面的学识，还是那些新鲜的农作物种子，都不是他们的发现。
学者和探险家们，用他们孜孜不倦的追求，和不畏艰险的胆量，弄到了这些东西，本来是可以直接让普通的民众更了解这个世界，过上更好的物质生活。
但是，天文学家们的努力，受到了他们的阻挠，布鲁诺甚至因此被烧死在玫瑰广场。哥白尼和伽利略，都曾经险些受到教会的迫害。
而他们，如今又窃取那些人的劳动果实，来到遥远的东方，这是宣传他们的宗教，试图凭借这些东西，在上层知识分子当中，找到他们的支持者。
很难说徐光启是不是一个上当受骗的人，他或许已经看穿了天主教传教士的阴谋，但他甘心情愿的上当受骗，因为那些东西的确是东方大国所需要的。但也存在着另一种可能性，他根本就没有看破传教士们的小手段，只是简简单单的，盲目崇拜这些新鲜玩意儿而已。
但不管怎么说，比起在场的其他人，它都更加熟悉所谓的新宗教是什么性质的。
他可不会想其他的那些大臣们，会想方设法的阻止传教的事情在华夏大地上产生，毕竟，比起外来的天主教，这个大同教的教义，更加地贴近华夏的现实和学术氛围。
光看名字就知道，这绝对是一个基于中国传统理念的宗教，只不过自古以来，都没有人能够把这些东西系统地总结成为一个宗教。
儒教的基础，只不过是对孔子一些闲言碎语的总结和陈述，并没有系统地形成完整的宗教体系，所以从客观的构成来讲，儒家更多的像是一个学派，而不能算是一个宗教。
但是这个大同教，就迥然不同。徐光启先前就做过一些了解，他知道，这个新的宗教？在很大程度上是基于儒家的。
也就是说，他对本地的兼容性，是其他任何外来宗教都无法比拟的。
而且他的教育当中，对于外来工要有一定的排斥性，但也有一定的包容性。他系统地揭露了一些宗教的弊端，包括佛教，道教，伊斯兰教和基督教。他提醒他的信众们，这些宗教不但存在着很多的欺骗行为，更对异教徒们非常的残酷。同时，他要求他的信众们，对待那些异教徒，要警惕和宽容并存。
警惕和宽容并存，或许没有人注意到他们的这种说法，但是徐光启了解，这就是他当初接触天主教吃的心态，也就是普罗大众，接触到一些陌生人的心态，警惕，和宽容，是小农经济的主体构成民族所特有的心态。警惕是因为要防范别人侵夺自己那些微不足道的财产，而宽容，这是小农经济的从业者们，特有的朴素心态所导致的。
光凭这一点，徐光启就知道，新的大同教已经抓住了信众的心理，那么他在这片大地上的传播，很有可能是无从阻挡的。
既然如此，索性就不用阻挡，毕竟每一家宗教，都有一定的科学之处，况且是这个特别照顾本土文化的宗教。
于是，就在众人还想着怎样阻止太祖陛下的时候，徐光启缓缓地走上前来，恭敬地拱手一礼，铿锵有力地说道：“微臣徐光启，支持太祖陛下的决定，并将放弃天主教，转投到对大同教的信仰当中来。”(未完待续。)
虽然在场的大多数官员，都已经知道友邦这次派遣特使的目的，就是请求允许他们在大明帝国境内，传播他们的大同教。
但是他们万万没有想到的事，为了达到这个目的，他们竟然请动了太祖朱元璋作为说客，或者说，是用某种手段让太祖陛下成不了宣传新兴宗教的一名志愿者。
但无论这种情况是怎样形成的，既然已经形成，那么他们将面对的问题就是，如何阻止太祖陛下，在大明帝国经理做他想做的事情？
首先，他们可以不承认这位太祖陛下，毕竟，整个帝国的上上下下都知道，太祖陛下已经逝去200多年，怎么可能生机盎然的出现在这里。
但是这种方式很有可能用不通，既然已经逝去200多年的态度皇帝已经出现在他们面前，那么刚刚失去几年的天启皇帝如果出现在他们面前的话，是不是说，崇祯皇帝应该退位呢！
这种风险他们冒不起，如果不承认太祖皇帝的真实身份，那么，已经对大明的江山社稷蠢蠢欲动的友邦，不排除使用同样的方式让天启皇帝书写的挺吓人的面前然后，指斥当今的崇祯皇帝造反篡位，那这样一来，得到大义名分的友邦，将很快发动针对大明帝国的进攻，而且他们的进攻，不会受到太多的阻挠。
但凡还有些心眼的大臣，都知道他们的权力建立在崇祯皇帝的合法性上。而崇祯皇帝本人，曾经多次表示，友邦的军事力量非常强大，他当年就是依靠着他们的帮助，才能够重新回到这个时代，登上九五之位。
按照黄帝所陈述的，大明帝国和这个友邦的实力是相当悬殊的。那么一旦开战，胜负就是可以预料的。
谁都不想丢掉眼前的官位，那么他们只能默认，这位太祖皇帝。就是被什么大同教复活的态度皇帝。
既然不能通过否定太祖皇帝真实身份的方法，来阻止他在大明帝国境内传播新的宗教，那么，就只能晓之以理。来说服太祖皇帝，主动放弃这一行为，毕竟，目前统治这片江山的，是他的子孙。
可是。中午来找那个人，是个从来不把别人的缺点当回事儿的强者。他们这些小辈说的话，可不一定能够抓紧她的耳朵当中去。
更重要的是，太祖皇帝对目前帝国的发展方向和水平，显然是非常失望的。他已经决定，再次创造一个桃花源，也就是说，大明帝国作为他200多年前的作品，已经被他彻底的否定了。
那么一个被他否定的作品，又怎么能够动之以情。晓之以理，让他再一次创建桃花源的行动呢！
众位大臣们，一旦想到这里，就立刻发现，他们剩下的选择不多了，
众人的脸色都开始变得难看起来，唯独徐光启还没有任何的变化。
只是想要传播宗教而已，这对他来说，并没有什么大不了的，天主教也想在中国传播宗教。但是中国的法律并不允许，很多人也对他们保持了警戒之心。
不过经过一番仔细的了解之后，他认为，西方的天主教。也并不是毫无可取之处。比如他们在天文历法，地质测绘上的东西，就很值得泱泱天朝，谦虚的去学习。
当然，从传教士那里弄来的一些新奇的农作物，也很让他高兴。只不过。他还没有意识到，天主教的卑微和无耻。
这其实是一帮伪君子，不论是天文地理方面的学识，还是那些新鲜的农作物种子，都不是他们的发现。
学者和探险家们，用他们孜孜不倦的追求，和不畏艰险的胆量，弄到了这些东西，本来是可以直接让普通的民众更了解这个世界，过上更好的物质生活。
但是，天文学家们的努力，受到了他们的阻挠，布鲁诺甚至因此被烧死在玫瑰广场。哥白尼和伽利略，都曾经险些受到教会的迫害。
而他们，如今又窃取那些人的劳动果实，来到遥远的东方，这是宣传他们的宗教，试图凭借这些东西，在上层知识分子当中，找到他们的支持者。
很难说徐光启是不是一个上当受骗的人，他或许已经看穿了天主教传教士的阴谋，但他甘心情愿的上当受骗，因为那些东西的确是东方大国所需要的。但也存在着另一种可能性，他根本就没有看破传教士们的小手段，只是简简单单的，盲目崇拜这些新鲜玩意儿而已。
但不管怎么说，比起在场的其他人，它都更加熟悉所谓的新宗教是什么性质的。
他可不会想其他的那些大臣们，会想方设法的阻止传教的事情在华夏大地上产生，毕竟，比起外来的天主教，这个大同教的教义，更加地贴近华夏的现实和学术氛围。
光看名字就知道，这绝对是一个基于中国传统理念的宗教，只不过自古以来，都没有人能够把这些东西系统地总结成为一个宗教。
儒教的基础，只不过是对孔子一些闲言碎语的总结和陈述，并没有系统地形成完整的宗教体系，所以从客观的构成来讲，儒家更多的像是一个学派，而不能算是一个宗教。
但是这个大同教，就迥然不同。徐光启先前就做过一些了解，他知道，这个新的宗教？在很大程度上是基于儒家的。
也就是说，他对本地的兼容性，是其他任何外来宗教都无法比拟的。
而且他的教育当中，对于外来工要有一定的排斥性，但也有一定的包容性。他系统地揭露了一些宗教的弊端，包括佛教，道教，伊斯兰教和基督教。他提醒他的信众们，这些宗教不但存在着很多的欺骗行为，更对异教徒们非常的残酷。同时，他要求他的信众们，对待那些异教徒，要警惕和宽容并存。
警惕和宽容并存，或许没有人注意到他们的这种说法，但是徐光启了解，这就是他当初接触天主教吃的心态，也就是普罗大众，接触到一些陌生人的心态，警惕，和宽容，是小农经济的主体构成民族所特有的心态。警惕是因为要防范别人侵夺自己那些微不足道的财产，而宽容，这是小农经济的从业者们，特有的朴素心态所导致的。
光凭这一点，徐光启就知道，新的大同教已经抓住了信众的心理，那么他在这片大地上的传播，很有可能是无从阻挡的。
既然如此，索性就不用阻挡，毕竟每一家宗教，都有一定的科学之处，况且是这个特别照顾本土文化的宗教。
于是，就在众人还想着怎样阻止太祖陛下的时候，徐光启缓缓地走上前来，恭敬地拱手一礼，铿锵有力地说道：“微臣徐光启，支持太祖陛下的决定，并将放弃天主教，转投到对大同教的信仰当中来。”(未完待续。)